宋文选·与邹至文书
近见魏季修与正彦书云：‘大凡修学，当思要处，泛泛多读，卒无所济。亦当念亲，旋为举业。至文有意于此，不三年当自见效尔。欲吾友留意于此也。’正彦闻此，益自奋励，以思要、念亲为务。此朋友忠告之善也。然今应举所先，唯在答义，答义工夫，或茍或敬，志于速售。朝习而暮成者，茍也。敬其事者，趣时
部类待考 · 宋 · 典籍
三刘家集·与刘羲仲书一
某伏蒙寄示《陶桓公赞》，并书赞后之语。区别忠邪，辨正实伪，使前古晦诬之事一旦明白，岂小补哉！夫陶公拥晋地之半，一于勤王，功名显赫，与唐之郭汾阳俱有始终。然汾阳屡遭谗谤，而不能终掩公论；陶公被诬独如此其久者，以晋之刑政不行于庾亮故也。初，公不喜浮华，而亮则招延一时清谈之士厚遇之，又
三刘家集·与刘羲仲书二〔一〕
某前蒙还示四册《易》书及今六册皆领。吕铭、范传、欧劄、张疏，并封纳书府，《宛丘集》全帙亦付来仆。二人之所以自形其心术者，暌合本末，可示永久，具于此册。正论所资，惟精博是赖，则藏书之府不可无兹集。前轴不须更抄也。吕太尉《日录》未之见。盖自其荆舒反目以后，既进二手简，又进《日录》四卷
晦庵集·与兄书
章氏议却不成，农师极惓惓，亦不敢就。自到官，尤觉中馈不可无人，而瑞奴等零丁益可怜，不免议同年周户曹之妹。锷。其家清贫，其人年长。贫则不骄，长则谙事。为瑞奴等之虑，只欲如此。周氏虽贫，然举家好善，故就之，男女可无虑。
四明尊尧集·谕子姪文
幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事，向善背恶，去彼取此。此幼学所当先也。颜子、孟子，亚圣人也，学之虽未至，亦可以为贤人。今之学者若能知此，则颜、孟之事我亦可为。言温而气和，则颜子之不迁渐可学矣。过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰渐可学矣。知埋鬻之戏
龟山集·跋杨时陈居士传
中立先生所撰《陈居士传》，予兄孙渐得其本，自余杭来四明，出以示予。先生言行信于天下，所以深嗟而屡叹之者。虽晦于今，后当显白，异时尚论之士可不考欤！予与居士同乡，而以不得见之为恨。为写此传，以畀其子孙，使刻而藏之，以成先生论述之志。大观二年十一月二十二日，沙县陈瓘书。
宋文选·李彦方字序
恃智力者以强而胜弱，宝清浄者以弱而胜强，是皆有胜物之心焉。物与我敌，迭胜迭负，何时而已耶？以有涯之生，逐无涯之智，矜必殆之强，胜无可奈何之有。有不终有，我岂常胜？其留也似止，其胜也暂乐。留胜不偶，乐止随化，则是物常往而我常悲也。出乎悲乐之境，离乎物我之对者，为似之矣。然且立己以作
宋文选·五辰论
扬子曰：‘声生于律，律生于辰。’自子至亥，所谓辰也。辰配于日，其数十二，而谓之五辰也者，不离于五行之故也。以水生木，以木生火，由是而推之，五行之所以相继；以火胜金，以金胜木，由是而推之，五行之所以相治。其相继也，道之所以行也；其相治也，器之所以成也。道以制器生利，天下之治由此而出
宋文选·周之礼乐庶事备论
周自后稷而下，艰难积累，非止一人，前后相望，非止一日，而太平之业始定于成王之时。君臣上下，同德相济，远迩内外，和洽如一，而礼乐遂达于天下。夫其收功享治，所以终至于如是之隆者，乃始于庶事之备而已矣。盖其有为之迹，散乎万物之上，而物之为数不可穷也，则天下之事乌能以一二而计哉！然圣人以
潜山县志·潜山县真源宫纯嘏殿建造记
自古帝王之兴，必有佳祥休征，以昭受命之符。《河图》、《洛书》，鱼跃火流，前史记之明矣。基运所启，有开必先。乃若帝梦协吉，天书示祥，神降于宫，新受秘语，知帝胄濬发之所自，则未有如我宋之兴也。洪惟真宗皇帝昭受景贶，勅天下咸建天庆观，以奉圣祖。复念设醮潜山，文符瑞石，乃命舒州崇饬灵仙祠
清水县志·武安君白起祠堂记
秦以力并天下，地得百二，虽资累世之勋，盖亦爪牙有助焉。方是时得白起忠节，使为将，授以兵柄而不疑。起料敌合变，出奇无穷，遂兵定大业。及以拒命见忌，而卒不容于世，秦之父老莫不悲怜其志，往往立庙以祀。弓门镇有遗祠，居山谷，距城五六里。年纪寖远，无碑刻可寻，风雨弗葺，鞠为茂草，过者兴叹。
句容县志·茅山元符万宁宫记〔一〕
崇宁五年秋，有司言茅山元符万宁宫成，有诏臣卞为之记。臣卞拜手稽首而献文曰：德莫崇于尊道，业莫大于昭功。臣伏睹皇帝自践祚以来，苑囿之观无所增饰，外物之玩无足以累其心者，而深观化原，探索道妙，澹然无为，以御群有。心既得此矣，且曰：‘道之所在，圣人尊之。是故山林之士，寂寞之滨，槩尝有闻
汾州府志·润济侯庙记
宣和元年夏五月，今提举秘阁开封李公始领河东水事，会天久旱，川流涸竭，而修楠巨梓积于汾之境内者不啻数万计。是时朝廷有大营造，诏令络绎，公夙夜敦促，惧不时进。而炜领郡才逾月，承命靡安，殚思极虑，殆非人力可及。乃询父老求神之有功于民者将祷之，咸言距州三十里有祠曰‘讨鲁将军’，在后魏尝屯
汾州府志·超山神祝文
维宣和元年岁次己亥，十二月癸酉朔，初十日壬午，中奉大夫、知汾州军州、管句神霄玉清万寿宫、管句学事、兼管内劝农使、兼点检牧马事、借紫金鱼袋周炜，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于应润之神。惟神惠泽一方，民蒙其福，祁闻于朝，以彰休德，锡以应润，显扬阙功。炜职守兹土，获庇良厚，谨遣宣教郎、知平
校正武功县志·重修县厅碑
大观四年夏六月，汝阳刘侯干以承事郎来宰是邑。侯喜于事功，临政不苟，夙夜忧勤，以身任责，整案牒，决讼狱，事无巨细，靡不究心。明年改元政和，治行稍著，士乐教养，农勤田亩，强悍者屏息，良善者安处，老有养，疾有医，官无调发，民无积逋，阖境欢戴，政益闲暇。一日，侯谓同僚曰：有官守者，常乐因
攸县志·重修阳升观三奇碑记
政和三年冬，中奉大夫程元佐由尚书司封郎中为荆湖南路转运副使，既出国门，诏公修所部潭州攸县司空山阳升观。公乘驿疾驱，以明年正月至攸，周视其址，规模形势，褊迫弗夷，乃曰：‘因陋而葺，则不足以仰承明命，宜一新之。’于是奏以秉义郎崔君援总其役，邑令、宣德郎吉君康国供其百物工徒之需，而费用
巩县志·西京永安县金星观道院记
嵩山金星观，自唐有之，国朝天圣中，刘太后命加严饰，然地居深山，岩壑峭峻，人迹迥绝，吏民崇奉之礼有不获伸。邑人刘少卿会父老而告之曰：‘道以冲虚清静为本，专教人以修养；佛以慈悲哀悯为心，兼示人以祸福。而蠢尔无知之民，易以祸福警，难以修养劝，则佛宫盛而道院衰者，固其理也。邑东有民田数亩
历城县志·齐州历城县三坛寺阿弥陀佛窣堵波铭并序〔一〕
阿弥陀佛窣堵波者，比邱福林为父母所造也。福林俗姓郑，父讳朝宗，素学儒经，称为长者。元丰五年六月二十四日卒于俗舍，年七十五。时当溽暑，及殓浃旬，颜色如生，蝇蚊不近，良福善之所感也。母毕氏，持斋事佛，布施勤约，元祐六年前八月初四日卒于俗舍，年七十六。老染微疴，虽修忏悔，良顺生所报也。
处州府志·三岩题名
元符元年仲秋末澣，与郡僚游三岩，亭午过天王，晚宴寺阁，薄暮而归。同之者方塽、席昌寿、程宏、陈正夫、江懋迪、黄溍。
山阴县志·越州新修城隍庙记
夫人神相因，城隍神保厘一州，犹太守也。越为督府，为守者得总制一路，视古方伯连帅。而州治因山以为基，有若迫窄，然以楹计之，无虑千数。危楼杰阁，虚堂广榭，错起于山之上下。而城隍神庙在山之西，距州治百步，支离罅漏，虞于压覆，不足以妥神。而像塑失工，不能含见威神。风薄尘坌，颜色服章晻惨剥
新城县志·多宝佛塔记
杭州南新普向院僧月言，少喜技巧，得刻雕三昧。稍长为僧，键其智不得发。元祐二年春三月，始造木塔于院之西偏，而成于四年冬十月。既成，龙井辩才法师为全书《法华经》《龙女偈》置塔之中，而塔以阁覆之。塔之终始，悉出于言手，而工无与焉。盖言之初尝谓院之有浮屠，犹人之眉目，不可一日去之，而南新
章邱县志·隐士廉复墓碑序
齐郡有廉先生者，隐君子也。少时一负书应举，既而不知其憎世而丑俗欤？亦爱其身以有待欤？不然，得丧轻重已判于胸中欤？年未四十，恝然来隐于齐东湖山之麓，尽束其生平所读书，置屋栋间，而独抱夫《易》以老焉。其大者则格非知诚恐不足以知之，盖言所可知以推所未知者。则先生始来筑室结庐，植竹数千、
章邱县志·幸太学君臣赋诗序
格非窃惟成周之隆，其人君起居动作之美，载于诗、声于乐者，多出于左右辅弼之臣，而王之德意志虑，至设官而传道之，不为区区也。今丞相诸公赋诗，与《雅》、《颂》之作无异，祭酒欲传之天下，与道王之德意无异，宜刻石不疑。元祐七年正月丁酉谨序。
章邱县志·左马班范韩之才论
司马迁之视左丘明，如丽倡黠妇，长歌缓舞，间以谐笑，倾盖立至，亦可喜矣。然而不如绝代之女，方且却铅黛、曳缟纻、施帷帐，徘徊微吟于高堂之上，使淫夫穴隙而见之，虽失气疾归不食以死，而终不敢意其一启齿而笑也。班固之视马迁，如韩、魏之壮马，短鬣大腹，服千钧之重以策随之，日夜不休，则亦无所不