斜川集·论海南黎事书
呜呼！天下之利害，县官未始得十四五也。天子不过得之左右大臣，左右大臣不过得之方伯部使者，方伯部使者不过得之守令；守令能得之于民者，特利害之似耳。今天下号称能吏者，直以簿书期会，洁身奉己而已。尤异者，使民尊之如鬼神，畏之如雷霆，可谓能矣。然上之情不可知，下之情不能达，所谓利害之实，
集部 · 宋 · 典籍
斜川集·送仲豫兄赴官武昌叙
某生最后，不及见先君少时行事也。比成人，能区别，则先君历清华、典方面，既贵矣。然窃观其退居于家，藐然陋巷，布衣粝食，寒士有所不能堪，而先君安焉。故能糠粃富贵，而不少贬于流落。所谓季文子相三君，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，殆类是矣。子孙虽不能髣髴其万一，然清介廉苦之风，抑有类焉。故
斜川集·送参寥道人南归叙
物有是病，必有是德也。药之苦口，必药之良者也；马之蹏啮，必马之善走者也。君子之病曰刚与厉，隘与不逊。呜呼！此世俗之所谓病耳，何损夫君子！尝以谓士之立身，宁有是病，而恶夫所谓乡原者。孔子曰：‘吾与狂狷，狂者进取，狷者有所不为。’是犹可以入于君子之涂。而鄙夫其未得之也，患不得之；既得
斜川集·送孙海若赴官河朔叙
孟公绰为赵、魏老则优，不可为滕、薛大夫。黄霸自二千石入为丞相，声名减于治郡。仆以谓此才有所短，不足以病贤者。子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉治兵于𫇭，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。才则美矣，抑子文君子也。至于立威以举事，务杀以为能，儒者又所不为。子玉真不学无术哉！世之士大夫，
斜川集·送范元礼序
高平范元礼，始仕筦库，三迁为州佐，皆治颍昌。余以占籍闾里，得从之游将十年。每见使人忘其鄙吝，虽更仆而语不厌，愈扣而德愈丰。岁在己亥，京师以协律召。将行，语余：‘古有赠言，子曷赋之？’余惟朋友之义，子于我求其所谓益者欤？抑损者欤？多闻直谅，则余岂敢；善柔便佞，子又饫闻而不取也。使余
斜川集·夷门蔡氏藏书目叙
自书契三代以来，礼乐文章，播在方册，皆藏于王府。老聃为柱下史，实主其藏。虽列国诸侯，莫得而与；当世学士大夫，盖得观其书者，鲜矣。故韩宣子适鲁，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣。’楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，则国人皆尊之。孔子，圣人也，然犹问礼
斜川集·书张骞传后
酒色之害人，甚于毒药；博弈之害财，甚于盗贼。然人知畏毒药而甘心于酒色，知恶盗贼而不厌博弈者，何哉？适于己而忘于害耳。千金之子，破家于声色狗马；万乘之主，失德于玩好嗜欲者多矣，岂不信哉！昔明皇引镜不乐，左右曰：‘自韩休相，陛下无一日懽，何不逐去之？’帝曰：‘吾虽瘠，天下肥矣。’而秦
斜川集·书周亚夫传后
曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不夺。’君子之学，亦志于斯而已矣。阅古今而不知成败，见小节而暗于大道，虽学足以通天人，智足以周事物，吾不知其人也。祸福莫大于死生，利害莫大于安危。人能轻千金之躯，以任天下之重，祸福不惧，死生不易，虽曰未学，吾必谓之学矣。天下无事，
斜川集·书先公字后
吾先君子，岂以书自名哉！特以其至大至刚之气，发于胸中而应之于手，故不见其有刻画妩媚之工，而端章甫，若有不可犯之色。知此然后可以知其书。然其少年喜二王书，晚乃喜颜平原，故时有二家风气。俗子初不知，妄谓学徐浩，陋矣！公之书，如有道之士，隐显不足以议其荣辱。昔之人有欲挤之于渊，则此书隐
斜川集·书田布传后
魏人德田弘正而爱布。弘正遇害于镇也，穆宗授布魏博，使讨贼。而度支饷不继，牙将史宪诚者，因是以怒众。众不肯战，曰：‘公能行河朔旧事，则生死从公。不然，不可以战。’布叹曰：‘功不成矣。’即为书谢帝曰：‘臣观众意，终且负国。’引刀刺心于几筵，曰：‘上以谢君父，下以示三军。’余读至此，流
斜川集·书二李传后
昔袁盎论绛侯功臣，非社稷臣，此固有为而言也。然功臣、社稷臣之辨，不可不察也。淮南王安反，谓大将军可刺，说丞相如发蒙耳，而独惮一汲黯。仗节死义，其与社稷存亡也审矣！愚尝谓社稷臣如腹心，功臣如手足。人有断一肢、折一足，未及死也；心腹之病则为膏肓，不可救已。李靖、李𪟝可谓功臣，始终唐之
斜川集·题阳关图后
山林之人，能忘富贵易；轩冕之士，能处枯槁难。谢安雅志东山，故于富贵如脱屣。山、王未能忘轩冕，故不敢数于嵇、阮间。大抵能脱略世故，不戚戚于贫贱者，必英伟奇特人也。余虽不敢执鞭从浮休公游，然先子与有一日之雅，薰莸臭味，可以不言而喻。公之立朝，毅然有不可犯之色；退藏于家，一丘一壑，有终
斜川集·书漳南李安正防御碑阴
绍圣初，先君子谪罗浮。是时法令峻急，州县望风指，不敢与迁客游。一夕，苍梧守李公安正，引车骑扣门，请交于衡门之下。先君子初不识面也，慨然论世间事，商略古今人物，下至医卜技艺，皆出人意表。先君惊喜，以相见为晚。而公冒犯简书之畏，卒留十日而后行。呜呼，真天下奇男子！公还朝，果为天子所知
斜川集·跋李防御遗文
防御公以儒者尉南海，设方略，破剧贼。进秩至苍梧太守，知名南服。受代还漳江，过罗浮，为先君留十日。饮酒论道，商略古今，自恨相见之晚。过方侍行，具见其事。不逾年，公还朝，宰相荐换右列，付方面，盖将以功名诿焉，而公循然退避，终老于乡里，虽欲挽留而不可得。非养于胸中有素，而出处进退在我，
斜川集·跋折太尉碑阴
折氏世守河西，历五季之乱，能以区区壤地保完其民人。封府库，籍甲兵，以归真主，抑可谓不愧窦融矣！然窦氏子弟不及，融没，颇以恣纵取败于世，弗克显。有茅土而折氏五世，传百有余年，忠孝自翼，礼义自度，若出于一，则贤于窦氏远矣！余于并门，始得太尉武安公之墓碑于其子嗣益。读之竦然，见其制胜料
斜川集·跋南安岩主颂
佛以广大智慧、不可思议力，能于世间现种种功德，随应以求，皆使充满。何也？佛无他缘，惟有一慈；人无他术，惟有一信。慈信二法，相须而行。故能成就无量大愿。昔沙门以钝根故，不能诵经。其师授此南安定光岩主四句偈，诵不岁余，日记万言。南徐庾氏，有子病足不能履地，金山佛鉴授以此偈，诵之数岁，
国朝二百家名贤文粹·题东汉宦者传
先王之有天下，贵无事而贱有功，以为功非盛德之事也。雨之为功也以旱，食之为功也以饥，药之为功也以疾。夫不旱、不饥、不疾，物何自而为功哉！虽然，君子之功，则庶几焉。小人之功，祸乱之道也。雨止于济旱，食止于已饥，药止于已疾，君子之功也。雨至于淫，食至于餍，药至于过，其伤人多，岂非祸乱之
国朝二百家名贤文粹·跋魏世家
药不能生死，病未剧而得之，则无死之道；士不能止土崩与瓦解也，国未殆而用之，则无亡之理。不幸其死而曰命也，非药之所能救；听其亡而曰天也，非士之所能支，可谓谬矣。太史公曰：‘说者以魏不用信陵君，故国削弱而至于亡。余以谓不然。天方授秦平海内，虽得阿衡之佐，曷益？’则天下无乱国，无绝世。
国朝二百家名贤文粹·跋山谷家书
山谷道人能枯槁万缘，粃糠富贵，故迁谪穷荒，至死而气不屈。齐死生而遗得丧，余未见其亚也。此一轴寄其家书，无戚戚语，父子之间，不用其情，而乌乎用其情？古人观之，必在于此。然余疑其磊落之人，不应谆谆然及此虫鱼细故，岂非一念未除者，骨肉子孙之爱乎？相濡以沫，相嘘以湿，抑死生之相哀乎？范侯
斜川集·萧何论
论曰：萧何请上林苑以与民，高祖大怒而械系之廷尉。高祖疑其受贾人之金乎？曰：非也。使真受贾人之金，亦不责也。陈平请金四万斤，以间疏楚君臣，未尝问其出入，乃疑相国以私乎？萧何强贱买关中田宅以自污，上心乃安，又何责其受金也哉！然则何怒之遽也？曰：久矣，高祖之欲为此系也！其为子孙谋也深矣
斜川集·宋景辉二子字说
古人之名其子者，亦多说矣。有获长狄侨如以喜而名其子；有文在其手曰‘友’，以异瑞而名其子。人之爱其子，莫不欲其贤且贵也。元宪宋公之曾孙曰肱，曰膰，余问其所以名之说。其父景辉语余：‘肱生而甚似其祖，必能世吾家。元宪以道德文章名天下，股肱元圣致太平。吾所以期之如此。曰膰者，吾通守颍昌，
斜川集·芝堂记
芝之为祥草，尚矣！以其兆和气而生，非封植而成，阴阳不得宰其功，雨露无所施其力，不蘖不芽，乃茎乃叶，异夫群草木，此其可贵也。古之君子，盖尝有感于斯，曰：‘采三秀于山间。’非有道之士，孰可以况此！神仙服饵，以五芝为长年不死之药。汉以斋房九茎荐于郊庙，是以瑞名之也哉！吾蜀有布衣杨公亮，
斜川集·记交趾进异兽
麒麟凤凰，天所生也，虎豹蛇蝎，亦天所生也。生麟凤矣，必复生虎豹蛇蝎，苍苍者或自有说。然天之生麟凤也不数，而虎豹蛇蝎害人之物，往往蕃衍于深山大泽间，耽耽焉，逐逐焉，肆其爪牙之利，以逞其口腹之欲。宜乎麒麟凤凰，高飞远引，不一游于世也！
斜川集·东交门箴〔一〕
汉武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引纳董偃。东方朔以为偃有斩罪三，安得入宣室？上为更置酒北宫，而引偃从东司马门入，更其门曰东交门。而《前史》无讥焉。作《东交门箴》：上所好恶，民实趋之。风俗厚薄，君实驱之。道之以正，民俗罔中。倡之以淫，实烦有从。帝于馆陶，在齐文姜。矧董外人，干国乱常。