科斗书苍颉作，即古文也。大篆，史籀作。小篆，李斯、胡毋敬作。隶书，程邈作。至汉师宜官魏梁鹄为最，鹄弟子又易隶为八分，钟、胡二家俱传之，而钟氏少异。楷书则汉上谷王次仲所作也。草书则始于章帝时，齐相杜度所作，后有崔子玉、崔实益工，至张芝而绝伦矣。考其时，则草书未有楷书之前已有之。故今草书多篆隶体，而与楷远。篆籀最为近古，后千余年未有名世者，至唐李阳冰尽得其法。观其言曰：阳冰志在古篆殆三十年，见前人遗迹，美则美矣，惜其未有点画，但偏傍摹刻而已。缅想圣达立制造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉，于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于霞云草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖逊周旋之体，于须眉口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势，随手万变，任心所成，可谓通三才之气象，万物之情状者矣。常痛孔壁遗文，汲冢旧简年代浸远，谬误滋多，蔡中郎以“豊”同“丰”，李丞相将“束”为“宋”，鲁鱼一惑，泾渭同流。学者相承，靡所迁复。每一念至，未尝不废食雪泣，揽笔长叹焉。天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。’嗟乎！足以见其用功之深而造妙之至也。自获此书，久欲摹刻，以寿斯脉，因循不勇，乃于中秋忽形梦寐，盖时数当传不能抑也。于是命精工为之，无秋毫憾。