华严原人论序
万灵蠢蠢，皆有其本；万物芸芸，各归其根。未有无根本而有枝末者也。况三才中之最灵，而无本源乎？且知人者智，自知者明。我今禀得人身，而不自知所从来，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今人事乎？故数十年中，学无常师，博考内外，以原自身。原之不已，果得其本。 然今习儒道者，祗知近则乃祖乃父
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示学徒文
一从别后，相忆是常，未审朝暮用心，在何境界？得背尘合觉否？外境内心，觉了不相关否？定慧轻安适悦否？修行若忘失菩提心，知之总是魔业否？数数觉察，勤勤观照，习气若起，当处即休，辄莫随之，亦莫灭之。何以故？阳焰之水不应趁故，不应灭故。不应趁故，免落凡夫纵情；不应灭故，免堕二乘调伏。圆宗
重修大像寺记
太和乙卯岁，颍川郡陈公为左神策将军，以其诛暴息乱，宸衷亲付之右地。公上酬天造，忠奉国恩；内戢三军，外安百姓。拥二州之地，雾卷波澄；宁万乘之心，云销烟灭。冀恢宏乎至道，实匡赞我有唐。至开成戊午岁，公因观地无遗利，农则有秋，遂谒（阙一字）元以告清慎，拜大像以请鸿福。方叹鸠鸽巢顶，荆棘
庐山东林寺观音方丈记
观音之于诸先觉，犹孔门之有亚圣，其悲智应用，鸿纤毫亿刹，常如示诸掌。是以郢川屈殳，因伯兄宗厚上人为空王入室弟子，手足相爱，尝得开斯语，遂舍二十万，于新殿东南，造观音方丈。一间四厦，西向。峻栋嵒嵒，间出廊庑。又以香泥，仗普门功德，克类端庄，天饰梵仪，如语如嘿。危冠百宝，风容动摇，式
新兴寺佛殿石阶记
十三年秋，嗣天子用旧制安天下释像。明年二月，兹寺钜殿石砌，果而成功。维时冠祠刹尊貌，踞极敞千户，比其在阶陛，得无坚强耶？始台杰河东公定而崇之，俨然峻峙。既像素壁，绘座严侍列。中瞻环眩，千一焕若。乃丹其甍，乃赭其楹，林池谷壑，煜爚𪸩变。遂以修甓，务周其功。不六七年，蒿张蔓植，圮缺大
病中上寺主疏
正言自小入道，谬列（一作烈）缁伦，陪行伍。今缘身婴风疾，恐僧务多有，故有悟用三宝圣言，所有罪障，不敢覆皆消灭．有少许𫎪利，充众僧外，请将自出钱，买得废安所在万年县浐川乡并先庄，并院内家具什物，兼庄内若外若轻若重，并嘱授内供奉报圣寺三教谈论首座答制赐紫大德兼当寺主。有手下弟子李自迁
此斋帖
此斋破除京中所得物犹未尽，岂得更受相助钱物。劳道此意。便令却还本主，请检纳。六日高闲上。
临济慧照禅师塔记
师讳义元，曹州南华人也。俗姓邢氏，幼而颖异，长以孝闻。及落发受具，居于讲肆，精究毗尼，博赜经论。俄而叹曰：「此济世之医方也，非教外别传之旨。」即更衣游方，首参黄檗，次谒大愚。其机缘语句，载于行录。既受黄檗印可，寻抵河北镇州城东南隅临滹沱河侧小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼，
盘山上方道宗大师遗行碑
师讳道宗，俗姓田，唐千牛将军宾庭之后。元和九秋，师年弱冠，于燕庭金阁寺受戒，礼志敬寺如琳为师。后至永泰大师所，与师契合，谓师曰：「蓟门旧里田盘灵山，可构净居。」师蒙指教，惊喜难名。太和二年，届盘山峰顶，多逢兽迹，莫面人踪。境类虎溪，地蟠龙腹。师止栖处所，如在四禅。柏茶半斤，稻米数
牛头寺经幢赞
妙觉出兴，广宏利济。教演多途，开聋除翳。惟其尊胜，三世佛心。能慈能惠，惟密惟深。其力（阙一字）大，其功颇征。尘沾影覆，尽获超升。今之建置，斯有所为。资先考灵，冥途永离。神栖浮刹，（阙二字）花（阙一字）三恶道闭，七宝路通。真空永入，幻有长袪。岂劳历劫，便获无余。
善化寺记
大德以唐宣宗大中十二年春来燕，选名寺以憩留，向德者盈途。青松节峻，白云志高。侍中张公崇敬，别卜禅居于遵化坊吉地，辟开梵宇，俨似莲宫，奉请赐额为「善化」。
护圣寺钟铭
灭六趣业，震十方界。既范以考，法响无碍。惟唐龙纪元年十月十七日，梓州三军官吏百姓等，以节度吴郡顾公，缮甲治兵，扈僖皇帝有功，授钺典我邦称礼。以监军使乐安孙公，辍自亲侍抚吏民，以法家财施。命其季汉州刺史彦晖叔僧栖让铸重五百钧，以十一月二十六日悬像殿之右。
悯忠寺重藏舍利记
兹舍利者，昔隋文帝潜龙日，有梵僧自印土至，授舍利一瓶曰：「此释迦佛遗形耳，檀越可为主。」洎登宝位，年号开皇。至廿年改「仁寿」。至仁寿二年壬戍正月，敕天下大州一百处建舍利塔。时幽州节制窦抗，创造五层大木塔，饰以金碧，扃舍利于其下。 至大唐文宗皇帝太和八年甲寅，经二百卅三年，天火焚
论书
凡书通即变，王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体。永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并和书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能入石三分，亦被号为「书奴」，终非自立之体。是书家之大要。
西林寺水阁院经藏铭（并序）
湛湛佛身，不离三界；明明经卷，只在一尘。剖一尘而经卷舒，岂俟于贝多叶上；了三界而佛身现，宁居于娑婆树间。楚金范以非真，海墨书而莫尽，是曰「恭敬」，是曰「受持」，不亏不崩，无丧无得，四魔以之恐惧，二乘以之震惊。然后从智起悲，回真入俗，于圆常路，开方便门，导彼出生死之源，令其践圣贤之
粥疏
粥名良药，佛所赞扬。义冠三檀，功标十利。更祈英哲，各遂愿心。既备清晨，永资白业。
凌云峰永昌禅院记
五老东西，有凌云峰，巉崒耸峭，上插空碧，下吞江湖，飞湍激濑，连接绝壑，孰究其本？古老相传曰：「昭德源也。」中有秦公，遍扣南宗。既决心要，周由圣迹，过于山前，倚锡而望，疑为栖宴之场。俄有一叟，自源而出。乃问曰：「君不当此山之主乎？」叟曰：「斯国家名山，某王者百姓。然樵于上，耕于下，
陈情颂
有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙颜日角，紫气盘屈。揭日月行，符汤武出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四裔苏活，万里丰谧。无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，既朴且质。幸蒙顾盼，词缓思郁。
尧铭
金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，堦蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖。吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土堦苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥命。熙熙萧萧，块润风调。
舜颂
高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧元德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能。吾皇则之，无斁无逸。绥厥品汇，光光得一。千幅临顶，十在随跸。大哉大同，为光为龙。吾皇则之，圣谟隆隆。纳隍孜孜，孜孜切切。六宗是禋，五瑞斯列。排麟环凤，爬香立雪。四方纳赆，九围有截。
续姚梁公坐右铭（并序）
愚尝览白太保所作《续崔子玉坐右铭》一首。其词旨乃典乃文，再恳再切，实可警策未悟，贻厥将来。又见姚崇、卞兰、张说、李邕，皆有斯文，尤为奥妙。其于束勖婉娩，乃千古之鉴戒资腴矣！愚窃爱其文，惟恨世人不能行之十得其二，一日抽毫，遂作续白氏之续，命曰《续姚梁公坐右铭》一首，虽文经理纬，不逮
大唐嵩山少林寺故寺主法华钧大德塔铭
夫真如不变，假澄湛以彰名；俗谛有迁，因去来而立号。考真俗而虽异，询性相而何殊。是知生灭之途，古今恒式，若夫性本神谘，道唯天与者，即嵩山少林寺故钧大德之谓也。 大德法讳行钧，俗姓阎氏，郑州阳武人也。始自髫龀，便鄙喧哗。年十有四，捐俗慕法，依止嵩山会善寺西塔院法华禅师，为和尚执持瓶
明道颂
至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。触处皆渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何阂？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。于此不明，翻为剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。
陕府夏县景福寺故思道和尚重修宝塔铭（并序）
窃以理智凝然，真空清净，三常妙用，十号圆明。点惠烛于昏衢，起慈心于苦海，冤亲普摄，凡圣齐收。五乘既贯于群生，三藏统包于教理，宏张觉路，大启玄门。金文演解脱之音，王偈赞无为之法，人天共仰，道俗同遵，咸知生死之源，颇喻无为之本。即我和尚俗姓师琅琊氏生，丱角出家，三十成道夏县人。和尚道