异泉铭（并序）
天宝十三年，春至夏甚旱，秋至冬积雨。西塞西南有迥山，山巅是秋崩坼，有穴出泉。泉垂流三四百仞，浮江中可望。于戏！阴阳旱雨，时异；以至柔破至坚，事异，以至下处至高，理异故命斯泉。曰异泉。铭于泉上，其意岂独旌异而已乎？铭曰？ 何故作铭，铭于异泉？为其当不可阏，坼石出焉。何用作铭，铭于
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溪铭（并序）
乾元戊戌，浪生元结始浪家溪之滨。溪盖湓水，分称水。夏江海，则百里为湖，二十里为溪。溪浪士爱之，铭之其滨。于戏！古人喜尚君子，不见君子，见如似者，亦称颂之。溪可谓让矣，让君子之道也。称颂如此，可遗溪，若天下有如似让者。吾岂先溪而称颂者乎？铭曰：溪之澜，谁取盥焉？溪之漪，谁取饮之？盥
抔樽铭（并序）
郎亭西郛有藂石，石临樊水，漫叟构石颠以为亭。石有窳颠者，因修之以藏酒。士源爱之，命为抔樽，乃为士源作《抔樽铭》。铭曰： 窳颠之石，在吾亭上。天全其器，实有殊状。如窦而底，似倾几欹。非曲非方，不准不规。孟公高贤，命曰抔樽。漫叟作铭，当欲何言？时俗浇狡，日益伪薄。谁能抔饮，共守淳朴
退谷铭（并序）
抔湖西南是退谷，谷中有泉，或激或悬，为窦为渊。满谷生寿木，又多寿藤萦之。始入谷口，令人忘返。时士源以漫叟退修耕钓，爱游此谷，遂命曰退谷。元子作铭，以显士源之意。铭曰： 谁命退谷？孟公士源。 孟公之意，漫叟知焉。 公畏漫叟，心进迹退。 公惧漫叟，名显身晦。 公恐漫叟，辞小
抔湖铭（并序）
抔湖东抵抔樽，西侵退谷，北汇樊水，南涯郎亭。有菱有荷，有菰有蒲，方一二里，能浮水与。漫叟自抔亭游退谷，必泛此湖。以湖在抔樽之下，遂命曰抔湖。铭曰： 谁游江海，能厌其大？谁泛抔湖，能厌其小？故曰人不厌者，君子之道。于戏君子！人不厌之。死虽千岁，其行可师。可厌之类，不独为害。死虽万
潓泉铭
于戏潓泉！清不可浊。惠及于物，何时竭涸？将引官吏，盥而饮之。清惠不已，泉乎吾规。
汸泉铭
古之君子，方以全道。吾命汸泉，方以终老。欲令圆者，饮吾汸泉，知圆非君子，能学方恶圆。
淔泉铭
曲而为王，直蒙戮辱。宁戮不王，直而不曲。我颂斯曲，以命淔泉。将戒来世，无改淔焉。
𣷡泉铭
不为人臣，老死山谷。臣于人者，不就污辱。我命𣷡泉，劝人事君。来漱泉流，愿为忠臣。
涍泉铭
沄沄涍泉，流清源深。堪劝人子，奉亲之心。时世相薄，而日忘圣教。欲将斯泉，裨助纯孝。
漫泉铭
谁爱漫泉，自成小湖，能浮酒舫，不没石鱼？漫也叟称，名泉何为？旌叟于此，漫欢漫醉。
东泉铭
泉在山东，以东为名。爱其悬流，溶溶在庭。作铭者何？吾意未尽。将告来世，无忘畎引。
窳樽铭（并序）
道州城东有左湖，湖东二十步有小石山。山颠有窳石，可以为樽，乃为亭樽上，刻石为志。铭曰： 井石何状？如兽之踆。其背䫜窳，可以为樽。空而临之，长岑深壑。广亭之内，如见山岳。满而临之，曲浦回渊。长瓢之下，江湖在焉。彼成全器，谁为之力？天地开凿，日月抆拭。寒暑琢磨，风雨润色。此器大朴，
朝阳岩铭（并序）
永泰丙午中，自舂陵诣都使计兵。至零陵，爱其郭中有水石之异，泊舟寻之，得岩与洞，此邦之形胜也。自古荒之，而无名称。以其东向，遂以朝阳命之焉。前刺史独孤愐为吾翦辟榛莽，后摄刺史窦泌为吾创制茅阁，于是朝阳水石，始有胜绝之名。已而刻铭岩下，将示来世。铭曰： 于戏朝阳！怪异难状。苍苍半山
水乐说
元子于山中尤所耽爱者，有水乐。水乐是南磳之悬水，淙淙然，闻之多久，于耳尤便。不至南磳，即悬庭前之水，取欹曲窦缺之石，高下承之，水声少似，听之亦便。铭曰： 烟才通，寒淙淙。隔山风，老鼓钟。
上篇
昔南阳朱公叔为冀州刺史，百城长吏多惧罪自去。公叔不举法弹理之，听其去官而已。惑者曰：「公叔才达者也，苟能威畏，苟能逃罪，当下自新之令，不问前时之过。公叔之为也是哉？」辩者曰：「呜呼！先王作法令，盖欲禁贪邪，绝凶暴，使人不得苟免，是以恶蒙异世之诛，善及子孙之赏。若法令不行，则无以沮
下篇
昔第五兴先为诏使，举奏刺史二千石，蒙削免者甚众。兴先以奉使称职，获迁官焉。惑者曰：「兴先能纠劾过恶，直哉使臣！迁秩次也宜乎！辩者曰：「夫理人，贵久其法，明其禁，使人知常且长也。汉家法不常耶？禁不长耶？何得兴先暴将威令，急操刑狱，使蒙戮辱者如斯多乎？若汉家天下法禁，皆如冀州，四方诏
喻友
天宝丁亥中，诏征天下士，人有一艺者，皆得诣京师就选。相国晋公林甫，以草野之士猥多，恐泄漏当时之机，议于朝廷曰：「举人多卑贱愚瞆，不识礼度，恐有俚言，污浊圣听。」于是奏待制者，悉令尚书长官考试，御史中丞监之，试如常吏，如吏部试诗赋论策。已而布衣之士无有第者，遂表贺人主，以为野无遗贤
出规
元子门人叔将，出游三年。及还，元子问之曰：「尔去我久矣，何以异乎？」诺曰：「叔将始自山中至长安，见权贵之盛，心愤然切悔比年于空山穷谷，与夫子甘饥寒、爱水木而已。不数月，自王公大人卿相近臣之门，无不至者。及一年，有向与欢宴，过之可吊；有始贺拜侯，已闻就诛。岂不裂封？疆土未识；岂无印
处规
州舒吾问元子曰：「吾闻子多矣，意将何为？」对曰：「云山幸不求吾是，林泉又不责吾非，熙然能自全，顺时而老，可矣。复安为哉？」舒吾曰：「元子其过误乎？其太矫也。吾厌世人饰言以由道，藏智以全璞，退身以显行，设机以树名。吾子由之，使我何信？」元子俛而谢之。滕许大夫友元子，闻不应舒吾之说，
戏规
元子友倚于云邱之巅，戏牧儿曰：「尔为牧歌，当不责尔暴。」牧儿歌去，乃暴他田，田主鞭之。啼而冤元子，啼不止，召其父而止之。元子友真卿闻之，书过于元子曰：「嗟嗟次山，苟戏小儿，俾陷鞭焉，而蒙冤。彼牧儿望次山，犹佁隶不敢干其主。及苟戏，乃或与次山犹仇雠，斯岂慎德也欤？吾闻君子不苟戏，无
心规
元子病游世，归于商余之中，以酒自肆，有醉歌。里夫公闻之，多元子之酒请歌之。歌曰：「元子乐矣。俾和者曰：何乐亦然，何乐亦然？我曰：我云我山，我林我泉。」又曰：「元子乐矣。俾和者曰：何乐然尔？何乐然尔？我曰：我鼻我目，我口我耳。」歌已矣，夫公曰：「自乐山林可也，自乐耳目何哉？人谁无此
时规
乾元己亥，漫叟待诏在长安。时中行公掌制在中书，中书有醇酒，时得一醉。醉中叟诞曰：「愿穷天下鸟兽虫鱼，以充杀者之心；愿穷天下醇酎美色，以充欲者之心。」中行公闻之叹曰：「子何思不尽耶？何不曰愿得如九州之地者亿万，分封君臣父子兄弟之争国者，使人民免贼虐残酷者乎？何不曰愿得布帛钱货珍宝之
恶圆
元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿。婴儿喜之，母使为之聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻戏儿之器，请见之；及见之，趋焚之，责元子曰：「吾闻古之恶圆之士歌曰：『宁方为皂，不圆为卿。宁方为汚辱，不圆为显荣。』其甚者，则终身不仰视，曰：『吾恶天圆。』或有喻之以『天大无穷，人不能极，远视四