郿县志·郿县新厅记
友人吴元进宰郿之明年，即治所新厅事，易左右庑而属之门，高其门以为称，于以宣诏令、见吏民，公厅断理也。一日，以书与图抵余曰：‘子为我记。’余披图而枚数之，厅之楹二十有二，庑之楹各倍之，门之楹减厅五分之二。分曹之东案有户兵司、总录、圜扉一，库有二，而属庑之左；分曹之西案有工、仪、士、
部类待考 · 宋 · 典籍
甫里先生文集·笠泽丛书跋
进退取舍，君子之大节，惟循于道而不悖，然后无愧于圣人之门。非明轻重之理、知好恶之正者，未有不为物所胜也。天随子居衰乱之世，仕不苟合。家于松江，躬劳苦，甘淡泊，而以读书考古为事。所养者厚，故其文气完而志直，言辨而意深。一归于尊君爱民，崇善沮恶，兹非所谓循于道而不悖者邪。世所传《丛书
卫辉府志·邵公桥记
西北一望，青嶂迤逦。拱太行而屹立者，苏门诸山也。苏门之麓，有水出焉，喷涌汪洋，南过云门。合寺庄水东逝者，御水也。御水经新乡城北，水清而涟，以渔以溉，浸润无穷。平时水浅，横木可蹈，夏秋之交，诸山水集则汇为洪涛巨浸，行人断绝。即有操舟河浒，而一叶之细，仅渡牛马。或累数月然后舆梁方成，
袁州府志·乳洞记
袁为州，在《禹贡》扬州之西南，治宜春。按《寰宇记》，宜春有石室山，今乳洞是也。大中元年，刺史苏公球于嘉平节率其僚游而观猎焉，命从事鲁受为文识之，题曰‘乳洞’。文久失传，莫稽其迹。后有萧元宗者，县掾也，书于壁间，亦能言大中事。惜当时之文不授，无以纪胜概，元宗虽能言，何益也？余被命典
袁州府志·重建大成殿记
先儒谓孔子与社稷，自天子至郡邑，通得祀。社稷之位，不屋而坛，未若孔子巍然当座，以门人配，诚其道推尊于后世也。王宾惟孔子之道，虽后世所尊，由汉及隋，爵不过公侯；唐册王号，而礼未备。天佑斯文，其道行，其礼备，信在今日。崇宁二年，上即位之四年也，诏辟雍移经史阁，少后，即其基为文宣王殿，
云庵真净禅师语录·题云庵手帖一
南禅师学鲁公字最有工，当时归南公者，无不学之，然无出云庵之右者。昭默老人尝与德洪共观此书，叹慕之不已，以谓不减杨少师，一道人其珍之。崇宁五年十月十八日，门人某题。
云庵真净禅师语录·题云庵手帖二
云庵和尚《与檀越帖》一纸，伏读如受训词。丛林荒寒，无复平日，此老知不复见，况笔画语言乎？门人某流涕谨书。
云庵真净禅师语录·题云庵手帖三
右云庵《寄张惠渊偈》一首。惠渊予不见二十年，闻其精进日新，真能遵受云庵之言者也。诚上人来自宣梵，问其师洎惠渊健否，偶记前偈，遂书以授诚。归举似惠渊，使较当日之本异同也。某书。
武宁县志·题昭默遗墨
昭默老人，道大德博，为丛林所宗仰。虽其片言只偈，翰墨游戏，学者争秘之。非以其书词之美也，尊其道师之德耳。予游诸方，处处见之，开卷辄识其真。精到之韵，骨枯老状，盖其退居时笔也。南岳见方广圆首座，出此为示。噫，圆知敬慕昭默，其亦贤于人远矣！
武宁县志·跋山谷所遗灵源书
熙宁、元丰之间，西安出二伟人。徐德占一旦兴草莱，与人主论天下事，若素宦于朝。黄鲁直气摩云霄，与苏东坡并驰而争先。二公皆名震天下，圣世第一等人也。而诗词所寓，翰墨之妙，拳拳服膺于灵源大士如此，则知彼上人者，必有大过人者耳。一以达摩正谛，不断才一缕为忧，一以愿得一云门为言，岂非念其所
云庵真净禅师语录·跋山谷云庵赞
云庵住庐山时，山谷过焉，相与游鸾溪，坐大石上，擘窠留题。其法喜之游如黄檗裴公，乃作此赞。后二十余年，得于衡阳毛氏之家，持以还长沙开法长老，觉慈实其的孙，时年二十三岁，即以付之。临济正脉，使流通不断，乃无所媿，此赞其敬之哉！宣和五年中秋前一日题。
黄州府志·双峰正觉禅院涅槃堂记
大江之北，梦泽之东，万山走趋，屹立两峰。蟠岸千楹，宝势翔空。烟云开遮，户窗青红。天花堕飘，舞雨旋风。疑登梵释，龙天之宫。大钟横撞，山空玲珑。犀颅戢戢，步趋肃雍。祖印禅师，盖其长雄。宽而边幅，壮而疏通。谦以自牧，众所追崇。如海下之，百川则宗。论其世家，非侯则公。弃之耻言，安乐岩丛。
高安县志·高安城隍庙记
城隍庙者，故使君应侯庙也。应侯，世高安，讳瑱。隋季政荒，天下盗起，李密起巩，王仁德起邺，皆称公。李子通起海陵，邵江海起岐州，薛举起金城，窦建德起河间，皆称王。刘武周起马邑，刘元进起晋安，林士弘起豫章，皆窃尊号。高安，豫章属邑也。侯时以布衣募兵乌合而击之，士弘却隐去，因婴城固守。唐
高安县志·朱氏延真阁记
出高安之西门，行五十里，山川有佳气，草木有华滋，桑林有秀色，民俗有古风，如武陵桃源，如剡溪赤城。有隐君子朱坚伯固者世家于此，特临广陌为危阁，以延真为名。余自京来归，过而登焉，凭栏而睇，烟云杳霭，形胜纤秾，一览而尽得之。而恨其名未足以副其趋，谓伯固曰：‘君风度儒者也，年方壮，有美材
武宁县志·昭默禅师序
李北海以字画之工，而世多法其书，北海笑曰：‘学我者拙，似我者死。’当时之人不知其言有味，余滋爱之。盖学者所贵，贵其知意而已。至于踪迹绳墨，非善学者也。岂特世间之法为然，出世间法亦然。黄檗运公师事百丈大智禅师，而迅机大用，每凌压之。百丈固尝叹曰：‘见与师齐，减师半德；见过于师，方堪
临川县志·明白庵铭并序
余世缘深重，夙习羁縻，好论古今治乱是非成败，交游多讥诃之。独陈莹中曰：‘于道初不相妨，譬如山川之有飞云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。’余心知其戏，然为之不已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄，曰：‘庵中不著毗耶坐，亦许灵山问法人，便谓世间憎爱尽，攒
雪庵真净禅师语录·云庵和尚赞一并序
云庵出黄龙之门，为临济九世孙。种性殊胜，契悟广大。指示心要，辩如曹谿；决择教乘，论如枣柏。作为偈句，辞如宝公，履践明验，精如永嘉。退居云庵，时已七十余，幻灭都尽，惠光浑圆，可以想见其遗风余烈。门人德洪谨拜手稽首为之赞曰：于自住境，见与见缘。如梦能所，如蜜中边。惟具正眼，入此三昧。
襄阳县志·鹿门灯禅师塔铭并序
西蜀世多名僧，而魁奇秀杰者尤见于近代。有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光佛日。太史黄公称之曰：‘知文知武，染衣将相者也。嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海。’内翰苏公称之曰：‘能读内外教，博通其义，以如幻之三昧，为一方首者也。’两公今朝第一等人，意所与夺，天
黄州府志·蕲州资福院逢禅师碑铭并序（陈令逢）
自达磨入中国，授二祖心要，而以衣为信，故六世为之单传。至曹谿藏其衣，故诸方得者辈出。其魁垒绝类，硕大光明，有若衡山观音、庐陵清原者，特为学者之所宗仰，天下号二甘露门。令逢禅师者，清原九世之嫡孙，黄龙机公之高弟也。此先盖福州闽县人，生于陈氏。自其少时，英特开爽，不爱处俗，耆年敬爱之
云庵真净禅师语录·祭云庵和尚文
我生九岁，则知有师。寤寐悦慕，想见形仪。识师新丰，等父母慈。欣然摩顶，使执军持。长游大梁，薙发而归。省于九峰，凛然德威。霜雪雨露，物以茂滋。师成就我，妙如四时。紫霄之下，泐水之湄。前后七年，龙起云随。今古一律，妬毁陷挤。爱怜收拾，终不弃遗。我昔出山，师则有辞：‘子幼英发，终必有为
靖康要录·乞追夺白时中等
前屡论列白时中尸素无耻，李邦彦悖慢不逊，及余深朋附阿谀，不恤国事等罪，未蒙施行。时中与王黼、梁师成、朱勔私相交结，邦彦与蔡攸为表里，余深又蔡京之死党也，此皆国家之蠹，社稷之贼，久稽典宪，未足以明政刑之威，快士庶之愤。所有大观文职名，并乞追夺，伏望早赐施行。
广州府志·修飞来殿碑记
中宿之半，倚石作大禅林，勅曰‘广庆’，国朝康定初所赐额也。案寺杂记三十有六，而飞来殿实其权舆。武溪僧了致玫嗣法佛国禅师，维曰：崇宁改元之明年，归自法云。越二年，三司檄曹溪选请住持。入院之日，旧三门左行蹑级而上，登顶谒还，视基构圮陋弗支，俯瞰长江如堕，辄喟然曰：‘不葺修，何以奉香火
保宁府志·香城宫碑记
环阆城皆山也。世以城南锦屏为杰。余谓香城气象，由陈氏书岩分岭而下，高大峥嵘，形势岌业，突坐于嘉陵江上，而大像崇冈，偃蹇对峙，若领若袖，四伏盘僻。西望锦屏，相为表里。宜为上士所卜筑幽居栖隐，始足以副是山英灵之气。询之，果得二人焉：一曰毕氏善晖，一曰罗少明道人。始，余得倅阆中，迓吏至
寿阳县志·政禅师行迹碑文
禅师姓罗氏，太原府平晋县古城北洞子镇人，通《华严经论》。熙宁五年，寿阳县父老于方山上方灵松岩下金刚泉侧以石界为龛，请师居龛讲《华严经》。熙宁五年，南游至润州甘露寺，依广照禅师。一日辞广照，游庐山，广照曰：‘汝他日当坐古菩萨道场，有肉身大士先已为汝发扬化众兴建也。’元祐初至西京大字