西山文集·问太极中庸之义南雍李教授问，今附此。
下问太极、中庸二条，自顾浅陋，何足以辱，姑即平时所读朱文公先生之书及尝见所窥者略陈一二。夫所谓‘无极而太极’者，岂太极之上别有所谓无极哉？特不过谓无形无象而至理存焉耳。盖极者至极之理也，穷天下之物可尊可贵，孰有加于此者，故曰太极也。世之人以北辰为天极，以屋脊为屋极，此皆有形而可见
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西山文集·明道先生书堂记
圣人之道，布在方册，昭然示人至矣。尧之授舜曰中而已，舜之授禹加三言焉。其曰人心者，人欲之谓也；其曰道心者，天理之谓也；择之精，守之一，而后中可执。中也者，天理当然之则，而一毫人欲之私无所与乎其间者也。《大学》、《论语》、孟氏指言义利之分，皆同此意，未尝以天理言。独见于《乐记》曰‘
西山文集·永春大夫御史黄公祠记
嘉定丁丑，某被命守温陵。至之日，延见黧老，问田里疾痛疴痒与前守令之贤而可法者，欲考其行事而为之师。则有以永春大夫三山黄公告者，谓其遗爱泽在人也深，去之六十年而后未有及之者，问其详则亦不能道也。未几，乃得朱文公先生所为公墓志读之，其略曰：‘始予试吏同安，闻旁邑永春有贤令尹曰黄公，公
西山文集·潮州贡院记
嘉定十二年闰三月壬子，潮州贡院成，郡学职十有四人，以其绘事之图来请记。余既受图于使者，则进而问之曰：‘始余读梅溪王公诗，知潮之有贡院久矣，今者所创将新其旧耶，抑改作之也？且其地焉在？’曰：‘郡城之北有曰凤啸坊者，故试士之所也。郡城之东有曰登云坊者，今试士之所也。故基之废八十有八年
西山文集·懿孝坊记
懿孝坊为吕氏女立也。吕氏女名良子，年十八，父得疾濒殆，女晨夕侍汤剂，非口尝不敢进。医屡易弗效，无所归尤，则祷于祖若妣，拜且泣曰：‘吾父所以属疾者，意吾祖若妣欲其相从于地下也，父平生独喜耽书，不善执事，善执事者莫如儿，儿请以身代。’又拜且泣，夜则焚芗祀天，词甚苦，且刃股肉粥而进。时
西山文集·忠孝祠记
忠孝祠者，祠唐义阙林公攒、国朝皇城使赠司空忠勇苏公缄也。二公何以祠？曰：林公以孝行称，苏公以忠节显，祠之所以劝臣子，励风俗也。昔之君子以是名于世者众矣，奚独祠二公也？二公泉人，祠为泉人立也。然则泉人以忠孝著独二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者必曰欧阳生詹，取其尤著焉者
西山文集·亩忠堂记
上更化之八年，以左谏议大夫长乐郑公为端明殿学士，签书枢密院事，公拜疏恳辞。诏曰：‘朕方求当世之彦，相与建当世之功。有大臣之才不如有大臣之度，盖心平廼可揆物，非量博不能受人。’于是缙绅大夫士歙然知上所以用公之意，公遂拜命不敢辞。越若干年，升同知院事。又若干年，擢参知政事，既又晋长枢
西山文集·新建州境龙王祠记
嘉定十七年夏六月不雨，祠太一于湘心亭。夜漏下且十刻，遥祝于江之灵曰：‘洋洋湘流，神龙逌宅。盍哀斯人，亟霈之泽。膏我田畴，活我黍稷。庙于江漘，惟以报德。’越十日雨大挚，岁以有秋。时通守张侯国均、从事王埜方被郡檄，筑岳麓、湘江二坛，因属役焉，得地于坛之左方，面苍峦，俯碧流，于置祠为称
西山文集·萧正肃公祠堂记
故参知政事正肃萧公既薨之三十年，临江太守杨侯恕始祠公于学，教授黄君自然以书谂于某曰：盍记之！某之生也后，不及拜正肃公，而幸尝出公嗣子文昌公之门，获闻公言行甚悉。盖其始也，以区区一郡从事婴权臣之锋，坐是连蹇而不悔。迨其中也，登谏垣，任言责，正色直辞，上不阿人主，中不狥大臣，下不怵近
西山文集·铅山县修学记
铅山学自淳熙中蒋侯亿修之，距今绍定初元适五十祀矣。向之修者益坏，士无所于业，县方疲于供亿，何暇议学校事，诵弦之音至或旷岁弗闻。吴兴章侯来，环眡太息，亟思所以复其旧者。居未几，政修财羡，廼度功而赋役焉。首辟肄业诸斋，更櫺星门，缮藏书楼，升从祀于东西厢，祀先贤于某所，由内达外，莫不焕
西山文集·敬思斋记
予友曹晋伯取《曲礼》首章之义，命其斋曰‘敬思’，而属予为记。予惟此章之约不过数言，而修身治国之事略备，其与《大学》、《中庸》盖异篇而同指也。今吾晋伯能掇其大要，书而揭之，以当槃盂之铭，非有志于学畴克尔？然敬一也，而贯乎动静，故有思不思之异焉。七情未发，天理浑然，此心之存，惟有持养
西山文集·浦城县厅壁记
浦城主簿厅由中兴至今无壁记，长乐陈公来廼记之。夫簿，卑职也，自汉人以枳棘喻，谓非鸾凤所宜栖，则其轻也久矣。陈君以文鸣天子学，擢太常第，由吏部选居是官，宜若不屑为，而君孳孳所职弗少懈。垂代矣，且朝夕自立若始至然。夫官无崇卑，顾所以居之者何如耳。苟得人焉，虽斗食吏犹能尽其职，即非其人
西山文集·矩堂记
予友祝君士表取《大学》絜矩之义名其堂，而属予以记。予不佞，然用力于此则有年矣。始吾恶隶于己者之不忠也，故其立朝宁以尽言获罪，而不敢不以父事吾君；恶长人者之不仁也，故其居官宁以捄菑获谤，而不敢不以子视吾民。尝以掾属事台府矣，其情不吾察，吾患焉，故为长吏必思所以通其下之情；尝以监司临
西山文集·径山三塔记
佛行禅师主径山之六年，道法兴行，缁素归仰，百尔废坠莫不具修，乃立丛塔三，以为蜕于此者归藏之所。有自众而出者，曰：浮屠氏以人世为泡幻，以死生为梦觉，以躯壳为罣碍，委而去之，不趐敝屣，岂其死也乃顾已腐之骸，冀窀穸之奉邪？师曰：‘不然。吾之法翳蓬以居，今崇大宫宇矣；持钵以食，今坐飨珍芳
西山文集·定轩记
震泽杨公以定名轩，而诒书于某曰：盍为之记！予谓定一也，而有儒者之定，有老氏、浮屠氏之定，未知公之志果奚所属也。自儒者言之，则《大学》自定而静，静而安，安而虑，虑而得，其寂然不动者，正所以为感通之体也。自二氏言之，则其所谓泰定，所谓禅定者，兀然枯槁而已尔，漠然清虚而已尔。人之一心与
西山文集·弘毅堂记
果山游侯景仁名堂曰‘弘毅’而属予记之。始予于侯闻其德性之美，问学之力，心诚乡之，而欲记其未能也。既又闻其立朝之盛节劲挺贯金石，皦厉逾冰霜，则竦然曰，是真有志于弘且毅矣，可无记乎！维人之生具天地之性而为天地之心，仁如尧舜皆可能也，道如周孔皆可至也，顾安有限量哉！自其执德之不弘，则志
西山文集·共极堂记
粤山之居故无堂，岁单阏始作堂南乡，又对为小堂，命之曰‘共极’焉。夜气澄彻，干文烂然，缅瞻辰极，若在咫尺，则整襟肃容而再拜曰：此吾先圣所谓居其所而众星拱之者也。按《天官》书，中宫天极星，其一明者，太乙常居，三公侍旁，藩臣环翊，璇玑玉衡，高揭衡峙，文昌泰阶，森布辉映。其垣为紫微，其象
西山文集·溪山伟观记
延平据山为州，军事判官厅处其山之半，后枕崇阜，前挹大溪。溪之南九峰森罗，雄峙天表。听事之西故有小亭，对溪山最佳处。予之为判官也，因而葺焉。时方习词学科，规进取，退自幙府，辄兀坐亭中，繙阅古今书，口不辍吟，笔不停缀。间一举首，则澄光秀气，歕入几席，令人肺肝醒然。去之垂三十年，回忆旧
西山文集·乐安县治记
乐安之为县，百四十有余年于今。斯民蒙累圣涵濡之泽，休养生息，日庶以蕃，为令者得与田野相安于无事。绍定之三年，不幸盗发邻壤，毁雩都，蹂宜黄，乘间捣虚，出吾不意。于是信安张侯渭叟之为宰未阅月也，报始闻，侯命励射士，纠民兵，未集而寇大至，吏与民四出以避其锋。寇退，侯自悼至官晚，不得豫饬
西山文集·存斋记
墨庄叶清父以‘存’名斋，而属予发其义。予谓存一也，而《易》以性言，曰‘成性存存’是也；《孟子》以心言，曰‘操则存’、‘存其心’是也。二者同乎否乎？曰：性即理也，而主是理者心也，其心存则其理存，《易》与《孟子》之言一而二，二而一者也。然《易》言存性者一，而《孟子》于存心盖屡言之，夫
西山文集·东莱大愚二先生祠记
东莱吕成公淳熙中讲道婺之明招山，其季大愚实从，学者入则受业于长公，退即少公而切磋焉，四方之士，赖以淑艾者甚众。二先生殁，又皆窀穸于此，而故未有祠，祠之自盱江处士吴定夫始。绍定初，予屏居粤山之麓，定夫布衣芒𪨗，惠然见临，问其所从来，曰：‘吾东访漫塘刘聘君，南过赵傁章泉上，遂以见君也
西山文集·养正堂记
予友莆田王实之名其读书之堂曰‘养正’，朝夕处而思焉。尝以语西山真某曰：‘在《易》有之，“蒙以养正，圣功也”，又曰“颐，贞吉，养正则吉也”。天之予我者未尝不正，而所以养之者则在乎人焉，故合二卦之义，当楹席之铭，敢请一言，以发其指。’予谓蒙之为义，取物之穉而言，泉之涓涓始出于山，其流
西山文集·重建太守倪公祠记
吴兴倪公守泉余一年而去，去而民祠之，祠三十年而毁于火，毁三年而民复祠之。方其未复也，有书而揭之者，曰此故倪公祠也。揭之谓何？以愧夫为郡者与其为民者之不能复也。泉之旧守得祠者众矣，有岁久而废者，有能今存焉者。废者民不知其废，幸而存者化为翁媪膜拜之室，像设故在，人不知其为谁，盖感之者
西山文集·政和县修学记
绍定五年秋九月，政和县修学成，令括苍徐君来请识。予按古教法起于家而成于乡，所习不过闺门子弟之职，用之则为公卿大夫之材，是何也？闾有塾，族有师，亡驰骛之累以贼其良心，孝友以为行，中和以为德，有践修之实以保其正性，心存而性得，故推其自成者，皆足以成物。后世乡里之学废，士之干时蹈利者浮