杨龟山先生集·跋赵清献公爱直碑
幼安，清献公之外孙，出东坡所撰爱直碑示予，其宝藏之殆十袭也。公之流风，百世而下闻者犹将兴起，况其亲且迩乎？吾知幼安非徒玩其辞翰而已，高山仰止，景行行止，将必有得于斯文也。
集部 · 宋 · 典籍
杨龟山先生集·题萧欲仁大学篇后
学始于致知，终于知止而止焉。致知在格物，物固不可胜穷也，反身而诚，则举天下之物在我矣。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。’凡形色之具于吾身，无非物也，而各有则焉。目之于色，耳之于声，口鼻之于臭味，接乎外而不得遁焉者，其必有以也。知其体物而不可遗，则天下之理得矣；天下之理得，则物与吾
杨龟山先生集·跋贺仙翁亲笔诗
贺仙翁诗云：‘有客来相问，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。’贺仙翁示人以治生之说，旨哉，有味其言也，岂徒可以遗子孙乎？至人所以养生尽年，亦在方寸之地自耕而已。不知出此，虽岩居水饮，尽为寿之术，必有虎食其外也。其人不可得而见，读其诗，观其字画，亦足想见其人矣。
杨龟山先生集·跋贺方回鉴湖集
元丰末年，予始筮仕，与方回俱在彭城为同僚友，自彭城一别，声迹不相闻，盖三十年余矣。政和甲午秋八月，予还自京师，过平江，谒方回，披腹道旧，相视惘然，如昨梦耳。方回之诗，予见之旧矣。复出《鉴湖集》示予，其托物引类，辞义清远，不见雕绘之迹，浑然天成，殆非前日诗也。方回自少有奇才，若仪、
杨龟山先生集·跋邹道乡所书女诫〔一〕
古者大夫以上，子生，立三母，必求其宽裕慈惠、温良恭慎而寡言者为之师。女子十年不出，教之婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组𬘓，学女事，以共衣服；观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。闺门之内，朝夕之所习闻者，惟是而已，不见异物而迁焉，故德言容功不待异禀而能也。礼废千有余年，士且不知
杨龟山先生集·题了翁责沈
了翁以盖世之才，迈往之气，包括宇宙，宜其自视无前矣。乃退然不以贤知自居，而以不闻先生长者之名为愧，非有尊德乐义之诚心，而以自胜为彊，何以及此？高文大笔著之简册，使世之自广而狭人者有所矜式，岂曰小补之哉！
杨龟山先生集·跋了翁与韦深道书
道同则相望异世，其合有若符节者；气禀有异，虽一身之内，肝胆楚越矣。三山在弱水之外，舟舆不通，居之者形影自相吊耳，深道乃眷然念之，非声气相求，神交于万里之外，宁有是夫？了翁天下士也，世以其言为轻重，而相与如此，余虽未尝知深道，而信其贤也无疑矣。
杨龟山先生集·题中庸后示陈知默
熙宁以来，士于经盖无所不究，独于《中庸》阙而不讲。余以谓圣学所传具在此书，学者宜尽心焉。故为之训传，藏于家，初不以示人也。虽圣言渊懿，非浅识所窥，窃妄意其庶几焉。吾子试以予言求之，将必有得矣。
杨龟山先生集·跋曾伯智孝行类要
曾君伯智以所著《孝行类要》示余，非博极传记百家之言，不能成此书也，其用力勤矣。然古之君子多识前言往行，非徒资见闻而已，盖将以畜德也。观伯智自叙，可谓知务本矣，盖非苟知者；又欲使览之者因是而感化，则其志远矣。君之立身扬名于后世以显父母，将必有得于斯书也。
杨龟山先生集·跋公子血脉谱
右《春秋公子血脉谱》，得之于南康玉岩先生杨孝本。其传本曰‘荀卿撰’，夫荀卿尝仕于楚矣，不用，故退死兰陵，而史不记其岁月，以其时考之，当在周秦之间。而是书《秦谱》乃下及乎项灭子婴之际，吾知其非荀卿氏作明矣。然自古帝王世系与夫列国之君得姓受氏，谱牒散亡，而史传无所考据，于《春秋》之学
杨龟山先生集·跋三坟传
右，山坟、气坟、形坟，谓之三坟，世传以为古三皇书，非也。其辞简而质，远而无统，其有意于放古之为乎！孔子曰：‘神无方，易无体。’又曰：‘生生之谓易。’则易之为易，其义深矣，殆不可以形数名也。是书《太古河图代姓纪》曰：‘博厚而浊谓之太易，太易之数三。’是以形数名易也，其言殆与孔子异乎
杨龟山先生集·题李丞相送几叟序
丞相李公以英伟刚明之才，任天下之重，盖一时人杰也。其视了翁为前辈，虽未尝从游，而声气相求非一日也。问道之勤，见于斯文，惓惓之意厚矣。公初自左史言事谪居沙阳，与几叟游，为布衣之交，不以贤贵自挟，而以道义为重。因其有行也，累数百言以为别。公于上下之交，可谓无谄渎矣。
杨龟山先生集·题翁士特文编
翁君士特示余诗文一编，辞义精奥，有古作者风气，而古风辞气尤工，皆非常流可到也，三复钦叹。然予尝考古圣贤为学之方，窃谓伏羲画八卦，《书》断自《尧典》，是时虽六经之文未有也，况他书乎？舜在深山，与草木居，鹿豕游，无以异于深山之野人，固非有诵记操笔涉墨为文词也，其学果安自乎？夫舜圣人也
杨龟山先生集·跋了翁书温公解禅偈
李君兴祖以了翁所书温公《解禅偈》，欲求余言，以刻诸石。温公盖一代宗臣，了翁虽流离摈斥，不为时用，而其流风余韵皆足以励臣范俗，其辞翰宜为士大夫之所宝玩。兴祖乃能镂石以永其传，是宜书也。
杨龟山先生集·跋诸公与徐仲车诗册
余昔过山阳，尝一见先生，侍坐终日，得所未闻多矣。迨今三十余年，追念不能忘也。绍兴二年，其子安道来尉吾邑，一日踵吾门，出诸公与先生往还诗书示余，求言以刻诸石。余谓先生之节义如大圭，不琢而其美自见，非雕绘所能增饰也。然诸公皆一时名世之士，其言足以信今传后，而歆慕如此，镂之金石，使百世
杨龟山先生集·跋邹公送子诗
君子之泽，五世而斩。盖人之于亲，四世而缌服穷，六世而亲属竭。服穷则遗泽浸微矣，故五世而斩，此古今之常理也。舍人邹公于其子筮仕之初，以诗赆行，其丁宁训饬，不以宠禄为荣，而以阴隲苍生为念，则其垂裕之意岂浅哉！积至于道乡，缌服已穷矣。今其元孙出其诗示余，余得而伏读。观公所以训迪其子孙与
杨龟山先生集·跋司马温公与
横渠先生既没，其门人欲谥为明诚，中子以谥议质诸明道先生，先生与温公参订之，故有是书。其辞义典奥而引据精密，足以是正先儒之谬，故宝藏之以传后学。
杨龟山先生集·书李从政墓志
公少时过钱塘，东平吕公惠卿得公之文，以示翰林沈公文通，二公奇其文，引为忘年之交，谓人曰：‘毗陵素多士，未有如李公者。’于是文日益有名。公于书无不读，其心传目到之学，盖非浅者所能窥较也。晚在彭城，方计司议法兴利之时，百役毛起，公处之裕如，手未尝废卷也。利国监有中贵人，阴以事中其同僚
杨龟山先生集·跋道乡帖〔一〕
士不患无名，患实之不至。道乡天下士也，以一言忤旨，流窜岭表，终身不复。今手泽所存，士夫宝藏之，以为珍玩。其身虽屈于一时，而世诵其美不厌，盖名实既孚，则清议终不可掩也。
杨龟山先生集·跋了翁祭邓南夫文
余闻南夫平居，家人不见其喜怒。一日因事怒甚，已而悔之，自恨其养之未至也。充是心以往，可谓知好学矣。了翁友之，其厚如此，不问可知其贤。余幸与之同乡，未及识而南夫已逝。悲夫，不复见斯人也！因读了翁之文，怅然久之，故姑书其所闻附于后。
杨龟山先生集·题了翁送几叟诗
‘以身教者从，以言教者讼。’了翁训诸子姪，其辞如此，皆其平日躬自蹈者，所谓以身教也。能味其言，亦以身践之，则其趋圣贤之域岂远哉！若几叟，盖可与进斯道者，故告之如此。
杨龟山先生集·题诸公邪说论后
昔王荆公以邪说暴行祸天下三十有余年，余备位谏省，论之，去其王爵，罢配享。大学诸生薰陶王氏之学久矣，哄然群起而非之，赖君相之明，卒从其议。今观诸公之言，是非已有定论，则余之言可以传信矣。
杨龟山先生集·跋彭器资送余仲勉序
彭公以盛德重望为时名臣，士大夫得一望履舄者如登膺门，况其厚善者乎！仲勉先生，余虽不获从之游，观其所与，则信其贤也审矣。
杨龟山先生集·跋温公与刘侍郎帖
熙宁之初，吴兴刘公位台端，论事忤大臣意，谪知江州，一时清议寃之，无敢言者，独文正温公抗章于廷诤之。事之本末，安抚参政张公论之详矣。公将行，文正造门叙别，又以手翰问行期，有‘道胜名立’之言，其相与之意厚矣。夫天下之善士斯友天下之善士，二公终始一节，不约而同，其取友可知矣。览是遗墨，