杨龟山先生集·谢马通直启
显奉纶言，荣升朝籍。恭惟某官懿文外炳，硕德中纯。芝草之灵，人皆知其美瑞；珪璋之质，初无事于先容。未遑竿牍之修，遽辱缄题之及。褒荣过分，悚愧无涯。
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杨龟山先生集·贺林舍人启
光膺宸綍，出总侯藩。伏惟某官学际天人，识洞今古。摛辞禁掖，追三代之纯深；怀绂故乡，耸一时之荣观。值此艰难之际，正须经济之材。延阁清资，宁复漂缨于外寄；宠章显服，贮瞻鸣玉以西归。用宽北顾之忧，共济中兴之业。亲仁有素，觌德未期。
杨龟山先生集·代人谢吕漕启
窃食圣时，空坐糜于饩廪；课功岁杪，曾莫效于涓埃。侧身方俟废归，绝意敢希论荐？宠荣非分，喜愧来并。窃念某识昧趋时，仕惟为禄。遇事直前而动多召怨，操行弥笃而人犹见疑。仰首一鸣，三尽黔驴之技；穷年无补，终为智叟之非。永惟玉莹之无疵，或恐丹青之能变。每私循省，徒积忧虞。岂图君子之并容，辄
杨龟山先生集·代人谢解启
卞璧前陈，顾何求于燕石；秦医并畜，俄有取于猪苓。省分知荣，抚躬增愧。窃以难进者君子之义，易失者圣人之时。环辙载贽，将有行也，虽急仕犹不以为污；操筑鼓刀，将有待也，虽自溷或不以为辱。永惟出处之大致，固宜义命之两全。贵乎中行，孰可已甚？况值离明之两作，仍丁泰吉之大来。设科目以振拔滞淹
杨龟山先生集·代虔守谢李运使启
被命吴东，幸叨联属；领麾江左，获庇恩私。顾惟无堪，曷称公举？伏念某蚤膺圣眷，屡握使符。才不适时，愧无实用；学虽笃志，徒守空文。误蒙彊敏之称，复玷该通之誉。荣逾所望，愧溢于心。此盖伏遇某官大德并容，至仁博施。不忘敬故，益敦末俗之偷；于以包荒，或副中行之尚。致兹庸陋，特与甄收。敢不誓
杨龟山先生集·代贺苏左丞启
伏审光奉制书，进持纲辖，伏惟庆慰。恭惟某官道隆渊懿，业茂经纶。诚明自格于元龟，器识允符于三鉴。从容常伯之任，登延内相之荣。序秩群才，董正六官之治；宣明密命，追还三代之文。来膺侧席之求，大慰斯民之望。皇猷帝业，允赖于远图；绣绂龙章，行膺于异数。顾惟庸陋，久荷知怜。空怀庆忭之私，阻觇
杨龟山先生集·代谢筠守启
伏审光膺纶命，分守侯邦，伏惟庆慰。恭惟某官禀器宏深，迪心明哲。屈承宣于屏寄，行践履于要途。未遑竿牍之修，以结邻封之好，遽承缄贶，益佩谦冲。
杨龟山先生集·代与检法启
茂膺纶命，出佐刑台，伏惟欢庆。恭惟某官秉义端方，迪心明允。诚能格物，初无可择之言；恕以及人，终见治平之效。俄闻风而增悚，庆觌德之有期。瞻咏之怀，敷宣曷究。
杨龟山先生集·送吴子正序
六经，先圣所以明天道，正人伦，致治之成法也。其文自尧舜历夏周之季，兴衰治乱成败之迹，救敝通变因时损益之理，皆焕然可考。网罗天地之大文理，象器幽明之故，死生终始之变，莫不详谕曲譬，较然如数一二，宜乎后世高明超卓之士，一抚卷而尽得之也。予窃怪唐虞之世，六籍未具，士于斯时非有诵记操笔缀
杨龟山先生集·与陈传道序
予尝谓学者视圣人，其犹射之于正鹄乎，虽巧力所及，有中否远近之不齐，然未有不志乎正鹄而可以言射者也。士之去圣人或相倍蓰，或相什佰，所造固不同，然未有不志乎圣人而可以言学者也。自孔子没，更战国至秦，遂焚书、坑儒士，六经中绝。汉兴，虽稍稍复出，然圣学之失，其传尚矣。由汉至唐千余岁，士之
杨龟山先生集·复古编后序
孔子曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’则图书之文，天实兆之，非人私智所能为也。秦人以吏为师，严是古之禁，尽灭先王之籍。汉兴，去秦未远也，科斗书世已无能知者，况泯泯数千载之后乎？扬子曰：‘言，心声也。书，心画也。’世传小篆，盖李斯、赵高之徒以反古逆乱之心为之，其渊源可知矣。三家之学
杨龟山先生集·书义序
古者左史记言，右史记事。《书》者，记言之史也。上自唐虞，下迄于周，更千有余年，圣贤之君继作，其流风善政，可传于后世者且载于百篇之《书》，今其存者五十有九篇。予窃以一言蔽之曰，中而已矣。尧之咨舜曰：‘天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。夫三圣相授，盖一道也。
杨龟山先生集·论语义序
学者之视圣人，其犹射之于正鹄乎，虽巧力所及，有远近中否之不齐，然未有不志乎正鹄而可以言射也。士之去圣人或相倍蓰，或相什百，所造固不同，然未有不志乎圣人而可以言学也。道废千有余年，百家之言盈天下，学者将安取正乎？质诸圣人而已矣。夫《论语》之书，孔子所以告其门人，群弟子所以学于孔子者
杨龟山先生集·孟子义序
道之不行久矣，自周衰以来，处士横议，儒墨异同之辩起，而是非相胜非一日也。孟子以睿知刚明之材，出于道学陵夷之后，非尧舜之道不陈于王前，非孔子之行不行于身，思以道援天下，绍复先王之令绪，其自任可谓至矣。当是之时，人不知存亡之理，恃强威弱，挟众暴寡，以谓久安之势在此而已。夫由其道，则七
杨龟山先生集·中庸义序
伊川先生有言曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。《中庸》之书，盖圣学之渊源，入德之大方也。’孔子殁，群弟子离散，分处诸侯之国，虽各以其所闻授弟子，然得其传者盖寡。故子贡之后有田子方，子方之后为庄周，则其去本浸远矣。独曾子之后，子思、孟子之传得其宗。子思之
杨龟山先生集·校正伊川易传后序
伊川先生著《易传》，方草具，未及成书，而先生得疾。将启手足，以其书授门人张绎。未几而绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。政和之初，予友谢显道得其书于京师示予，而错乱重复，几不可读。东归待次毗陵，乃始校定，去其重复，逾年而始完。先生道学足为世师，而于《易》尤尽心焉。其微辞妙旨，盖有书
杨龟山先生集·孙先生春秋传序
孟子曰：‘王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’春秋之时，《诗》非尽亡也，《黍离》降而为《国风》，则王者之诗亡；王者之诗亡，则《雅》不作，而天下无政矣，《春秋》所为作也，故曰《春秋》天子之事也。孔子没，更秦燔书，微言中绝。汉兴，诸儒守专门之学，互相疵病，至父子有异同之论
杨龟山先生集·杨希旦文集序
先生讳某，字希旦，延平将乐人也。自少以文行知名，累举不第，抱负其器，退老于家，以诗书自娱。其为人敦朴夷易，不事表襮，睟然有长者之风，乡党称其行焉。先生既没逾十年，其子循道始集其遗文数百篇，属予为序。予告之曰：士以一言轻重，足以信今传后，惟有德者能之，予何敢当？然幼尝得侍先生闲燕，
杨龟山先生集·谢君咏史诗序
君子积学积文，稽诸前言往行，参以古今之变，非徒侈闻见而已，将以畜德而广业也。昔在尧舜之为君，禹稷臯陶之为臣，相与都俞庙堂之上，共熙帝载，亦惟稽古耳，况其下者乎？然自汉魏而来，更五代之季，述史者皆有善善恶恶之意，然而论不诡于圣人者无几矣。士之欲稽古者，将安取正乎？扬子曰：‘好书而不
杨龟山先生集·田曹吴公文集序
吾郡审律先生集录其先君遗文数百篇，以书属予为序。田曹吾不及见其人，因得诵其诗，论其世，稽其行事，得其所以修之身、刑之家、施诸有政者为详焉，而后益知嘉祐、治平之间泽之入人深矣。当是时，学士大夫达而位乎朝，则著之事业，光明硕大，追配前哲。其不显而在下，则载之空文，犹足以私淑诸人，如公
杨龟山先生集·冰华先生文集序
冰华先生钱公讳世雄，字济明，常州晋陵人也。公年十六七时，其诗已为名流所称。比壮，游东坡苏公之门。与之方轨并驰者皆一时豪英，而东坡独称其‘探道著书，云升川增’，则其推与之意至矣。然公以是取重于世，亦以是得罪于权要，废之终身，卒以穷死。公初在平江，虽为郡贰，而政实在公出，老奸巨猾屏气
杨龟山先生集·王卿送行诗序
皇祐二年，光禄卿赠太尉王公谢事南归，在庭公卿大夫设祖道供帐都门外，车数百辆，自祁公而下六十有六人，各赋诗以记其行。是行也，蝉蜕嚣尘之中，而高蹈物表，与世之酣豢利禄而不知止者相去远矣。昔二疏辞位而去，都门供帐之盛则有之，至若公卿大夫播之声诗，垂耀无穷，盖未有之也，则公之归，荣于二疏
杨龟山先生集·跋司马温公帖
元丰末，神考登遐，文正温公奔讣至京师，都人拥马首环聚，而观者填溢衢巷，愿公之留者万口一辞。方朝廷承积弊之后，正更化愿治之时。太母以公宿望，擢贰左省，慰安中外之心，其寄委不轻矣。公以身任其责，一夫不获，时予之辜，盖公之素志也。天下大器，不可易为之，故虽正位台鼎，不以为荣，而以为惧。
杨龟山先生集·跋富文二公帖
二公皆一时人杰。昔在庆历中，辽骑叩关渝平，郑公持节兵间，以片言折之，而辽之君臣俯伏听命，复守盟好，更百有余年，云燕以南无犬吠之惊。二公继登宰辅，雍容庙堂之上，而四方万里之远稽颡面内，无敢不享者。‘有德进则朝廷尊’，岂不信矣夫！方时艰难，览其遗迹，想见其风采，益令人追念不能忘也。