始予客政和，往来建安，必舍于城东所谓尊胜禅院者。厦屋百楹，清邃缨浊，常洒然忘其漂泊之劳。去之十年而再至，则盗火之余，草出垣端，庭秽屋库而不可入。其徒出没于蓬藋荆棘之间，皆惨惨无人色。是时主者非其人，土物之出入不可知，恬瘠其众而自封也。已而执事者案见其罪斥去，而以今净悟大师祖源易之。源数主闻寺，辄弃去，庐于南山之巅，澹然盖将老焉。岁在庚申，予罢官行朝，寓居建溪之上，而源来见曰：‘吾将首为殿以居佛，度费钱三百万，当劝吾州之人有志于善者，使之乐捐所余以助我。是役也成，君必为我记之。’予曰：‘记易事耳，建土瘠而人生理薄，又数经盗，自朝廷常闵闵焉，赤子视之，非常赋也不忍有所歛，将安所取三百万以佐子乎？虽然，子必勉之。子能劝子之人施钱以为殿，而我不能施文以为记乎？’源曰：‘建人自变乱以来，行伍田庐之奸，媮快一时，福不盈眦，族夷鬼饥，不见踪迹。吾侪方在水火锋镝之间，不自意全。今乃复得甘食美衣、虞乐仁圣之泽，非宿植善本，则何以至此？皆将率德蹈义以道迎善祥。鄙争吝啬之俗，视昔者则既瘳矣，庶几可以广吾师劝道群生之意而幸有所立。此吾所自诡而不刻也。’明年，既成土木之工若干，伟丽工巧，不损其旧。盖州之善士某人为之倡，而佛菩萨像之费，则助教吴公与独任之。嗟乎！人之可与为善，虽荡析困苦，万折而不变，此天赋之秉彝，未有知其所由始者也。仁人君子不绝于当世，其势可以鼓舞一世而纳之于善，宜不足为难。然所谓移风易俗，使天下回心而向道者，或旷世而未之见。此又何说欤？子既乐道建人之易与为善，因附之以所疑，以风晓在位者。又嘉源之不愆其志也，为之记其年月，岂独以少壮所游而不忍忘也哉！