送前丹阳丁少府归余杭觐省序
丁氏子用文谊缘饰吏道，尉丹阳三年，嘉闻籍甚。罢去之日，以彩衣归田庐，邑中诸生，怆离宴之不足，俾予序群言以为贶。且著作繇经术进，遍览东观石渠之奥，殆二十年，然后以华发赤绂，归休里第。巾安车，理农政，视缨毂声荣，与粪壤同。矧余杭有山水仁祠，为浙右之冠。想夫人持琴书履杖，视朝夕之膳。谘
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送王仲舒侍从赴衢州觐叔父序
士有抗方外之迹，以世教为桎梏者。不然，则必由于文章之途，以其合大中之道，天理发于心术，周于事业，此贤士君子之所以致思也。太原王生仲舒，从事于斯，弱冠秀发，始以雅词一轴，为士相见之贽。予尝学于此，闲世多病，方将自全于朴，止所不知。及览子之文，文达而理举，温润博雅，且多古风，则曩时之
送元上人归天竺寺序
度门之教，根于空寂。因修以取证，阶有以及无，不践精深之习，而悟虚无之理者，未之有也。未得为得，则其病欤？仆久味斯法，思与言者，既而得元禅师。师早诵大乘经，各数万言，晚得观门之学。今则色空如一，哀乐不入矣。桑门之患有二焉：未得之患，为外见所杂；既得之患，为内见所缚。今元公倏然于二见
送道依阇黎归婺州序
予与惠公游十年，而惠公以其徒依公见访蔼然之和，发于眉宇，得其道者，不待言说。予尝欲黜健羡，遗名声，不使尘机世相，滑湣灵府。故每随缙绅士则神怠，与依惠游则性胜。盖循分而动，亦境所由然。上人以东阳为山水佳地，且生约二德。昔所游践，况云泄石室，花发桃岩，是二精舍为东南甲乙。乃振缁锡泛然
送灵澈上人庐山回归沃洲序
昔庐山远公、钟山约公，皆以文章广心地，用赞后学，俾学者乘理以诣，因言而悟，得非元津之一派乎？吴兴长老昼公，掇六义之清英，首冠方外，入其室者，有沃洲灵澈上人。上人心冥空无，而迹寄文字，故语甚夷易，如不出常境，而诸生思虑，终不可至。其变也，如风松相韵，冰玉相叩，层峰千仞，下有金碧。耸
送浑沦先生游南岳序
子丱岁时，遇浑沦于荆溪，徒见其山巾羽衣，有元古之貌。瞻敬不暇，未遑问道，倏然一别，俄六七年。今兹献春，相访于练湖之滨药囊黎杖，就馆于我。参希夷之旨，析万物之理，皆发于全朴，冥于大道。非夫人之为道，道乌乎在？尝以郭氏注庄生之书，失于吻合万物，物无不适。然则桀骜饕戾，无非逐性，使后学
送邱颖应制举序
邱侯文似相如，而检度过之，则令名贵仕，何逃吾彀？故前年举秀才上第，今之应诏诣公车，方今皇明照烛，茂遂生物。修西汉旧典，详延天下方闻之士，而之子世父冠貂蝉，叔父冠惠文，皆以清词重当世。则文学政事，子之家法，冥冥戾天，实自兹始。因想夫危冠博带，与诸儒受诏论思，应对于彤墀之下，亦当明三
送陈秀才应举序
文章之道取士，其来旧矣。或材不兼行，然其得之者，亦已大半，故筮仕之目，以东堂甲科为美谈。颍川陈侯，以色养力行之余，辄工诗赋。长波清澜，浩浩不穷，初未觏观止也。屯田柳郎中为予言之，且诵其佳句曰：「地偏云自起，月暮山更深。」及获其卷，又有过于是者。骕骦，椟干将，恬然裦衣，以否为泰久矣
送独孤孝廉应举序
取士以孝秀二科，古道也。家有兼者，时论多之。君之群从，皆以文藻射策，或致位郎署，今孝廉又以温清之余，力行居业，业茂行修，西游太学。吾知夫上第之后，衣春服，吟舞雩。东还南徐，拜庆堂下，粲粲门子，经术发身。古人有俯拾地芥之说，斯滥觞矣。
送从史南仲登科后归汝州旧居序
古者采诗以辩志，升歌以发德，系于时风，播为乐章，有不类者，君子羞之。令兄能溯其末流，泳于深源，志之所之，不迁于物。以为洙泗弟子，起予者商，而又嘉回之屡空，鄙赐之屡中，故带经食力，耕于汝山之下，环堵蓬茨，若荫华榱，逸韵丽藻，锵然在听。去岁临汝守首贤能之书，贡于仪曹，瞻言正鹄，审固则
送马正字赴太原谒相国叔父序
正字服儒服，修儒行。余力则缘情类事，作为清词，通历代之歌咏，稽其质文，总其要会。尝出其所制三百余篇以示子，皆净如冰雪，粲若组绣，言诗者许之。结庐江南，退然食力，奉诗书屦杖，为膝下欢，蓬蒿晏如，不改其度。每遇一胜境，得一佳句，则怡然独哂，如获贵仕丰禄。恬于进趋，十年于兹。或谓之曰：
送钮秀才谒信州陆员外便赴举序
清旭燕居，有秀才钮氏，以儒者衣冠，访我于衡门之下。用文一轴，与刺偕至。访其行色，则曰将抵贤二千石陆上饶，然后自江而西，射策上国。且上饶以伟词迈气，待东南之士，士至必循分加礼。繇是裦衣之徒，耻不登其门。故殿中韩侍御元直工为直词，尝贶若以序，故临海守李君子从父户部，皆以文艺风骚为师友
送郑秀才入京觐兄序
行为士本，文为身华，其或好华去本，失之弥远。鄙人结庐湖滨，宴息多暇，常默以此求士，于去年得重表甥荥阳郑公达，兼是二美，早为时贤所重。专学懿文，发于龆丱，温纯积中，晦而不耀。非其徒不苟合，非其道不妄动。其于服先训，食旧德，以日就章大，众君子识其将然。子之元兄，早岁登贤能之书，名声籍
魏国公贞元十道录序
序曰：自《夏书·禹贡》，《周官·职方》、《汉志·地理》，厥后史臣，继有其书。国家将九夷丕冒，四海梯航，声朔过前古远甚。相国魏公，明诚助化育，奥学穷古今。百揆师长，十年枢衡。赞端拱无为之风，以宥天下，王佐盛业，论著形焉。尝以为言区域者，阔略未备，或传疑失实，于是献《海内华夷图》一轴
张隐居庄子指要序
今之畸人，有隐居张氏者，治《庄子》内、外、杂篇，以向郭旧注未尽采其旨，乃为之训释。犹惧学者之荡于一端，泥于一说，又作三十三篇《指要》以明之。盖宏道以周物，阐幽以致用，内外相济，始终相发。其文约，其旨明。累如珠贯，涣若冰释。既而以予尝所蕲向，俾叙而辨之。为道之用也，经天地，该万物。
唐银青光禄大夫守中书侍郎同中书门下平章事赠太傅常山文贞公崔祐甫文集序
昔舜禹之代，股肱昌言，以祇承于帝，修六府，叙九功，曰都曰俞，交修一德。殷周之际，有伊训说命太保太师旅獒金縢之书，以戴翼其代，皆有大烈，格于皇天。自三代已还，君臣感会，何尝不经纬斯文，裁成百度。太傅文贞公，寅亮德宗，致建中之理，左辅右弼，缉熙光明。居中一岁，以至大病，湣策尊名，为唐
唐赠兵部尚书宣公陆贽翰苑集序
尝读贾谊书。观其经制人文，铺陈帝业，术亦至矣。待之宣室，恨得后时，遇亦深矣。然竟不能达四聪而尽其善，排群议而试厥谋，道之难行，亦已久矣。东阳、绛、灌，何代无之？噫！一薰一莸，善齐不能同其器，方凿圆枘，良工无以措巧心。所以治世少而乱日多，大雅衰而正声寝。汉道未融，既失之于贾传；吾唐
唐御史大夫赠司徒赞皇文献公李栖筠文集序
辰象文于天，山川文于地，肖形最灵，经纬教化，鼓天下之动，通万物之宜，而人文作焉，三才备焉。命代大君子，所以序九功，正五事。精义入神，英华发外，著之话言，施之宪章，文明之盛，与天地准。赞皇文献公，以文行正直，祗事代宗，中行山立，乃协于极。初未弱冠，隐于汲郡共城山下，营道抗志，不苟合
唐故漳州刺史张君集序
善乎扬子云之言曰：「诗人之赋丽以则。」班固亦曰：「赋者古诗之流也。」至若言天下之事业，美盛德之形容，皆源委于是，而派流浸大。然则体物导志，其为文之本欤？清河张登，刚洁介特，不趋和从俗，循性属词，发为英华，秉直好静，居多隐约。始以巾褐辟，历卫佐廷尉平监察御史，罢去家居。以荐延改河南
唐故通议大夫梓州诸军事梓州刺史上柱国权公文集序
叙曰：三代之理，曰忠敬文。文之为也，上以端教化，下以通讽谕，其大则扬鸿烈而章缉熙，其细则咏情性以舒愤懑。自孔门偃商之后，荀况、孟轲，宪章六籍。汉兴，刘向、贾谊论时政，相如、子云著赋颂，或闳侈巨丽，或博厚遒雅。历代文章，与时升降，其或伯仲之间，齐名善价，以德行世其业，以文学大其门，
昭文馆大学士壁记
圣人南面以理天下，在崇起教化，缉熙于光明。太宗文皇帝敷文德，建皇极，始于宏文殿侧创宏文馆藏书以实之。思与大雅闳达之伦，切劘理道，金玉王度。盛选重名虞世南褚亮而下，为之学士，更直密侍于其中，其论思应对，或至夜艾。诞章远猷，讲议启迪，武德贞观之泽，洽于元元，厥有助焉。其后徙于门下省，
吏部员外郎南曹厅壁记
汉廷尚书郎辨章制度，主文章臣草之任，东汉方冠以曹名，用诸曹功次超卓者，转迁选部。魏晋已还，其任浸剧，国家纪律昭明，官修其方，凡荐绅之化未命为大夫者，满岁皆调于毂下，启事赋录，必先有司。初上元中，天官赵郡李敬元号为称职，以覆视官簿，差次裁成，端本肇末，不得不重，乃请外郎一人颛南曹之
司门员外郎壁记
《周官》司门为司徒之属，今为司寇之属。员外郎于周为上士，后数更其名，至隋为承务郎，武德初方定为今制，秩从六品上。大凡自汉魏以还，典曹理事，虽时有污崇，官有轻重，或百职耗废，杂而多端，而郎位然，未尝有卤莽进越非其任者。盖宗公贵仕，多由此涂出，所以储明才，练官业，必于是焉。方今车书尉
秘书郎厅壁记
按《六典》，秘书郎四人，从六品上，分掌四部书，以甲乙丙丁为之目。昔汉武帝聚天下文籍于广内，谓之中秘书。魏晋之际，秘书与中书，或分或合，故云职近日日月有，宜居三台之上。丞郎之位，与南宫相亚，历代辨论，与时轻重。国初思汉廷延阁之制，薄江左贵游之选，始以岑江陵、虞永兴、褚河南迭为之，厥