复斋集·与李如晦书一
数时以山寇迫邻邑，人心震动，虽心如铁石，未免以生民为忧。以此心绪匆，欲作书不暇，外日圭子遣人至泉城，不及寄书。人未回，知已辱惠汗，未及领间，又承专牍惠酒，深感眷意，且知几筵号奉外，侍尊夫人安康。泉城有险可保，人心当齐一，与城为始终。若兽奔鸟骇，则寇未至而小小者亦足为敌于我矣。此间
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复斋集·与李如晦书二
某便中领赐书并紫岩张公父子诗翰，诵如获双璧。某家有帖十二幅，皆有益于世教者，得此增之，他日当刻坚珉，用传不朽，感荷，无言可喻。来谕山寇迫邻邑，此七闽所共患，吾人平日问学正在此时验力量，若有城可恃，效死勿去，杀身成仁，岂可不尊圣贤之训！况泉城已有备，此郡素无恃。今方城筑，亦只得静俟
复斋集·与卓省元涣
某承示诲沈氏事与杨烈妇晏氏，宜合为一传，以警有土之君、总戎之将，所以媿其心，汗其颜，于以扶助忠孝，兴起巽懦，所益不少。恨笔力不足发挥，执事年盛气刚，词足达意，其可多逊！他日愿求观焉。
复斋集·送真西山除学官
古之君子，其处己也严，后之君子，其处己也恕。严故道成而化行，恕故行隳而俗坏。古之君子曰人之所以与天地并者，道也，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，是皆所以为一身之干，缺一则不足以自立，故相与惴惴然守之。一夫妇之不得其所，非仁也，一辞受之不得其宜，非义也。一周旋升降之乖其常，是非可否之
复斋集·送泉州李推方子
《书》曰：‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。’传曰：‘道德何常之有，蹈之则为君子，违之则为小人。’是知君子不可以一善名，一日怠，可不畏哉！李公晦从紫阳先生久，尽得其道，佐大府治，千里蒙福，归将羽仪于天朝也。凡邦之士与游从之旧，咸征言以自警。过莆田，不鄙庸陋，下问及焉，因诵得于师友者渎
复斋集·送赵县尉时棣
尉之职虽卑，而权与省部等，世不察也。今有杀人，尉必先视之，其轻重出入，定于一时之见，后虽有智者，莫能易也。非莫能易，尉与之校，必己之见同然后已也。故狱具于县，成于州，上于省部，及其致刑也，皆不出于一尉之初词。尉曰可杀，则天子从而诛之；尉曰可赦，则天子从而赦之。是尉之权不特与省部等
复斋集·送陈教授显伯
宝庆乙酉中秋，三山陈君显伯捧檄来莆。盖丙子岁尝饯某行都郊外者也，相别十余年，为故人，以是朝夕款密。孟冬既望告归，曰：‘吾顷在上庠，惟程文是攻。今迟次肇庆，官以教名，惧实不称，愿一言以张之。’某辞以荒陋无闻，加近岁卧病，笔研弃置，何以当君盛意？于再于三，倚马荷担以俟，于是喟然叹曰：
复斋集·送南安刘县丞希仁
吾乡号多士，若蔡公襄以谏诤显，郑公樵以博洽称，林公光朝以文学鸣，其他不可遍举。皆以德行为本，其于学皆终老未尝止足，禀资既异，所立复卓，而所以修之者愈笃不倦，学者至今诵之。其后大著正字二刘公，学术冠一时，好学尤笃，其子孙皆则象其贤，取科第一门至七人，可谓盛矣。今南安君祖、父皆列职中
复斋集·送张相士仲思
仆少不自信，汲汲于功名，有工于相者，不即已而已，即之年益长，阅相工亦多矣。然某人靡不有假以自媒者，宁无焉，故观其晬，有不待接其辞者矣。张君从中都来，双眼照人，耿耿秋月，吾于是乎始探其囊，皆名公巨人之诗，听其说道人物高下，是非成败，无一不当，吾于是又信吾目焉。盖张君用斯术三十年，而
复斋集·赠建宁张生
图与书并行，皆所以诏后世，而图之功尤著。揭象示人，虽庸人孺子皆知劝慕，则图有力焉。荀子状圣贤之貌，必有所本。二疏去国，亦必有丹青之者。惜今不传，以此知画不可无也。建安张君，其父以聚星显名，见称文公朱先生。其子克绍其父，神全意妙，又为真玉堂所爱。近世缙绅咸在所笔，贤否高下，不待赞述
复斋集·仰止堂规约序
宓家有堂，乃文公朱先生淳熙间来访先公正献所寓之馆也，揭‘仰止’之名，以寓高山景行之敬。与友人潘谦之讲诵其间，潘久游朱先生之门而有得者也。间有好修之士，旬一集，共讲《四书》，本公之说而䌷绎发明之，如是者十余人。潘谓人之为学固不可以不博，尤不可以不约。颜子曰：‘夫子博我以文，约我以礼
复斋集·学问指南序
朱先生集初出，学者以先覩为快，而卷帙博巨，未易家置而人诵。同志之士或犯不韪曰：‘姑取其切于问学者凡若干篇，刻版郡庠，使欲见全书而不得可者，得此而读之。庶知义理之本源，圣贤之途辙，有沿河至海之易，无临渊羡鱼之难，岂不韪与？’校官陈君森闻而喜曰：‘是吾志也。’属郡人陈某书于卷甲。
复斋集·艾轩林先生集序
莆阳艾轩林先生文为世所宗，而藁不多见，学者好之如嗜欲。然没五十年，始传于世，职之深固以久，一出大肆，理必然也。先生行古道，言动为时取式。教授生徒，非礼不行，四方翕然响应，来学者亡虑数百人。道尊德盛，年五十擢第春官，不数年拜大司成。淳熙间，天子幸胄监，命讲《中庸》，玉音嘉叹，擢寘近
复斋集·义田序
某顷年娶梁文靖公中女。梁孝于其母秦国，不忍离旁。某薄宦泉山，往来几十载，不幸妣魏国薨。后二年，梁遂营居于泉城，屋成，未及居而死。某常止其勿为，既不能见其成而死，又为之悲。人知某之无居泉城志也，求者纷然，十年不忍予，屋老且弊，又方欲再仕泉南，不可使有居于其州也，遂售，得三千缗。常恨
复斋集·孝经本旨序
朱文公尝刊《孝经》之误，今传于世。勉斋黄先生继文公之志，辑六经、《论》、《孟》之言孝者，编为一书，厘为二十四篇，名之曰《孝经本旨》。盖谓夫子与曾子未答问之前，而本旨已存于六经之中矣。又欲因本旨条目附之以古今嘉言善行，而为之《外传》。其忧天下后世之心切矣。某窃尝闻先生所以次辑之意，
复斋集·题君谟临兰亭
蔡公书所以冠一代者，源流正也。韩子曰：‘夫沿河而下，苟不止，虽有疾迟，必至于海。’其公之于《兰亭》与。
复斋集·题舜孳集
夫少而壮，壮而老，老而死，至于无一可称者，此其人宜与鸟兽无异。至于无善有恶，则虽人曾不异类。若有君子者，其言行轨范有以见慕于当时，而名誉风声可以作兴于后世，此其故何哉？修与不修之异也。故修善则为君子，积恶则为小人。然善不在大小，善亦可以成名，恶不在大小，恶亦足以灭身。如此则修省之
复斋集·与客游庐山三峡偶题
平步登临，俯窥岩壑，震流裂石，澄潭开镜。悬岸峭卓，古木森秀，深窈结密，高明迥旷，加以重梁据要，独擅清风。他山拳石泓泉，藏幽阻险，尚负羡称。顾此延袤数百丈，行旅樵牧皆得饫览。真庐阜奇观，天下第一佳处也。
复斋集·题傅监仓度疋纸
某尝以匹楮饷亲友傅仲斐，仲斐反以此索书，某以拙陋辞者累月，请再三不倦，因取朱文公先生《感兴》诗，书以归之。此诗于道之本原，世之治乱，学术醇驳之辨，操修存省之方，无不毕具。暇日讽咏，所获必多，岂直留意翰墨之间而已。
复斋集·跋安溪县刊司马温公书仪
某尝叹此邑民俗不知习礼，冠昏丧祭漫无所据，不牵于淫巫，则溺于释老，此无他，礼教不素明故也。朝廷礼典，非闾巷所得有，简而易行，古而使今，唯司马一书可施于用。一日，语主簿赵君时传刻之学官，使家传人习，其于国家化民成俗之意，亦一助云。
复斋集·跋易学启蒙
朱文公曰：‘程先生谓有理而后有象，有象而后有数，得其理则象数在其中。固是如此，然溯流以观，却须先见象数的当下落，方说得理不走作，不然事无实证，虚理易差也。’此言人之学《易》，不可不先理会象数也，所以列图书于其首。又曰：‘第二篇所论太极、两仪、四象之属尤精，诚得其说，则圣人画卦，不
复斋集·跋论语集义或问通释
勉斋黄先生干作《论语通释》一书，所以䌷绎文公朱先生之意尽矣。某尝版于延平郡庠，与学者共之。吾乡士友欲观是书，不可多得，往往转借艰滞，莫惬见闻。郡文学温陵苏君思恭，潜心理义，岁月深久，分教莆垒，专以是道诲人，学者确然知理义之可说。既有以兴起其志矣，可无书以开导而启发之乎？郡庠旧有《
复斋集·跋近思录
陈君汲既刻文公朱先生诸书于莆阳学官矣，又谓《近思录》乃四先生名言要论，皆发六经所未明之旨，在学者尤不可缓。伊川先生尝谓‘圣贤作文，有如制器，一言不立，则一器有缺’，是书六百余条，其殆类是。
复斋集·跋稽古录
右《稽古录》，文公朱先生刻于长沙，屡欲奏御，裨经筵讲读之缺，而卒不果。其语见于甲寅冬去国时遗郑公一书，甚拳拳也。岂欲以温公所以事列圣者事先帝乎！有志莫遂，识者恨之。又尝语学者读经书后当继以此，盖谓帝王之德业，古今之治乱，咸载是录，简而不遗，格言笃论，龟鉴万世。郡博士苏君思恭，从郑