京兆少尹西厅壁记
汉制：三辅丞秩六百石，至东汉秩千石，魏晋为京兆郡，则曰治中，至隋则曰司马，又曰赞治。国家沿前代之故，再更其名，至开元初，命为少尹，其员二，其品四。纲纪众务，而分贰之，上助官师表则之重，而佐其慈惠，下董掾史属城之理，而推其功善。大积而不挠，中行而有伦，和协辑睦，宣明教令，非文行政事
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黔州观察使新厅记
古者诸侯路寝，成则考之。今刺史颁诏条，而都府兼支郡，辩章命令，必有攸处，置者位之表也，一方之所属目焉。黔中为楚西南徼道，在汉为武陵，庄𫏋循江以略地，唐蒙浮船以制越，五溪襟束，为一都会。长人者急之则愁扰以走险，缓之则横猾而犯禁，故分命者得持节按部而辑绥之，视他邦授律之不若也。元和二
开州刺史新宅记
《记》曰：「目巧之室，则有奥阼。」况吏者人之师，宅者章之次，君子之所宁体，诸侯之所赋事，宜以车服视其等威。汉中支郡曰盛山，所理阨狭。乾元上元之间，岁比凶灾，萑蒲相聚，戕害烧夷，州壤萧然。后之长人者，始葺蓬茨，仅蔽风雨而已。贞元八年夏四月，北海唐侯文编承诏为郡。既至，则敷宣化条，简
宣州响山新亭新营记
元和二年冬十月，宣城长帅中执法襄阳郡王路公作新亭，新营，凡周月而厥功成。书时，且便于人故也。先是郡城之南，阨狭硗确，山木不翦，谯门。公因暇日，观视原野，直南一里所，得响山焉。两崖耸峙，苍翠对起，其南得响潭焉。清泚可鉴，萦回澹淡。又其南则博敞平夷，澶漫逶迤，从古之隙地，是邦之休利。
洪州西山风雨池记
山林川谷，能出云为风雨，皆曰神，诸侯在其地则祭之。钟陵风雨池，在西山洪井之北，发源山椒，派分脉散，清浅数里，汇归于兹。石壁峭绝，泉流其下，信乎精气之所回复，风雨之所蓄泄。邦人敬享，相传名之，并山北下二十余里，有望祀之地。祠宇以神之，苹蘩以荐之，祈农望岁，于是乎在。祀之丰约，在德之
太宗飞白书答诏记
太宗文皇帝飞白书十二句五十五字者，贞观十六年答右散骑常侍刘洎之诏也。吾观古之令主，未尝不虚已以纳谏；古之良臣，未尝不匪躬以尽直。然后百度贞，九有清，繇此物也。初太宗与公卿大臣往复古义，以聪明示群下。洎退而上书。其大旨以为动神机，纵天辩，不若凝旒虚襟，以至公慎取舍而已。故沃心以纳，
信州南岩草衣禅师宴坐记
信州南岩，有清净宴坐之地，而禅师在焉。师所由来，莫得而详。初州人析薪者遇之于中野，其形块然，与草木俱。谘于州长，乃延就兹地，三十年矣。州人不知其所以然也，遂以草衣号焉。足不踏地，口不尝味，日无昼夜，时无寒暑，寂然之境，一绳床而已。万有嚣然，此心不动其内，则以三世五蕴，皆从妄作。然
许氏吴兴溪亭记
溪亭者何？在吴兴东部，主人许氏所由作也。亭制约而雅，溪流安以清，是二者相为用，而主人尽有之，其智可知也。夸目奓心者，或大其闬闳，文其节棁，检士耻之。绝世离俗者，或梯构岩𪩘，纫结萝薜，世教鄙之。曷若此亭，与人寰不相远，而胜境自至。青苍在目，潺湲激砌。晴烟阴岚，明晦万状。鸥飞鱼游，不
会稽虚上人石帆山灵泉北坞记
灵泉北坞之主人曰大刍虚公，于诸佛微言义味之中，深入圆净，以辩才实智离于二边。尝经行于邪溪稽山之下。初石帆山侣，有颍川陈公表，久挂法冠，抗迹尘外，既以自适为适，且悦虚公之风，乃舍其北坞，为公禅诵之地。公既至，则疏翳荟，刳拥肿，随其污崇，作为胜势。先是此山无泉，远汲溪流，人既劳止，而
司徒岐公杜城郊居记
司徒岐国公，以盛德相三朝，以大中敷五教。帝载协龢，泰阶跻平，既致用于方内，亦宅心于事外。神京善地，启夏南出，凡十有六里，而仁智之居在焉。萦回岩𪩘，左右胜势，径术逶迤于木杪，亭台蹇产于山腹。下崇冈，冒青苍，步履平夷，以至于堂皇。四敞宾榻，中容宴豆，孤斋闲馆，幽概随之。乃开洞穴，以通
两汉辩亡论
言两汉所以亡者，皆曰莽、卓。予以为莽、卓篡逆，污神器，以乱乱齐民，自贾夷灭，天下耳目，显然闻知。静征厥初，则亡西京者张禹，亡东京者胡广。皆以假道儒术，得伸其邪心，徼一时大名，致位公辅。词气所发，损益系之，而多方善柔，保位持禄。或陷时君以滋厉阶，或附凶沴以结祸胎。故其荡复之机，篡夺
无为先生赞
至人无感，与化升降。全而不形，保而不荡。汛然顺物，付之自当。苟乖于是，无非溺丧。保合浩淳，先生其人。德机不发，鸟兽同群。稽首元关，请涤蒙昏。笑而谓予，道不远身。支离而全，以静为君。滑之则散，泊之则存。天性者名，木伐兰薰。与时卷舒，中若浮云。{茹手}臭丝棼，无挠而真。勤而用斯，至妙
二疏赞
静专动直，惟干之德。酌用不穷，君子中庸。矫矫二疏，知微知终。功成不居，父子清风。天子赐金，群公出祖。都门之美，焯映千古。优游衡门，栖息化源。日饮醇酎，心闲道尊。人或言利，利令智昏。清行素风，可贻子孙。万物营营，吉凶相生。环中之枢，泊然遗形。中林寂寥，幽兰自荣。虽有矰缴，不羁冥冥。
秘阁五绝图贺监草书赞
季，真造适，挥翰睨壁。酒仙逸态，草圣绝迹。兴涵云海，词韵金石。传于秘邱，永永无斁。
画西方变赞
惟西方有极乐国，以《首楞严》为理，其应溥，其用神。大抵摄万缘群动，会于虚寂。其次则感通信誓，为厘为福。局于世论者多，置为他方之教。惟孝子信士，仰为冥助，则像设之彩绘之，用申罔极之报。今兹西方变，即故户部员外郎赠给事中范公之孤曰传正、传质，奉为先妣博陵崔夫人既练所画也。惟夫人以淑明
画释迦如来赞（并序）
释加大圣以无碍应身，演一切法，后之人迹文字以为像设，诚明以在中，而福祉随之。伯舅武进县丞府君，守儒门言行之训，安贞下位，其道未光。贞元三年捐馆舍，太夫人从子于钟陵，承讣发哀，茹终鲜之痛。且痛不得当哭泣之位，躬即远之事，期丧之记，礼有加等。又曰：「悲哀钟于情，而不足以为冥助也。」乃
绣阿弥陀佛赞（并序）
十二因缘之中，生死循环，忧悲蕴聚，非天人大圣以利刃断之，慈航济之，则沦胥颠覆之不给矣。惟阿弥陀佛化行西方，其号极乐，有生之乘念，感化之由，。今兹功德者，清信女士陇西李氏为亡夫襄陵尉荥阳郑君再期之为也。女士归郑，一周星而孀，凡事舅姑以孝，从娣姒以敬，佐夫以义，拊下以仁。隐约终窭，至
岁星居心赞（并序）
兴元纪号，皇上宅位六祀，七政贞明于上，七教敷闻于下，其有不迪不吉不庭不若之徒，皆欣然而和，晻然而化。春三月，司天氏奏岁星居心宿五度，其色黄明润大，光祥帝位，积五十余日。诏下有司，颁示中外，故臣得而言之，以形歌颂。臣谨按岁星，五帝为苍，五行为木，王常为仁，五事为貌。天意若曰，时以至
兴唐观新钟铭（并序）
声为阳，所以发越；金尚羽，所以清彻。故凫氏工焉，法器成焉，元门揭焉。与夫乐出虚铿，立号同其功用，而信响受祉之说倍焉。兴唐观新钟者，观主道门威仪太清宫供奉郗尊师彝素之所创也。是观经构之初，与旧钟俱当开元甲戌，距今七十有七岁，嗄缺毁弃，法音不嗣久矣。师有环中大辨，为道流龟龙。循其照，
几铭
太和熙熙，酌而用之，旁魄变化，皆生乎几。上合乾道，万物阴骘。下为人纪，百工咸秩。游泳虚无，合体浑区。乃卷乃舒，与群有居。冲用为工，方寸为炉。周行不殆，造物可侔。一以制动，寡以理众。或行其道，或藏其用。盘桓利贞，得时大行。燮赞裁成，粲然文明。舒亘八极，藏之无形。山川出云，元气冥冥。
世德铭
肃肃我祖，元鸟自天，天乙革夏，武丁相贤。手文命子，开国于权。肇荒南荆，瓜瓞绵绵。爰暨周衰，征伐下颛。凌暴纷纷，遇楚而颠。嬴吞四方，我邦用迁。乃宅陇坻，乃封甘泉。汉魏之际，德业相继。或仁或哲，亦夷亦惠。图谍葳蕤，十有三世。伊川其戎，晋化为东。九州辐裂，苻有关中。明明安邱，濡迹匪躬。
释疑
《记》曰：「君子居易以俟命。」《语》曰：「君子坦荡荡。」此盖视履考祥，而不忧不惧也。《易》曰：「思患而豫防之。」《语》曰：「季文子三思而后行。」此又戒慎若厉之义也。言岂一端而已哉？亦各有所当，在明者审之而已。或不能深推本末，而疑吾自若。则舟有溺，骑有坠；寝有魇，饮有醉；食有饴，行
志过
辛酉岁，予以吏役道于上饶。时左司郎中博陵崔公出守郡佐，与予语及世道，次及人伦大节，因曰：「延州之让，不其至矣。或者言吴以太伯让而兴，季子让而亡，此乃徇于一方而不超乎大方也。原夫太伯避季历，奔荆蛮，以就文武之大业，则知太伯因天下之尊周以成周也，岂以兴周为念？季子因天下之去让以全让也
答客问
客问主人曰：「自古理世少，乱世多，岂真宰有必定之数耶，抑人事耶？」答曰：时风之理乱，在士行之薄厚；士行薄厚，上系于时君大臣所趣向矣。自古辅政者，或直方不试，旋见绌放；或进非其任，疾颠覆𫗧。之二者，进退相随，不足以形理乱。理乱者，在君臣之际，心术合符，久而成化焉。故圣与贤合，则为尧