韦斋集·祭郑龙岩文
我尉尤溪，少未闻道。不安厥官，跌宕物表。维贤宰君，不我瑕疵。美疾潜去，砭之药之。比稍有闻，追悔何及。见容则多，贤哉师德。九仙之别，俯仰六年。公官龙岩，手书见存。知我倦游，日困羇窭。督以赴铨，旧家来寓。来官公乡，日访代期。阻阔十舍，跂予望之。重九之书，粲然累纸。既再涉旬，与讣俱至。
集部 · 宋 · 典籍
韦斋集·谒庙文
涖官云始，蠲日告虔。祗祓灵祠，恭陈薄荐。仰蕲聪直，昭鉴洁诚。冀我宠绥，汔无灾害。
韦斋集·代福州祷雨诸祠文
七闽之农，凿山隄海以为田，雨旸之节小失其常，则有旱沴之忧。今兹春夏以来，阳亢而雨悭，高者源泉涸枯而不可耕，下者又为海卤之所浸蚀。沟壑在前，民今其懔懔，敢布腹心于我明神。惟神秩于明庭，庙食兹土，斯民岁时奔走馈祀，世世而无敢怠者，凡以神能佐佑阴阳，易凶为丰，以免于饥馑流殍之故也。惟神
韦斋集·又代福州祷雨诸祠文
《春秋》书不雨，《传》曰：‘书不雨，闵雨也。’嗟乎！为今之吏，虽未能无愧于民以干阴阳之沴，而岂敢忘闵雨之意哉！属者雨濇旸骄，种不入土，三农告病，惧不免于沟壑。是用斋祓精虔，引愆沥恳，控告于我有神。惟神孚佑一方，克享馈祀，尚哀斯民抟手之急，密会山川之灵，诞敷雷雨之泽，庶几今秋犹得中
韦斋集·代谒先圣祝文
某闻先王所以治天下国家之道，无不在于学，而生民以来，未有如夫子者。某肃将使指，总计闽部。服官之初，斋祓进见于学，悉延诸生，与之瞻望跪起于素王之庭。岂独昭示斯民，兴其蒙被道德之泽之意，抑今干戈甫息，公私困竭，盖将询事选言，求庶几于君民两足之训。仰止墙仞，其敢不虔！
韦斋集·代谒诸庙文
惟神受职明庭，实司民命，孚祐此土，以无灾害。兹总委输，奉将使指，涖司云始，敢荐微诚。
韦斋集·告赠官文
某罪逆不天，未及伸区区鸟乌之养而奄罹酷罚，大息未报，永怀身之忧。一念及此，心肺摧裂。恭承余训，备官于朝。乃绍兴七年岁在丁巳，天子有事于明堂，祗见天地，以祖宗配。发号赦天下，追荣百执事有列位于外朝之亲。而某方备数馆阁，于是赠先考承事郎、先妣太孺人。今既三年矣，方系官于兹，若朝夕未以
韦斋集·焚黄文
绍兴七年，天子有事于明堂，天地报况，祉福盈衍，遂推恩大夫士之有列位于朝者，而及其亲。非独广孝治之风，亦所以慰人子欲报罔极之意。某于是时虽未有朝位，而备数馆阁，有司案故事，以考妣承事郎、孺人之命告于第。某不肖，不足以荷先训，蒙被封冢之宠而久官行朝，又不即奔告以无失时，乃淹留至于今，
五百家播芳大全文粹·赴任上监司启
都畿近甸，司隶要权。兰德芬芳，顾趋风之已久；蓬心激切，快披雾以何多。喜溢乎情，望逾于分。伏念某天姿蹇浅，世系单微。璧水波深，早失化龙之便；兰宫风暖，谩嗟垂翅而归。几将筑室以反耕，亦欲枕流而潄石。再念清时之难偶，未甘末路之无成。誓已决于焚舟，功俄收于拔帜。滥叨一第，于今四年。暂绾青
汉滨集·跋赵祖文七进图
先君宣和中在京师与竹隐公游，喜称诵其词章。后公出帅南阳，过博望，题诗传舍。自序少时娶田氏于襄阳，携家往来，今三十年过之，当时之人独身在耳。因感退之《始兴江口》诗，和之云：‘邯郸枕上人何在，华表声中鹤仅存。世事悲欢三百载，此怀欲与退之论。’乙巳岁，先君经行是驿，见壁间粉牌，曰：‘此
汉滨集·跋鲁直书东坡卜算子词
东坡此词出《高唐》、《洛神》、《登徒》诸赋之右，以出三界人游戏三界中，故其笔力蕴藉超脱如此。山谷屡书之，且谓非食烟火语，可谓妙于立言矣。盖东坡词如《国风》，山谷跋如小序，字画之工，亦不足言也。
汉滨集·跋光禄堂记
余襄阳人，乱后还乡，登岘首光禄堂，茅屋数椽，此碑断折残缺，为之怅然。今见墨本，岂特去国似人之比，安得好事者复摹诸石，以为吾邦之伟观也。
汉滨集·跋傅钦之手帖并温公东坡往还简
服膺傅献简公之高风，恨生之晚，不得与执鞭之役。一日，其孙守携画像手泽见过。遂获瞻公之仪，以想其德，窥公之字画，以求其心。及观温公、东坡之帖，又见公交游之盛。所以切磨之益，则与升其堂、见其人、闻其论何异哉！兹非幸耶？
汉滨集·跋刘提举事迹
余读两汉史，见当时奉使绝域者，皆间关于万死中，卒以智力成就其功名。尝叹息以为近世不复有此坚忍之士矣。今观刘君所为，乃知世不乏人，顾其所用之何如耳。
汉滨集·跋阆州吕守文靖公手轴
名卿巨公文章字画传宝于世者多矣，至于场屋程文，未尝睹其真迹。文靖公应乡试诗赋卷，至今尚存。明堂之栋，此其萌芽也，岂不重可宝哉！一代宗臣，典刑未泯，虽有神物护持，抑可以见其后昆传家之懿矣。
汉滨集·跋蔡瞻明双松居士图
天台之麓，梵释之宫，长松对植，夭矫双龙。拔地俱起兮，摩天扫空。雄吟雌和兮，万壑清风。下有丈人兮，巾履从容。玩此岁寒兮，何必友园绮而交黄公。归来，明堂须栋兮，无留滞乎山中。
汉滨集·书荣节妇传后
襄公三十年五月甲午，宋灾，伯姬卒，待傅姆也。秋七月，叔弓如宋葬共姬。《公羊》曰：‘称谥，贤也。’《谷梁》曰：‘外夫人不书葬，吾女也卒灾，故隐而葬之。’伯姬正矣，然其死近于无名，故《左氏》以为女而不妇。荣节妇掖姑逃贼，以姑老故及于难，与伯姬之待姆孰重？妇人之爱子也过于己，节妇不以二
汉滨集·题觉慧大师与权岁寒图
野旷山深，老树无阴。憩息者谁，来踪莫寻。支颐注目，万事无心。嗒然丧我，枯木龙吟。
汉滨集·策问一
问：昔夫子抱帝王之道，郁不得施，退修六艺之教，稽之前圣而不悖，垂之后世而不诬。使其一旦得志，举而措诸事业，则平日之空言皆致君泽民之具也。惟圣人多变，不可执以一端，故容有可疑者焉。且《豳》诗《七月》言稼穑艰难之业甚详，然樊迟学稼则鄙而不予。何周公陈于成王，而夫子不以告门人耶？《周官
汉滨集·策问二
问：昔人论文章之难，曰：‘得之难，知之愈难。’盖古今文章，其工拙高下虽有定论，然好恶不齐，众口难一。非精于其道，为世所宗者，不足以擅其品藻也。唐韩愈高材绝识，实主斯盟。非徒当世学者依以成声，而后之史笔犹时借其言以评前作。彼诚有以取信于后世矣。然愈于汉人，每以司马迁、相如、刘向、扬
汉滨集·策问三
问：天下之风俗，罔不惟上之倡，而斯文为尤甚。《书》称尧曰文思，舜曰文明，禹曰文命。商周之君，或终始典于学，或缉熙于光明，故唐虞三代之文，至今炳然与日月争光。《诗》曰‘倬彼云汉，为章于天’，‘周王寿考，遐不作人’，斯文之兴，岂不由上之为乎？秦焚诗书，天下以文为讳。英如汉祖，特不喜儒
汉滨集·策问四
问：自三皇而来，历帝与王，下逮五霸，其事远矣，而见于六经之籍、孔孟之言者不为不详，要其间容有可议者。《书》曰‘唐虞稽古，建官惟百，夏商官倍’，是则帝道简而王制加详矣。然舜以礼乐分命二官，而周并总于一卿；舜分天下为州十二，而三代合为九州。果孰为简，孰为详乎？孟子曰‘以德行仁者王，以
汉滨集·汉光武晋穆帝御戎是非策
用兵者必知彼己之强弱，然后可以定攻守之计。知我之可以战，而不知敌之不可与战，则在兵法为不知其所攻；知敌之可战，而不知我之不可以战，则在兵法为不知其所守。夫不知攻守之计者，小而用之一军，大而用之一国，又大而用之天下，未有不败者也。古之王者不幸而与外国相持，必审乎此，以为制御之术。外
汉滨集·答何希深卫辄之问
卫辄之事，古今之论多矣。孔子作《春秋》定天下之邪正，以断天下之疑，使乱臣贼子知惧，于此正宜大书屡书，使深切著明，以为万世之法。然其辞漠然无所惩劝，且入其国而不避，孔子以出公八年自陈入卫，九年鲁人招之，始自卫反鲁。享其养而不却，曼姑围戚而不贬，子路死悝而不罪，则是孔子不以辄之立为非