巽斋文集·草庭铭为张庆长作
濂溪之庭，有草不除，云此生意，与我一如。后人慕之，庭亦留草，根荄茎叶，若见至道。如我所见，可慕匪名，人同此心，何独先生？不见周诗，仁及行苇，方苞方体，其叶泥泥。等而上之，舜命益虞，顺遂动植，而草与俱。生生无穷，天地之德，嗟人何为，而戕而贼。不践生草，仁兽犹然，人肆杀心，自遏其天。
集部 · 宋 · 典籍
巽斋文集·纯正堂铭
西雒石行修寓居长沙郡。其先世元懿公事太宗皇帝为枢密使，拜尚书右仆射，未几薨，帝悼之，曰：‘石某事君之心，可谓纯正矣。方委用而遽至此，岂命乎！’行修今以‘纯正’名堂，碣铭曰：齐圣广渊，明允诚笃，宣慈惠和，共懿忠肃。传载其名，虞书所无，或曰禹臯，稷契之徒。在帝盛时，天运初泰，意有斯人
巽斋文集·题所寓
维古圣贤，日有孳孳。今者何为，饱食以嬉。怠惰废放，病在自欺。百年无几，曾是弗思。频复不已，死且及之。各立尔心，以为严师。
巽斋文集·钟铭
我叩此钟，问铸钟者：‘尔能铸钟，不能铸声，云何叩钟，而声即应？内外中间，声在何所？方叩钟时，声从何来？叩止声尽，复从何去？’工不能答，我将问钟。钟不能言，则将谁问？当知此声，遍满虚空，在在处处，等无有二。此钟空洞，合虚空性，普愿闻钟，得大解脱。
巽斋文集·尚友斋铭陈推官俞
此斋何名，名曰尚友。岂无今人，而古是取？结交四方，远莫从之，我未有闻，友我者谁。反求诸身，以理自信，前言往行，遗我符印。萧然一室，有诗有书，如何千载，今者起予。谁谓世远，宇宙俛仰；谁谓人远，精神来往。凡友之道，淑慎其身，人将择我，匪我择人。矧是古人，精金碎玉，我立其侧，何佩何服。
巽斋文集·素堂铭与胡素行
履九居初，素履而往，独行所愿，兹爻之象。今子何为，以素名堂，我出我处，我安我常。禄以天下，千驷其马，而君此心，居然萃野。夏时殷辂，周冕虞韶，吾知此乐，犹昔箪瓢。隐居求志，行义达道，利欲毫分，不入吾抱。学之不讲，世无天民，戚戚寒饥，哀哉窭人。外固君民，内亦妻子，公私消长，轻重彼此。
巽斋文集·谦山铭与胡自牧
山在地中，为山自如，失其为山，则与地俱。高不可孤，卑不可污，退然臞儒，卓然元夫。
巽斋文集·慥斋铭
李君士豪名斋曰‘慥’，以质于里人欧阳某。思有以复君，久而未之得，一日得其说曰：‘此曾子之学也。君繇子思子之说而质之子曾子之为，人当信予说之不妄。’为作《慥斋铭》。言不顾行，将言如愧；有不能行，谈何容易。行必顾言，言斯行之，视言为的，惟正之期。顾言之行，其言多惧；顾行之言，勇往疾赴
巽斋文集·默庵铭
躁人辞多，吉人辞寡，谓寡则可，无终默者。天赋予形，惟口司言，圣人无言，言则道存。好言莠言，惟谨其出，不于五事，偏废其一。何哉刘子，斋以默名，我知其意，过于矫轻。回也如愚，雍也不佞，内足志恬，养深气定。彼岂不言，盖由于天，他人视之，如不言然。工夫至此，回雍伯仲，又如闵骞，言必有中。
巽斋文集·警轩铭
《易》首于《干》，夕惕以厉；𦈡有衣袽，其卦《既济》。何日非警，在始斯终，何事非警，微与著同。辟之登车，尔仆屡戒，先民有言，敬谨不败。亹亹绍甫，寅畏厥心，视夷犹险，履薄临深。绍甫警哉，见石以虎，抽矢向之，一发饮羽。
巽斋文集·寻乐精舍铭
孔颜所乐，使我焉寻，寻之不见，实劳我心。实劳我心，寻乐得苦，残编寂寥，一慨千古。请君无寻，即己所安，何故不乐，地阔天宽。是独醒时，亦孤往处，后绝来踪，前无故步。
巽斋文集·虚舟铭
有舟在河，一实一虚，虚舟之行，惟水所如。值彼实者，中流相触，彼舟之人，骇惧沦覆。此中空洞，有触无伤，尔幸遇我，免于丧亡。然尔当知，实逆虚顺，顺以天逝，逆以人进。偶然之触，聊发悟机，胡不舍逆，与顺同归。
巽斋文集·敏斋铭
学务时敏，厥修乃来，谦言不敏，参与雍回。我当退懦，日以衰颓，中夜思之，谓之何哉。
巽斋文集·理堂真赞
未见其人，见其写真。从纸上之颜面，寻笔外之精神。意者今古填胸而渔樵争席，藜藿在釜而堂室生春。吾何以知之？盖老而不衰者仗理以为气，臞而不槁者其德之润身也。
巽斋文集·四有堂赞并叙
予前年春读先皇帝日历，观庆元、嘉泰、开禧间依倚韩氏声光者，其立取富贵，可畏哉！天相吾庐陵，周公文忠、孙公献简坐学党摈斥于前，杨公文节高卧不起，愤死于后，其余中外仕宦乃无一人受污羞乡里者。尝闻之长老，宣溪委轩王公讳琳是时监车辂院，声名借甚，韩愿见之不可，则托公所厚委曲风谕，卒不为屈
巽斋文集·铜陵节妇章夫人赞并叙
节妇章氏夫人，池州铜陵人也。夫曰同邑罗君，讳怀表。景定三年，八世孙黄裳由籍田令添差通判吉州，与州欧阳守道善，从容语及先世，某得闻夫人之节。逆推世次，盖治平、熙宁间。罗君年二十有六卒，夫人年二十七，子方孕，晨夕泣柩前，祈生男，与奉罗氏祀，誓无他志。越四月子生，男也，是为赠宣教郎若容
巽斋文集·曾景和真赞
人有蒙蔽，我启迪之，如己通明。人有疾痛，我拯疗之，如己苏醒。安得人人，子孝其父，弟弟其兄？安得人人，全其天年，寿考且宁？闻君先人，所志如此，所施不宏。君以所闻，自幼守之，至于百龄。观父之志，知天之德，天德曰生。此心何在，在孔孟书，与黄帝经。如其有济，虽在穷居，是亦达行。天之施报，
巽斋文集·璧潭上人赞
我有尺璧，如月斯圆，而沈之渊。彼月在天，其影在水，与璧相似。当沈璧时，见水中月，光明莹彻。当知此璧，即月之精，有此光明。有此光明，而无此璧，月满一轮，水深千尺。
巽斋文集·思诚箴
大《易》无思，圣人不思，我则未然，思则得之。其思维何？思诚其身，一念不实，有妄无真。未悟此理，请观诸天，自剖太极，百千万年。一昼一夜，日月代明。一寒一暑，四时错行。以及万物，动植飞潜，各正性命，巨细洪纤。一息无缪，一毫无差，彼曷能然，非诚而何？厥初生民，惟帝降衷，至实无妄，本然所
巽斋文集·旅箴
《艮》下《离》上，其卦为《旅》，违其止居，丽外爰处。初六之灾，琐琐以穷，使其有立，虽困可通。六二怀资，童仆斯得，中正之柔，人与尽力。九三反是，众心用离，于此则暴，何恃不危。处柔悔刚，其惟九四，惜哉不遇，未快其志。不若六五，其德文明，有以自贲，誉命斯荣。上九何为，羁寓而亢，遂失所栖
巽斋文集·食箴训小姪
厥初生民，未有火化，茹毛饮血，久乃教稼。教稼伊何？时维神农，播时百谷，后稷嗣功。嗟此粒兮，古云艰食，冻耕热耘，农夫之力。今我一饱，孔逸且安，不历田亩，俦知艰难。对食而思，人当知足，素餐是愧，敢餍于腹。维此疏食，以实予饥，过此有求，非分所宜。贪暴无餍，名曰饕餮，干求无耻，名曰𫗦啜。
巽斋文集·劝学箴训子
丙午十二月四日，笔墨少暇，感岁事之将阑，念儿年之浸长，训以一卷，未克专心，大惧因循，至于失学，怀不能已，作韵语以贻之。篇首本之得姓以来，效用陶靖节体也。欧阳之系，姒姓其先，脱民于患，禹功则然。遂宅天下，惟有历年，在帝少康，祀夏配天。崇崇会稽，禹迹所止，帝迹其地，胙封庶子。跨商历周
吴都文粹·嘉定县修学记淳祐十一年五月
学宫以崇先圣、厉后觉。他公宇宁俭，校庠序古有制，虽斗邑无敢不备。嘉定邑学创三纪，斋可肄，堂可踵，殿翼以庑，可拜可趋，来游者尚陋之。然廪斛岁裁三百，半蠹于遥领职员，议斧藻匪易。应炎戊申秋始至，士翕然告，顾邑计穷空，靡克佐费，于是挟贵挟故以职员请者谢弗与。令月有学给，辞勿愿得，搉实撙
吴都文粹·承节郎赵君墓志（赵应龙）
淳祐十又二年良月既望，友人陈鉴来访余辇毂下。发囊启缄，谓余曰：‘此我故东道主之子之书，嘱志岵屺，鉴义弗忍辞，故请于执事。’曰：公讳应龙，字子云。曾祖瑄，祖革，父朝俊。世居吴之嘉定，望族也。公幼从吴之名士游，肄举子业。端平间鹤山魏公督视江、淮、荆、湖四州军马，公以兵机进摄濠州定远尉