欧阳文忠公文集·答欧阳秀才启
伏蒙眷私，以盛制文笔二编，先之长牋为贽者。恭以某人象舆异禀，龙辅至珍。奉奕世之贻谋，克隆堂室；倾群言之妙旨，深达渊源。伏膺圣域以惟勤，策足俊躔而迥异。敏学该乎变贯，英识极于覃研。秉节高奇，发清吟于《梁甫》；缔交名胜，缀雅聚于兰台。飘飘之逸思无穷，籍籍之芳尘自远。偶衄一飞之翼，行跻
部类待考 · 宋 · 典籍
费县志·创含仁井记
出临沂而西九十里，为费邑。复西三十里，以蹬路间，民无隙地。西连邾鲁，达于宋梁，东至姑尤，属于沧海。公之往来，必由于此。既无说茇，又乏井泉，暍于道周，人人苦之。乃得浮屠曰智能，始以善利谋群氓。谓邑西十五里邑人李氏，乃请其土为福地。鸠众材，募工力，辟土五丈，得甘冽之水焉。属以天行荐灾
吴县志·宝华寺新记
宝华山智显禅院，面震泽之洪澜，背长洲之故苑，左控洞庭之峻，右挹灵岩之巅。刻蟠之阈相望，游麋之墟密迩。真三吴之佳地，一方之上游。先是，梁天监中，有僧号憨憨者，至自梵天，营立香界。植锡杖之故所，化灵源之尚存。年祀滋深，缔架几圮。国朝祥符乙卯岁，故府崇仪秦公羲当岿然之未坠，思勉矣而可兴
兖州府志·五贤堂记
五星所以纬天，五岳所以镇地，五贤所以辅圣。万象虽列，非五星之运不能成岁功；众山虽广，非五岳之大不能成厚德；诸子虽博，非五贤之文不能成正道。繇是三才之理具，万物之情得。故圣人与天地并，高卑设位，道在其中矣。所以尊君德，安国纪，治天物，立人极，皆斯道也。然天地有否闭，日月有薄蚀，圣人
郴县县志·黄氏观象孝廉记
夫孝朕于诚，诚著而本立；誉资于懿，懿至而名昭。故孝莫大于爱亲，誉无先于敦行。其生事死葬、岁祀时思、克罄厥心者，有邻邑黄公焉。公讳观象，字世范。其先江夏人，后占籍于岭表之桂林。曾祖玉，事后唐，终资兴令。子孙因尔卜居，故公为资兴人。祖知聿，乡曲有称。干德中复摄是县簿，后资兴附属于郴，
常熟县志·乾元宫新建紫微殿记
粤夫璇霄肇覆，神明于是位焉；生齿赋形，祸福由兹职矣。虽无方而可验，豁尔杳冥；暨有感以咸伸，几乎影响。所以吉凶可见，阴隲下民。俾列像以惟严，庶舒衷而有自。必也，敞之珍馆，俨彼粹仪，贵覩相以善萌，必应期而福介者也。常熟县乾元宫者，即梁天监二年之所建也，志石详焉。星籥迁绵，基址髣髴，颓
宣城县志·朝贤送叶宣城诗序
汉宣帝尝称：‘与我共天下者，惟良二千石乎。’《诗纬》曰：‘诗，天地之心，群德之祖，百福之宗，万物之户。’是知上圣之命牧，群公之赠言，岂徒然哉！己巳岁六月，南阳叶公参字次公，由文昌前列之资，领黄门剧郡之胜。公器识淹邵，墙宇凝旷，吏干修举，才章秀赡。故入辞陛砌，天子赐其紫绶；坐延霞舟
无锡县志·常州无锡县记
无锡建邑，始于前汉。案陆羽《惠山寺记》云：‘山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县。后汉有樵客于山下得铭云：“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。有锡兵，天下弊；无锡乂，天下济。”故顺帝更为无锡县。’又按《图经》：‘本隶会稽，王莽改为有锡，至吴时改为无锡。’又《县厅记》云
无锡县志·惠山泉记
水之甘苦，犹人之贤愚。人生禀气清则贤，浊则愚；水流因地洁则甘，秽则苦。石脉至洁，山泉悉甘，而斯泉胜诸泉者，以其感锡之气也。苦井投黑锡于其中，久而则甘。查梅、橙李和铅霜食之，则美。盖锡能变味致甘也。兹山当周秦间大产铅锡，岂非假其余味乎！或云：‘茍锡能致甘，则山下诸泉味当一矣，而独美
海州直隶州志·供僧记
奉化界弟子曾荣眷属等，天圣二年正月内设供僧八百五十人，天圣三年设供僧九百人，天圣五年设供僧一百人，共计壹千八百五十人。天圣五年四月十日记。
林县志·慈云寺石香幢记
惟大宋国相州彰德军林虑县仙喦乡赵村管东曲山村疃，于天圣五年岁次丁卯九月戊戌朔二十五日壬戌，镌造香𬬻一所，供养诸佛。匠人申晋，维那头冯遂、梁均。
清丰县志·昭德新编原序
予尝历览古贤风烈，子刘子唐刘禹锡有云：‘读书三十年，百虑而无一得，然后知世所谓无非畏途，唯出世间法，可尽心耳。繇是置几案者，皆旁行四句之书；备将迎者，多赤髭白足之侣。深入知地，净通还源，客尘观尽，妙气来宅。’予服勤斯言，景行先哲，而能和长者之论，蹈高世之行者，则见之于故太子太傅文
上虞县志·双石笋赞
峨峨双石，百仞剑立。下无根柢，对若拱揖。若梯太山，将窥金绳。如架倒景，遂登青冥。擎捧日月，触拏风霆。雕鹍胁息，猿猱骨惊。我闻帝轩，洞庭张乐。建牙植虡，太音乃作。抑盘古死，膏川体岳。遗簪坠笏，挺持磨错。史失其传，人遗万年。得非兹石，遗像在焉。惟岳有神，凭灵泄怒。诞作忠贤，畜为雷雨。
龙学文集·文正李公魏国太夫人符氏墓志〔一〕（李宗谔母）
天禧二年，岁在戊午，闰四月癸卯，故相国文正李公夫人考终于京师崇庆里，春秋六十有七。天子以其辅佐君子之劳，干理家政之德，朝宫庭者逾于三纪，启国封者历于五邦，淑门柔仪，为命妇之表，自属纩以俟主专道而行，内司宾凡三至其第，赙襚之礼，率有加焉，存殁之恩，斯为至矣。夫人姓符氏，其先武都人，
兴化府志·兴化军太守题名记
兴化军始建于游洋洞，太平兴国中移建莆田，即今之廨宇也。其详载于旧记。皇上嗣位之六载，予祗命于是。下车越月，视事多闲，徧验图经，博观风俗，因访累政题名之所，则蔑而无所睹。噫，公家之寄，所重者专城；民政之难，所赖者循吏。矧先莅是任者仅二十余政，其间或廉让以树声，或公勤而济美，或方严而
同州府志·狱记
夫圜土之设，肇御于至非；栫棘之兴，用闲乎不矩。殆峻哲申严之所，乃纤人思过之地。大则议献而可察，小则疑辩而惟明，仁恻攸先，宽简必永。自乎去圣逾邈，浇风寝行，虽峨冠而可施，在菲屦而曷泯！矧兹岩邑，旧拟雄封，当三辅之上游，为冯翊之善土。而又广原沃壤，环山带河，兑李匡远之疆，准陈仲弓之堡
范文正公别集·尧舜帅天下以仁赋尧舜仁化，天下从矣。
穆穆虞舜，巍巍帝尧。伊二圣之仁化，致四海之富饶。协和万邦，盖安人而为理；肆觐群后，但复礼以居朝。当其如天者尧，继尧者舜，守位而时既相接，行仁而性亦相近。内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。聪明作圣，濬哲如神。一则命羲和而钦历象，一则举稷契而演丝纶。孰谓各行其道，但见同
范文正公别集·君以民为体赋君育黎庶，如彼身体。
圣人居域中之大，为天下之君，育黎庶而是切，喻肌体而可分。正四民而似正四支，每防怠堕；调百姓而如调百脉，何患纠纷。先哲格言，明王佩服。爱民则因其根本，为体则厚其养育。胜残去杀，见远害而在斯；劝农勉人，戒不勤而是速。善喻非远，嘉猷可稽。谓民之爱也，莫先乎四体；谓国之保也，莫大乎群黎。
范文正公别集·六官赋分职无旷，王道行矣。
伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。治四方而公共，宅百揆而职分。克勤于邦，同致皇王之道；各扬其职，以成社稷之勋。王者富有八纮，君临万国。何以致熙熙之化？何以崇巍巍之德？欲行其教，必举贤而授能；将致其功，故列官而分职。乃立冢宰，爰命司徒。一则执抡衡之柄，一则掌土地之图。总其庶官，
范文正公别集·铸剑戟为农器赋天下无事，兵器销偃。
兵者凶器，食惟民天。出剑戟而铸矣，为稼穑之用焉。我武不施，当四海和平之后；公田尽辟，启兆民富庶之先。盖以理定区中，文经天下，知无用于利器，俾改作于良冶。以谓前王锋镝，不得已而用之；此日镃𫓹，有以多为贵者。于是施巨橐，发洪𬬻，索矛盾，敛干殳。镆耶之锋，冰销于倏忽；辕门之器，金铄于斯
范文正公别集·任官惟贤材赋分职求理，当任贤者。
官也者名器所守，贤也者才谋不群。当建官而公共，惟任贤而职分。大则论道经邦，帝赉之猷允著；小则陈力就列，家食之叹无闻。王者临万邦之民，列百揆之职，将政理而有截，故抡材而不忒。示以好爵，惟皇之士攸臻；致于周行，命世之才尽得。始其精选不贰，明扬勿休。察其言之所谓，观其行之所修。茍进者不
范文正公别集·从谏如流赋王者从谏，如彼流水。
圣人以治历乾纲，思迈前王，从忠谏而弗逆，观流水以堪方。每行补过之言，曾无凝滞；或得兴邦之议，宁昧激扬。矧夫内守宗社，外临华夏，臣不兴谏则君道有亏，君不从谏则臣心莫写。所以遵启沃之致理，若汪洋之就下。设樽以进，似使其狎而玩之；折槛弗诛，宁见其蹈而死者。岂不以君之德也，贵纳谏而温恭；
范文正公别集·圣人大宝曰位赋仁德之守，光大君位。
圣人以正兹盛位，御彼兆民，故称之于大宝，实守之于至仁。保于域中，既永绥于南面；贵乎天下，自可象于北辰。当其穆穆承干，巍巍立极，必先安之于位，然后崇之以德。阐兹神化，既天启于一人；固此鸿基，方君临于万国。念兹在兹，高而不危。于以见大人之造，于以见王化之基。是谓国之宝也，故得人皆仰之
范文正公别集·贤不家食赋尊尚贤者，宁有家食。
国家广辟四门，推贤可尊。俾进身于禄位，宁退食于丘园。出仕文明，万锺之荣自足；不居侧陋，一箪之乐奚论。当其王道勃兴，圣人在上，纳忠良而罔怠，庶弼谐而无旷。敦三接而何善不臻，达四聪而无远弗访。思举之士，效明试于勋庸；崇德之人，耻素飧而高尚。莫不濯缨交进，束带相先。上既谐于辅圣，下绝见