穆参军集·送崔伯盈序
士困穷而笃于学，庶民困穷而笃于利，学与利亦久且博哉！或泰于交，或数世而弗斩焉。庶民日赢日陷，若坳坎聚潦，不注则涸，故少息则怠。及学之利也，盖异于是焉。伯盈，笃于学者也，三十年而益困，未知所以为利。今岁诏罢举，妻死，身病，子单，母寄海上，思侍以孝之道，困不能往。因射他州之有无者居诸
部类待考 · 宋 · 典籍
河南穆公集·唐柳先生集后序
唐之文章，初未去周、隋五代之气，中间称得李、杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩、柳氏起，然后能大吐古人之风。其言与仁义相华实而不杂，如韩《元和圣德》、《平淮西》、柳雅章之类，皆辞严义密，制述如经。能崒然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者，非先生之文则谁与？予少嗜观二家之文，常病
穆参军集·张当字序
《春秋》之法，书字为褒，有以知君子之尚其字也。然则古之君子，名与字相配，配字者所以表名也。清河张君当，始字友直，犹以其取义未安也而访之仆，辱其久游，不获让为。徐思之，因请更字曰元膺。方前字于义为洽，而又正与名会。且元为长善，则仁义统称；士能膺之，行孰大矣。张君以辞学累举进士，始得
穆参军集·任氏家祠堂记
今上之元年，尚书康懿公由参知政事出领太平郡。居一年，以齐国太夫人春秋益高，至陈恳言，以求本州，以便其养，诏寻从之，于是复自郓而即曹。既至未期岁，属齐国艰忧，公遂去位而以私馆居，则尽斥绝粮肉弗视，惟菜茹食以终日。公魁硕人也，至是顿被瘠毁，体躯不支，家人忧其惫甚，争谏止之，乞稍进荤茹
穆参军集·蔡州开元寺佛塔记
西佛氏法唱中夏，为寺宇于中夏。先王之遗民，乐闻其法尊雄，一旦从而和之，弃世守常义弗顾，而为其徒者，靡然倾天下。西人之业，胡其如是之盛耶？岂佛氏之法，为能本生人恶欲之情而导之耶？不然，何以能鼓动群俗之心如趋号令之齐一也？夫生民之情大矣，圣人知其不可充也，为之著礼明义以节养之，使不流
穆参军集·养正堂记
韩君尧言，登进士第九年，始再任为泗州录事参军。到官之五月，以廨舍促狭，由视事厅达乎寝，他无晏休之地。附厅西北隅，先有屋数楹，已故败就摧，因令堂而新之，以备其所为晏休。于时河南穆修访君淮上，目其始立。君曰：‘为我命以名而记之。’即从而言曰：尧言少年以文辞上第，其视富贵为朝夕事。今十
穆参军集·亳州法相禅院钟记
古之为钟，其用大矣，《乐记》称黄钟、大吕，又《春秋传》称‘师有钟鼓曰伐’，则是钟为礼乐之备，又为征伐之具。其用之大乐，可以调阴阳，感人神，导天地之和；用之军旅，可以詟不轨，惧不庭，振邦国之威。考是二者，则钟为礼乐之器久矣。三代之际以及秦汉，皆不变其用。今是钟也，专为释氏之器，亦从
穆参军集·静胜亭记
州郡有兵马监押职设，今代专督州中奸事、火盗，洎军籍、库兵、商征、酒榷之事，则皆与守同管署。自政赋、财币、刑罚、狱讼之烦，则一不及。其职位优，其务守简，盖士之阶武而升者，非力劳久十余年，不被兹命。凡尸之者能持谨常，不失局事，巨细笔不阙，可否归之州，足为称任。虽材且无所施，顾或每每好
穆参军集·明因院罗汉像新殿记
去县治之东南越三十里，有浮屠居曰‘明因’，本淳化中之锡名也。浮屠师业者绍居之，能勤饬其躯靡懈，以裒力于民之里，召塑工为五百像，释谓之罗汉者，加新其殿构而纳之。辛亥岁夏五月告毕工师，求记之以文。予儒者，称浮屠之法惧非所能，请以目所尝覩浮屠者，并缘土木佛事终依之为奸，以幸其身而败污其
河南穆公集·亳州魏武帝帐庙记
谯东有祠，岿然宅于衍之上者，粤魏武帝之祠欤。呜呼，帝实此土人。始以诸生去仕为吏，则图大略雄伟不世之量。属炎运衰息，皇纲紊绝，海内震扰，群雄并争，帝于时得乘机奋策，啸咤驰骛乎其间，用能建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世焉。当帝之经营征伐也，袁绍父子据兵河朔，吴权蜀备内窥中夏，帝挟
穆参军集·东海徐君墓志铭（徐文质）
进士徐君孝山丧其父，执丧之三日，得友张生道卿所录父事，拜且泣复授之张生，并继以语俾来请曰：‘孝山未即殒生，尚惟丧事不可缓，将卜葬以某日。期日且迫，敢迹其实托铭于先生，用刻而纳之，以光永幽穸。’予既受而阅其始卒，乃谓曰：是葬也，盖得其礼矣，比今贵家富族，将葬其先，必惑葬师说，拘以岁
穆参军集·祭第二子文
月日，阿爹以果子饮食弄具祭于第二男道子之灵：呜呼！汝生而慧嶷，体质粹奇，举家爱怜，保养甚厚。始三岁则微有知见，见诗书能举能视，吾与汝母其喜可胜，谓汝他日必大吾门。如何不永，四岁而夭！呜呼哀哉！汝殁之辰，我客京师，家避吾惊，不以时告。我之既还，闻于中途，延道哀呼，知无及矣，但与家仆
蒲州府志·首阳山吴赋并序
余守蒲中，访首阳山，见伯夷、叔齐墓存焉。旁有祠宇，皆荒圮不葺。因增而修之，立石篆字，以表其墓。遂作赋云：太华之北，雷首之西，粤有岑岭，切乎霞霓。古木苍苍，愁烟凄凄。图志所按，史传是稽，兹所谓首阳之山，昔隐乎夷、齐者焉。呜呼！贤者去世，几千其岁，逮今齐民，犹怀余懿。而荒祠之下，俎豆
吉安县志·庐陵神冈山明惠侯祠记
庐陵南十里，有山曰神冈，冈上古祠存焉。初，彭城刘竺牧是郡，封曲江县开国侯，既死，人念其惠政，故祀于此。后江南李氏改封明惠侯，其实陈之贤侯也。堂至，见郡人奉蕙殽椒浆，奔驰水濒，拜祭庑下，无虚日焉。遇骄阳，祈之即雨，逢时疠，祷之即瘳。廛闬之民，多获阴佑，以兹崇高耳。又常见左貂徐公铉撰
瀑泉集·石头大师参同契序
予尝览斯作，颇见开士皆摛辞肇极，成赞厥道，因亦随兴以拟之，匪求蚀木于文也。噫，先觉洪规，可洞照遐古，岂复情谓逾越于其间哉！盖往往学者抑问勉意，不获而已。其或金沙混流，淘之汰之，固必存彼匠手明矣。
钦州志·新修钦州城记
旧郡水土不利，朝野具闻。稼穑岁望而不登，岚霭昼昏而罔霁，结成瘵疾，流害寖深。其有隶官而来，戎师北至，据鞍才解，坐席未温，即忧惧之莫遑，渐沦胥之相继。昨本路转运使、司封员外郎郑天益提辖之暇，经度海隅之地，抗疏封章，上闻宸聪。朝廷念兹远俗，申明劝农使、度支员外郎许式、副使成正忠、国子
蔡中郎文集·蔡中郎文集序
汉《蔡中郎传》，邕博学辞章，为《灵纪》、十《意》及诸杂文章凡百四篇，传于世。传所载者，《释诲》、幽冀刺史阙所上疏、《陈政要七事》、《金商门答灾异疏》、被收时表，及世传《独断》、《女训》，《文选》陈太丘等碑文，《初学记·短人赋》，才十数篇而已。按《唐书·艺文志》洎吴氏《西斋书目》并
褒城县志·重修大成至圣文宣王庙记
服儒之服，读儒之书，不知儒之道，是犹终日戴天不知天之高，终日履地不知地之厚，亦有异擿填索涂，冥行已矣。我夫子之道文而明，一以贯，布在方策，炳若日星，祖述宪章，显仁藏用，圣人之备者也。若夫穷神知化，自诚而明，中庸可能，皇猷可复。其圣也天纵，其性也生知，制作素王之道，立三纲五常，总人
褒城县志·汉相国懿侯曹公庙记
古者通沟洫，凿陂泽，所以备旱也；建一事，兴一利，所以惠众也。昔秦用郑国凿泾水，自中山抵瓠口，为渠溉田，收皆亩一钟，关中号称沃野，无凶年之患。汉任白公，复引泾水，首起谷口，尾入栎阳，均水溉田，大获厥利。民到于今称之，是谓郑白之渠，衣食之源。盖云郑国在前，白公在后。秦汉之际，两渠之饶
松江府志·福善院铸钟记
昔黄帝命伶伦氏铸十二器，盖钟之始也。名从律之气，扬治世之音，上同和于天地，下协赞于神人。暨西域圣人化寖中国，海贮真教，星罗梵宫，方袍之士，佛肆之间，亦建钟焉。大者数万斤，小者数千斤，或谓振丰隆之响，鼓铿鍧之声，警六和之众，息三涂之苦。天下之人信服斯语，悉务蠲施，曾无间然矣。福善院
浦江县志·普安禅院记
左溪，浦阳之佳山水也。初，元朗大师道成行尊，思所以休息其身者，得左溪而庵焉。唐开元时，吾五世祖平，始与大师治屋室。天宝十三载，大师既就灭，左溪无嗣，居人惟于氏，中闲或衰，故左溪废坏，寖不得复。国朝开宝中，吾祖伯昭伤先人之所为，念大师之道场也，遂躬负畚筑，斩茅除榛，搜材发石，而渐复
新繁县志·重修大中永安禅院记
成都郡有宗西竺教者曰德元，真性圆明，幼龄解悟，精练行业，能济众缘，勤至一心，逮越四纪。咸平辛丑岁，得今永安禅院居之。湫屋坏墉，尤极荒阒。于是率募化诱，冀克兴崇土木，集工渐增栋宇。环二十载，凡创立百余间。由是延敞殿堂，刻绘佛像，香积丰洁，器用悉具。天禧中悉籍其有请，令钦禅师住持，俾
新繁县志·天庆观五岳真君殿记
天象无体，万物应化其体也；至人藏用，万法感通其用也。稽乃体用，强为之名，无有本源，自内而出；孰为众妙，由外而来。非凝精冲寂，旷乎虚极，不见皦昧，冥于自然者，讵能与于斯乎？自然其神，含凝真一，无方无物，无本住法，会无涉有，散殊万类。清宁于高厚，诚明于性禀。气秀岳降，得其纯粹。含虚寂
新繁县志·郝逢传
郝逢字致尧，成都人。幼好学攻诗，性柔而惰。或谓其性懦，非能立事。常欲求乡荐，未克。属盗起于境，资产略尽，迫寒馁而无忧叹。咸平中，蜀掌兵者失律，兵乱为盗贼，杀守臣而据郡，自春徂秋，驱老幼以守城。或献谋于贼，令尽索郡中书生，署职俾立效。凡得数十辈，列兵而脇曰：‘不从者即此诛戮，仍及其