丹阳集·食货
问：生人之本，食与货而已。农能修水土之功则食足，商能兴刀布之利则货通，然后国富民实而服教化。故箕子陈《洪范》，推为八政之首，而史家亦曰道御之而王，权用之而霸，古今一也。方成周时，天子自治者止于寰内千里，而懋迁治穑之官，至不可胜数。后世以海宇之大，生聚之富，而曾无官师及于食货之务，
集部 · 宋 · 典籍
丹阳集·藩镇
问：唐自天宝失御，寇盗内讧，桀黠为乱，方镇割裂。史家虽具著于篇，而制御得失之方，论述犹未备也。魏博七州，传袭六姓，不沾王化者，一失于仆固怀恩，再失于马希倩，三失于李怀光，四失于马燧，五失于田布，六失于李听，其说信乎？章武以元和九年秋讨蔡，至十有二年冬十月，然后元济授首。尝怪其以英
丹阳集·远识
问：奸臣窃命，谀媚成俗，金匮大诰之书藏于海内，西汉所以亡也，而论者归罪张禹。阉尹擅朝，击断无讳，回天独坐之谣哗于民间，东汉所以亡也，而论者归罪胡广。岂其偏见异说，苟欲惑众欤？将独览深识，灼见基祸之自，故探端揣本而诛之也。齐、晋之季也，晏子、叔向能预言；吴、虢之亡也，子胥、卜偃能先
丹阳集·靖民
问：盘瓠遗育，介恃险绝，敢以乌合之众，骚绎吾圉。虽蚍蜉蚁子，不足污刀几，然边氓一有不被浸润之泽者，上圣所戚也。于是起沈英于久废，而属以干城之略；僇任职之不虔，而诘其讳盗之因。赫然兴师，洗涤区落，诏使节方及境，而两路之捷至矣。归我旧境，锡之新名，而慎简守将以绥抚之，甚盛举也。尚虑远
丹阳集·律令
问：律令之学，号为较易。然区别纲条，贯通伦类，意论轻重，慎测浅深，使纤微曲折无不与邮罚相当，非积日究习者往往不能通其旨。神宗皇帝睿虑及此，始建东学以处士，张法科以取人，又命业进士者皆试律义，庶家修人习，知奉三尺以从事，且涖官弊讼之际，无致纷纭枉挠之失，而惠泽延及于齐民，虑至远也。
丹阳集·孝论
分之所赋有贵贱，而孝亦有等差；性之所造有浅深，而孝亦有大小。孔子以天子、诸侯、卿大夫、士、庶人之孝，列为五等，著之于经，此所谓分有贵贱而孝亦有等差也。若夫性之所造有浅深，而孝亦有大小，自《论语》观之，可得而言矣。夫孝，天之经，地之义，在人虽为不学之良能，不虑之良知，然扩充于心，效
丹阳集·学论
孔子以天纵之圣，兆于变化，而木铎一世，凡道之妙，皆不勉而中，岂待学哉！其自称盖尝曰‘默而识之’，则道不待于言传；‘一以贯之’，则道不涉于多见。然《论语》之书载其好学特详者，何也？盖圣人之言所以为中人法，圣人恐天下后世以己为将圣不可跂及而遂惰于学也，故为说曰：‘我非生而知之者，好古
丹阳集·齐论
昔太公望钓海滨而夹辅周室，武王国之强齐，使表东海，其丰功盛德，必有大过人者。而司马迁为《齐世家》，言文王拘羑里，太公求美女奇物献之于纣以赎西伯，西伯归而与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计焉。呜呼！审如此，则《诗》、《书》所载反妄耶？且太公之嫉纣而欲亡之者，何也？为其侈丽淫湎
丹阳集·南齐论
人君恢廓大度以御臣下，示以赤心，无或疑间，则人人感说，争为报效，虽有奸邪，化为忠顺。苟或猜忌刻薄，不情多诈，横诛滥罚，逆防祸患，则人人惴栗，怀不自安，虽有忠顺，化为奸邪。此理之必至，事之固然也。昔者齐明帝以宗属辅政，首废二帝，攘神器而有之。鳃鳃然畏异世之后，旁枝疏派袭己之迹而帝天
丹阳集·梁论
古之兴王既定天下，莫不创立典宪，维持后世。迨其末涂，子孙骄傲，忘其先祖艰难，然后残命亡世，殆其国家，盖自三代以下皆然。至躬创大业而昧于持守，祸乱四作，亲于其身者，一梁武帝耳。嗟乎！武帝起襄阳，褰裳奋袂，矜夸前功，心侈意广，经略注措，颠倒谬戾，凡季世昏主之迹，皆取而践之。则国之颠覆
丹阳集·陈论
兵无常机，亦有成算。审乎此者，善用兵矣。凡伐国之兵利速战，速战则主必摧；凡却敌之兵利持久，持久则客必溃。比在兵法，必胜计也。昔崔干祐之攻潼关，哥舒翰曰：‘贼远来，思亟战，王师必坚守。’不幸牵制于权臣，遽与之战，哥舒果败。仆固怀恩之寇奉天也，郭尚父曰：‘彼深入，思亟战；吾缓之，当自
丹阳集·论魏博
唐自天宝失御，安史内侮，拏兵转战，历世不解。逾河以北，莽为盗区，王化不沾魏博者积二百载，讫唐亡不能抚而有也。窃观旧史氏，考核地形，魏能蔽赵屏燕，凡欲加兵于燕、赵，道必假魏，故魏于山东最重。黎阳、新乡距白马、盟津不数舍，陴障一弛，则指日而牧马于巩洛之郊，故魏于河南亦最重。又风浑俗厚
丹阳集·论镇冀
宪宗再驾成德，出入十年，叛涣之臣讫不能羁致阙下。问罪之师方兴，含糊之诏已行，偷安留毒，纵蛇豕而勿之搏。元和史策未尝书某日克赵，而司农赋入，卒无镇、冀之半菽焉。论者皆以厌兵纵敌、威令不振归过章武，愚则以为群臣谋算乖失，谤有所分矣。丁未诏书赦承宗而班师者，谋失于白居易；庚辰诏书赦承宗
丹阳集·论卢龙
丰爵秩以塞其侥觊之心，峻绳检以抑其豪锐之气。知是说者，知御将。无事而搜练，则警急有备；平居而抚养，则仓猝可使。知是说者，知制兵。今夫载笔之士，追咎长庆之失，皆曰崔植、杜元颖不知御将，萧俛、段文昌不知制兵，由是燕蓟之地已得而更失。刘总挈八州效顺，惧部将溃乱，先籍朱克融辈送京师，欲朝
丹阳集·论泽潞
用兵有六要，而敌之坚脃不论也。抵排浮议则计不摇，要结外援则力不困，师整而壮则有剽疾之功，将专而勇则无折北之虑，孤其势则我益强，捣其虚则我滋实，六者兼备而敌已困于冥冥矣。尝观会昌泽潞之役，刘稹有可诛之形，武宗有决诛之志，而丞相德裕有能诛之功。指踪受胜，六要且举，兹所以堂堂潞子之邦，
丹阳集·外戚论
人君有天下而未知治乱得失之机，胡不取前世之已事观焉？某事果利乎，循而行之；某事果害乎，矫而变之，庶几可以远祸乱，基太平也。今夫天子以一身而制天下者，以有权利也。惟利可以役人，惟权可以制人，是以不出殿陛而天下惟吾之听。苟不能慎惜名器而轻以假人，倒持太阿，授人魁柄，则晚节末路，抱持虚
丹阳集·卫青论
卫青起于奴隶，显于戚里，而终以阃外之功，封侯裂土，延及襁褓，三子同日受封，而裨校皆得爵土，虽曰知兵胜敌，然其德度亦自有以致之。方是时，武帝在上，大臣少丽罪则诛戮随之，青独能保身以没，可谓贤矣。且天子之大柄二：一曰爵赏，二曰诛戮。而青于此皆逡巡退避而不敢专，此其所以能保身者。尝曰自
丹阳集·段拂教授字序
武威段拂，字去尘，金陵学士大夫也。余为汝州始识之，周旋既习，因告之曰：尘固当去。昔楚三闾大夫曰：‘安能以皓皓之白，蒙世俗尘埃乎？’谢幼度之亲讥其学识不进，曰：‘为尘雾经心，为天分有限？’又六入之尘，实与觉背；背尘始能合觉。凡此皆尘之宜去者也。王导举扇障西风，曰：‘元规尘污人。’王
丹阳集·宗正寺少卿壁记
昔周之盛时，封同姓五十三国，而公族之居王朝者尚众，始置宗正以纠正之，所谓‘彤伯为宗’是也。后世因袭不改。先汉位九列，后汉秩中二千石，率用宗姓。唐制：卿一人，从三品；少卿二人，从四品，杂以同姓、异姓充选。天祚宋德，宗庶繁衍。景祐中，始诏推择属近望高者二人判大宗正事，至纂修玉牒属籍，
丹阳集·军学记
相州学故栖城北。治平三年，知制诰钱公公辅知军事，病其湫隘，相城东南得宽闲亢爽、面山背市、秀气磅礴之地徙焉。后历岁三十，军右正言孙公谔复新而大之，穿池潴水以毓芹藻，頖林之盛，称雄江东，自是郡人赐第于廷者踵相蹑。建炎己酉兵火，学不烬者十三。岁在戊午，丹阳洪侯自台郎出守，始用币先圣，视
丹阳集·钱氏遂初亭记
吾邦之贤，有御史钱公安道，以劲节危言伏一世。其仲弟曰持道，以冲操自晦于文籍诗酒之间。尝作遂初亭于梁谿居第之东偏，日与宾客游居而乐之。无几何，族人取均输子钱，而居第若亭并籍于有司。会大姓有怙势者风县官骫法没入之，而以自售。持道叹曰：‘先人之庐，所以庇子孙者，不可自己而为势夺。’因三
丹阳集·湖州乌程县乌墩镇普静寺观音阁铭并序
车溪佛刹普静最称巨丽，而西庑观音阁尤宏杰，实吴江道者元益创也。道者姓杨氏，生十一年而出家，以寺僧惠清为师，又七年而落发，又二年而受具。一日膜拜佛殿，归语其师曰：‘应真不受弟子礼，起立云：汝当为众生作大缘事。’师异之，自是不应斋供，不事澡沐，独诵经昕夕不懈。俄发心造观音像一躯，且筑
丹阳集·歙州祁门县青萝山辟支佛舍利铭并序
辟支佛一名独觉，于无佛世出现，调伏有情。然其始皆生人中，婴受众苦，起厌离相，霍然解悟，遂证果位，如《契经》所载苏摩大帝月爱月出之流，皆是也。自如来示灭，凡夫异生不知背尘合觉，观本性空，方迷谬颠，流浪苦海，而所谓独觉者亦隐弗现。则夫悲济利生之士，求其戒体之所自出者，崇建塔庙，使上智
丹阳集·景德寺新钟铭绍兴元年
击钟僧舍，自我能仁。幽息泥犂，明警昏昕。维击既停，音响双绝。当知此时，闻性不灭。吴兴梵刹，景德称雄。乃按凫氏，范金作钟。宝液既融，青气纯一。制备甬栾，声无柞郁。龙集辛亥，绍兴初元。兹器维则，亿千万年。