某前蒙还示四册《易》书及今六册皆领。吕铭、范传、欧劄、张疏，并封纳书府，《宛丘集》全帙亦付来仆。二人之所以自形其心术者，暌合本末，可示永久，具于此册。正论所资，惟精博是赖，则藏书之府不可无兹集。前轴不须更抄也。吕太尉《日录》未之见。盖自其荆舒反目以后，既进二手简，又进《日录》四卷，故当时荆舒怨怼之说不复见信于裕陵，由是重得罪矣。钟山所著八十卷，乃效彼四卷而为之，自明其圣者也。此念久已衰歇，因壮舆垂问，辄及之。《三刘家集》附录。又见《续资治通鉴长编》卷二六八原注引。按《读资治通鉴长编》卷二六八李焘原注引此书，自‘吕太尉《日录》未之见’句后，其文较此为详，附录于下：‘吕太尉《日录》未之见，但于宛丘奏议中见其进《日录》劄子尔。盖自其与荆舒反目以后，既进二手简，又进《日录》四卷。四卷之内，皆铺陈执政以后归美之迹，自明其忠。故当时荆舒毁怼之说不复见信于裕陵，而荆舒由是重得罪矣。钟山所著八十卷，乃效彼四卷而为之也。二录卷帙多寡虽则不同，而得伸其所怀则无以异也。自明其忠者得伸于前，自明其圣者得伸于后。今八十卷盛行于世，取而观之，效验彼此，则四卷所载，可未读而尽得其意矣。’