复斋集·跋东莱择善
东莱先生为是书，叔人气质，使中人以下皆可为善，而无近名之迹，有益于后学弘矣。赵君彦寓丞泉之安溪，以是书图而刻之，揭于座右，朝夕览观，可谓好学也已。
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复斋集·跋四子章句或问集注辑略
朱文公平生精力，尽于四子《章句》、《或问》、《集注》、《辑略》，决择是正，精确详密，虽使孔孟复生，若合一契。盖以《大学》为学之始，《论》、《孟》次之，《中庸》为学之终。使人自志学至成德，求之而不穷，自修身至平天下，用之而不尽，其有功于后世大矣。经生学士所宜家传人诵，幼习壮行，然而
复斋集·跋李阳冰千文
科斗书苍颉作，即古文也。大篆，史籀作。小篆，李斯、胡毋敬作。隶书，程邈作。至汉师宜官魏梁鹄为最，鹄弟子又易隶为八分，钟、胡二家俱传之，而钟氏少异。楷书则汉上谷王次仲所作也。草书则始于章帝时，齐相杜度所作，后有崔子玉、崔实益工，至张芝而绝伦矣。考其时，则草书未有楷书之前已有之。故今
复斋集·跋长沙四先生祠堂碑阴
惟皇上帝降衷于人，厥有常性，故好善妙、好好色。然后有以自慊其心，非有所为而为也。四君子前后相望，皆所以明道也。故凡秉彝者皆知爱慕，苟有可以寓其尊敬之心，所遇之迹无不表而出之，此《缁衣》、《甘棠》之诗所为作。李丞摄邑不数月，首新是祠，可谓得人心之同然。又得名公纪之末后，警语三复，为
复斋集·跋张横浦言行录
横浦先生之学，本于渊源心得，而不事藻绘词章。先生之行，发于忠诚恳恻，而不夺于福威利害。考其出处，始也高皇亲擢以魁天下，而达不变塞，终也不阿秦桧，摈弃遐峤而处穷益坚。孔子曰‘吾未见刚者’，若先生非耶！遗风逾迈，日远日忘，主上特表而褒之。徐君仕横浦，访遗迹于故老，裒而辑之，使先生心事
复斋集·跋郡中正己斋蔡忠惠帖后
忠惠翰墨散落海内，藏于其家者，直太山一毫芒耳，而摹刻犹有遗者。仪真太守长乐陈公韡治莆，下车旬浃，诣忠惠家，拜遗像，观手迹，得公四帖，皆国家要务，及杜、韩、富、欧四公与公往复手柬。殊勋盛德，风流遗韵，蔼然如新，使览者如寘身庆历、皇祐时。于呼盛哉！由庆历至今百八十余年，岂无好事者？公
复斋集·跋小学之书
右《小学》四篇，文公朱先生为童子初学设也。然道无精粗，体用相须，不从事于此，则无以为大学之基。自幼习之善矣，其或年过以长，失于幼习，可不汲汲乎此以补之哉。先生至比之三年之艾，所以药膏肓者为如何。校官陈君汲既锓大学诸书，并锓此以惠后学，其于教人之术，本末备矣。
复斋集·跋于湖书凯歌
于湖词翰为乾道、淳熙间绝倡，人得其残篇断藁，往往如珠玉。而后生晚辈多效颦，遂使流风余韵为世俗所溷，令人慨叹。令尹邹君出示枢密刘公《凯歌》，二公劲正刚方之节，超逸迈往之气，至今犹生，信名不可以虚得也。
复斋集·跋梅溪王先生家政集
右梅溪先生詹事王公所作《家政集》四篇，大要不过‘孝廉’二字而已。孝则忠君弟长，廉则守身遵道，由家而国，施之有余用矣。汉世以此设科，吏安得不良？今取士非所习，所习非所用，二者之患，生民病之。呜呼！梅溪未第时，言其祖考积善种德，后世必有显者。意者如种之无不生，修于己而待于天下，不可诬
复斋集·跋梅溪善政编后
正身以帅下，不求民正而民从之，违道以干誉，每人而悦之日亦不足。永嘉詹事王公所历郡，皆有遗爱，厥后莅泉，不令而从。其卒也，州人祠之，至今甲子一周，如始去郡。公以何道致然？亦曰正身以帅下而已。昔汉二疏，乞身知止，无思于都人，而道旁观者至于泣下。朱邑谓后世子孙奉尝：‘我不如桐乡民。’盖
复斋集·跋永嘉王秘监楠合斋集
永嘉以文雄东南，诸公先后相望然，缙绅推重，独以近世忠文王公为称首。盖公学本躬行，文由行发，在朝则危言正论，以捄时行道为贤，在外则真心实意，以惠民利物为事。故蹇谔之论，循良之绩，至今人能诵之，岂专以文词夸二而鬬摩哉。秘监王公慕忠文之为人者也，立朝奏疏，犯人所不敢言，在外惠政，亦皆班
复斋集·跋朐山公集
朐山勋名在淳熙间表表为一时冠，其学一本于诚，宜其计谋深远切当也。观其在襄阳时，条上关防边民一状，有曰：‘欲专以法制拘其迹，不若推恩德以结其心，其心既归，其迹自定，必无逃移出界之患。’呜呼！公之所以守边者如此，其羊叔子之徒欤！嘉定戊寅秋，公之嗣子前都昌叔献自九江来访，出示是编，三复
复斋集·跋殿丞焦公墨帖
转庵先生道莆田，出其外祖父殿丞焦公墨帖示某。某读而叹曰：爱其子，人之至情也，陈元不能不疑于孔子，而责善之道，孟子犹惧其失之过。下此则惰敖，而教謟之意亦随之矣。焦公之为人，某何敢赞。观其书，知其以爱子之谊行于姻党，其忠且厚矣。虽然，教之者易，受教者难。世固有宝父师之训，历岁逾时，弃
复斋集·跋凤山杨先生景申集
夫子曰：‘有德者，必有言。’韩子曰：‘仁义之人，其言蔼如。’言所以宣其心也，孰谓不足以观其人乎？某来兹邑，问士大夫前辈之贤者，得君焉，恨生晚不相接。其犹子自强好学，忠信人也，出示其文一编，汪洋澹泊，平易而温和，遇事感发，时有不可夺之气，固已得其为人。及攷其平生，官虽卑，道不可谓屈
复斋集·跋刘氏学易堂记
易者，道也。其体为不易之易，其用为变易之易。善哉！程子之言，随时变易以从道。不易之易，道之体也。变易之易，道之用也。斯立刘公，名相之子，卓然自立，不阿于时，晚年任意所适，不拘不滞，若得变易之易矣。不知其于不易之易，果尽得其道否？夫子曰‘从心所欲不逾距’，刘公能从心所欲矣，不知其果
复斋集·跋叶云叟示朱文公书轴
某丙子岁蒙恩畀南康郡符，道建阳，拜文公先生像于祠堂，始见黄先生于寓舍。盖尊慕积数十年，始谐素志。是时叶云叟在焉。后六年，自建阳来谒某于延平，携黄先生序一首、诗一首、书十五首。先生不可复见，虽平生言谈戏笑尚留追忆，况文与翰乎！其于教人之术，慨见于造次书尺间，在他人犹当宝，况如云叟廿
复斋集·跋朱文公答李从事书
右朱文公先生与子能帖。先生于海内人士莫不引而进之，况子能好学能文，又出于名臣之后，宜其礼貌之勤勤，劝诱之拳拳也。先生殁未久，残编遗墨已为世宝。岁月其迈更百年，此岂直与兼金白璧较轻重哉？翰墨言语尚如此，则先生殚精竭力所著之书，学者读之，又当如何哉？
复斋集·跋陈贡士圉所藏慈湖帖
慈湖先生喜君悟仁之体。在君当有以尽仁之用，盖体可一言而尽，用有终身不能尽者。兢业之训，所为拳拳也，可不相与共勉之哉！
复斋集·跋真侍郎戒官吏四事十害
汉唐盛时，吏多廉循，爱民如子，民亦爱之如父母，故天下治。其衰也，吏残民以逞，民亦疾之如寇雠，而天下乱。此无他，廉与不廉，其效然也。真公帅长沙日，所以诲寮属者，可谓深切著明矣。徐公是之举以诲吏，少府林君图而箴之，纤悉备具。凡仕者，苟不以位卑官下，一日行之，则民受一日之赐，一事行之，
复斋集·跋林徽州墓志后（林桷父）
公葬于绍兴庚辰，逮淳熙癸卯，南涧尚书韩公为之铭，公之子右司公讳桷，以委伯氏之乡居者，求玉石刻寘墓左，未能也。宝庆丁亥，右司公之子太学博士清之被命守莆，过家上冢，省松楸新垣，亭碑始克立。先是，简肃林公既诺题盖矣，而未获，至是太傅不鄙谓某俾书其颜，且纪所以。曰：‘曲江张文献公薨于开元
复斋集·跋安溪攀桂社录〔一〕
安溪山川之胜甲诸邑。风气始开，名公文士前此固不乏人。比年五举，首选者四，而庚午之诏，自举首而次魁又三焉，擢太常第者，如连、如余、如丘、如郑，又皆魁垒杰特之彦，岂地胜然欤！某庚午秋来试兹邑，适值盛事，三年于此，观其行艺日粹以精，知其得人必过于前。而士多安贫，患无以为行者计。胡君米臣
复斋集·跋真舍人所书与邹景仁令尹
心诚求之，父母之保赤子；不忿不嫉，圣贤之待顽民；大慈平等，佛菩萨之悯众生；深心恻怛，大医王之救病者。为政者以是存心，庶无负长人之职矣。此待制右史真公所以兼采以为训也。夫仁出于天性，人皆有之，所以恻隐之端，不择贤愚而发。然圣人必济之以义，然后亲疏厚薄不失其宜。始有以遂吾之仁，不然爱
复斋集·跋赵侍郎粹中遗墨帖后
侍郎赵公事孝庙为右史，不一岁，直前之奏，无虑五六，无非天下大计，人之所难言。都俞一堂，其应如响，欲天下不治得乎？三复遗墨，感叹不已。
复斋集·跋郑湘乡孙出示诸公诗后
某龆齓时，闻先君正献尚论人物，未尝不以溪东、西二先生为称首。时某已有窃窥其书之志，及得其书而观之，则知溪东之文雄健温醇，怒涛衮衮，追韩愈而作也；溪西之文峻厉清逸，悬崖绝壁，向之竦然，追李白而作也。万山驰秀，磅礴欝积，不知几百年而得此人。冰霜为之节，金玉为之行，锦绣其肝肠，箫韶其吞