韦斋集·问候张丞相启
去违门墙，积有岁月。托身埏埴，分苦窳之无庸；远迹泥涂，固高明之绝跂。欲布瞻依之恳，惧干慁渎之诛。方窃伏于海滨，敢彻声于从史？恭惟暂辞论道，均逸抚封，翕受至和，具膺多祉。伏以某官道契天则，身为国基。当轴处中，则多士豫附而功日起；假钺居外，则大敌震动而人不忧。方庙算之少劳，尚天诛之未
集部 · 宋 · 典籍
韦斋集·谢人书启
海市征商，偶继西溪之躅；士车税鞅，幸瞻东鲁之风。更辱高文，以为先贽。褒同华衮，既假宠于衰踪；报乏南金，徒深铭于厚意。
韦斋集·谢人诗启
久厌斗升，欲乘桴而浮海；幸瞻冠履，殆忘肉以闻《韶》。更尘黼黻之文，坐增菅蒯之重。念杂佩相酬之未暇，徒有报章；虽赋诗见属之过宜，敢忘拜赐。
韦斋集·定婚启为甥丘肖
窃伏闾阎，久心倾于德义；幸同土壤，敢自附于婚姻。伏承某人婉娩多仪，柔嘉有则。某兄孙某藐是弱质，捔知义方。惟节春秋，莫忺相其馈祀；肆求伉俪，使抚有其室家。兹拜成言，赐之内主。既袭祥于吉卜，用委币于高闳。轩冕照人，虽大族非吾隅也；苹藻有奉，抑先君实宠嘉之。
韦斋集·与外父祝公书
松奉娘父幸安。小五娘九月十五日午时免娠，生男子，幸皆安乐。自去年十一月初在泉州权职官，闻有虏骑自江西入邵武者，遂弃所摄，携家上政和，寓垄寺。五月初，闻龚仪叛兵烧处州，入龙泉，买舟仓皇携家下南剑，入尤溪，而松自以单车下福唐见程帅。在福唐闻贼兵破松溪隘，骎骎东下，已入建州，攻南剑甚急
韦斋集·送程复亨序
广平程某复亨谓予外兄，从予游于闽者二年。予语以安逸忧患，知之详矣。将归省其母及其祖母，其可以无言？司徒文子问于子思曰：‘亲丧三年未葬，则何服？’子思曰：‘三年而未葬，则服不除也。’故告之一曰：葬吾舅而后加吉服。夫子失鲁司寇，将之荆，先之以子夏，申之以冉有，曰：‘丧不欲其速贫。’古
韦斋集·送日者苏君序
《小雅》之诗：‘天之生我，我辰安在。’说者谓所值岁时月日星辰六物之吉凶。然则推步人生时之所值以占其贵贱寿夭，自周以来有之矣。后世卜筮、訾相、地理之学多著于世，而六物之语时或见于简册。自贾谊、王充皆有禄命之语，详其旨，殆与说《诗》者之意合。吕才虽著论痛诋其诬，可以救一时湛溺之弊，而
韦斋集·跋山谷食时五观
右鲁直《食时五观》语。予受而行之，犹有愧于藜藿，而况于玉食乎！今录以示诸弟，而赞之以三语曰：知耻可以养德，知分可以养福，知节可以养气。孔子曰：‘我欲仁，斯仁至矣。’岂欺我哉！宣和壬寅五月二十八日，建州龙居院上方书。
芦川归来集·张元干幽岩尊祖事实跋
仲宗孝爱忠厚之意，见于笔墨之间，盖不独文字妙当世也。表章仲宗尊祖之义者，其人往往余所羡慕，亦足以见仲宗所与游多天下长者也。新安朱松，绍兴壬戌十月七日观于连江玉泉寺上方。
韦斋集·策问一
天下未尝无非常之变也。然有国有家者，或因变以成功，岂非在其君臣相得之际哉？小白遭无知之变，而管仲相齐以霸诸侯；勾践脱会稽之难，而范蠡佐越以灭吴。昭王承之哙之乱，而乐毅佐燕以报齐。是皆倾扰困蹙之余，自他人观之，疑若儳然不可以终日。而三君子之为其君谋也，仅若寓物邻家而明日取之，无不如
韦斋集·策问二
天下有大戒二，无所逃于天地之间。父子主恩，君臣主义。如人呼吸食息于元气之中，不可以须臾离也。自古志士仁人非苟自轻其生以立区区之私义而已，盖深畏夫君臣之义废，则为人上者不能一日保其天下国家，斯人之祸，可胜言邪！靖康之变，殉利卖国交臂以事贼者，非失职不逞之流，皆朝坐燕与，谋帷幄而柄庙
韦斋集·策问三
李晟之军于渭桥也，韩滉镇浙西，漕米万斛往餽之，晟师实赖以成大功。当是时，天子在兴元，两河之间逆藩悍将往往与贼相首尾，舟行所经数千里，莫敢睥睨。仅若从枕席上过而无翕合之失，其规画调护之方，岂无有可考者邪？属者陕西五路之兵数以捷告，复遣上相之重，开幕府以经略淮肥。天其或者祚宋以中兴之
韦斋集·策问四
古者兵出而在行，则有前茅虑无之警；整而就列，则有隅落钩连之固；止而在垒，则有候遮扞卫之严，要以使敌人莫能得吾间，然后三军不可败而将军安。故兵法曰：‘三军以戒为固，以怠为败。’今夫自汉以来号知兵，后世祖述其说，以为不可及者，莫若韩信、曹操。信方坚壁修武，汉王脱成臯之围，自称使者，晨
韦斋集·策问五
自古君子必为执御之学，而国马之富，足以为𬴂服之备，是以战未有不用车者。固有易之以徒而徼胜一时者矣，而非其正也。后世遂易之以骑。其以骑易车者，亦有知其所始者乎？左氏虽喜言陈法，其载一时卒乘偏两之制备矣，而未始及骑。然太公告武王十胜九败之详，其说在《六韬》之《战骑》。武王之时有其法，
韦斋集·策问六
古之君子所以大过人者，方日不暇给，必为经远持久之计，是以虽目前之功不可见，而常享岁计之效。汉光武讲议论道于投戈息马之间。晋中宗建武之元，披荆棘以立朝廷，亟立太学，使贵游之胄隶业焉。《菁菁者莪》之序曰：‘君子能长育人材，则天下喜乐之矣。’孟子曰：‘学则三代共之，所以明人伦也。’方时
韦斋集·策问七
《书》曰：‘后非民罔使，民非后罔事。’夫君民之相求，非相为赐也。斯民释其厌恶而求其所依归，审固其心力以听上之政令而不敢辞者，以上之人能为之去其秽而为之主也。王者亦恃斯民归我之心，以为立国之基，是以社稷久长而国家安。此三代之所同也。战国之世，弃德音而不务。卫鞅之佐秦，顾独美田庐而久
韦斋集·策问八
战国之世，齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。荀卿曰：‘此皆干赏蹈利之兵，未有安制矜节之理也。虽秦之锐士，不足以当威文之节制。’嗟夫！有国家者虽未能去兵，而无古人节制之法，糜烂其民以争社稷一旦之命，是岂仁人之用心也哉。诸葛亮以区区新造之蜀，岁出其师以窥魏之关中，军出之日，天
韦斋集·尊胜院佛殿记
始予客政和，往来建安，必舍于城东所谓尊胜禅院者。厦屋百楹，清邃缨浊，常洒然忘其漂泊之劳。去之十年而再至，则盗火之余，草出垣端，庭秽屋库而不可入。其徒出没于蓬藋荆棘之间，皆惨惨无人色。是时主者非其人，土物之出入不可知，恬瘠其众而自封也。已而执事者案见其罪斥去，而以今净悟大师祖源易之
韦斋集·清轩记
余少时未更忧患，视天下之物謷然不以屑意，而尤少所合。建阳刘文伯独缱绻从余游，唯恐后。已而余以贫，随牒四方，仆遫众人之后，厄穷卑辱，无所不尝。亦闻文伯以乡举试礼部，时时书来相劳苦，意不少衰。余既稔于世故，寓居建水之上，盖将老焉。见文伯试于乡有司场屋条对之文，条鬯精密，无中年衰惫之气
韦斋集·戒杀子文
政和七年秋，予方寓学云溪之上，闻溪上王氏妇死一日夜而复苏。亟往问之，具言所见云：‘死之日方入室，有二吏候于户间，趣之行沙莽中，不知日之早晚也。忽至一城，通衢列肆如大都市。凡其祖先与其亲戚之死者皆惊怪相问劳。吏引至官府西廊吏舍，舍中簿书盈屋。一吏按簿问妇：“汝非歙州婺源县俞氏女乎？
韦斋集·杨遵道墓志铭（杨迪）
公姓杨氏，讳迪，字遵道，南剑州将乐人。今徽猷阁待制、提点西京嵩山崇福宫某之长子也。曾祖某，不仕。祖某，累赠朝议大夫。公为髫儿，已能力学，指物即赋，凛然如成人。既冠，益贯穿古今。孝友和易，中外无间言。平居无喜愠色，至急人乏困而乐其为善，则矫然敢为，必极其意而后已。与人辨论，纲振条析
韦斋集·承务郎致仕卓公墓志铭
去建阳而南十里，泉竹深静，岸谿而庐者，有宋隐君子、承务郎致仕卓公之所筑也。公既孤，置家事不问，奉母夫人居焉。养葬尽礼，不迹城邑者三十年。某视公季子特立为同年兄，幸获升堂拜公。退而语世之士大夫，以谓古之常德君子，俯仰不怍者，如公盖望其表而知之。宣和五年夏六月过门，则公以四月乙未捐馆
韦斋集·祭丘君文
猗嗟丘公，市隐之伦。纷攫金而争先，炯怀璧以自珍。超独怀于德义，外不乱其光尘。乐怡怡兮自适，坦荡荡兮无垠。韪承家之子弟，服义方以资身。吾来闽岁八周，怅识公其何因？惟先君之仲女，妇子舍而通姻。方言还而在道，篚觌币而未陈，忽奉讣以来告，奄捐俗而返真。嗟乎！天之不淑，胡独折此善人？念此往
韦斋集·代郑德与祭龟山先生文
道丧千载，圣远言堙。矧曰国家，莫善其身。三川之郊，笃生至人。公甫筮仕，抠衣其门。圣有遗训，俗学所霾。手摩层云，日星昭回。六十余年，学者有师。斯文所寄，天亦耆之。靖康初元，天子侧席。擢从史氏，来长谏列。国势危安，廷议中式。有怀必献，曰此予责。帝在淮海，始初清明。日御《诗》、《书》，