夏州加兵议
兵虽不厌多，多则费广。降人既纳甲仗，固亦无虞，虽欲纵之，其将何往？况夏州旧有马二千匹，兵一千三百人，苟能用之，足堪镇遏，待一二年后，更量宜处分。
全唐文 · 唐 · 古文
临难不顾徇节宁邦科策第一道
问：若济巨川，必凭舟楫之势；将兴大厦，实伫栾栌之材。圣皇提象膺符，顺天革命，变浇风于易简，济薄俗于醇𬪩。未明求衣，昃旰忘食，无遗庖鼎，不弃刍荛。闻逆耳之言，忻然启齿；听犯鳞之说，假以温颜。缅怀六圣之规，劳求五臣之俊。至如临难不顾，知无不为，献替帷幄，匡过补阙，爰洎衔命之流，并应搜
第二道
问：自周星攒耀，汉日通辉，象教聿兴，芯𫇴郁起，眷兹和众，因果为先，伊此法门，楝梁攸属。我皇光膺天授，托降阎浮，宏八解之要津，启四禅之幽键，济含生于彼岸，证圆果于中天。绀宇巍巍，缁徒翼翼，莫不誉高澄、什，声重安、远，振三幡于辨囿，悟两谛于谈筵。飞锡烟蒸，乘杯雾委，兰艾因而或揉，玉石
第三道
问：神农曰：「金城千里，汤池百步，而无粟者，弗能守也。」然则师出以律，咸资于糗粮；兵虽尚奇，必藉于流衍。皇周八纮有截，四海无虞；折冲樽俎之间，旅军衽席之上。而吐蕃小丑，时扰于沙场；默啜遗凶，偷生于玉塞。由是任以精卒，寄以边陲，车徒置骑，实赖防御。飞刍挽粟，转馈之弊尤深；疆理屯田，
朱隐士图赞
隐士朱君记《灵池县图经》云：朱桃槌者，隐士也，以武德元年，于蜀县白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，织履自给，口无二价。后居楝平山白马溪大磐石山。石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石侧有一树，垂阴布护于其上，当暑炽之月，兹焉如秋。桃槌休偃于是焉。有好古之士，多于兹游。朱公或斩轮以为资
田获三狐赋
客有都尉崔公，尝以投笔筮仕，遇解九二爻应，无何而立功异域。迨遂之来，相与游田，而获三狐。公以为应往者之兆，遂为《田获三狐赋》，余因应云： 放心而适者，其在乎游田！徒御自肃，镮𰾄相牵，指东郊以按辔，乘北风以鸣鞭。风威初厉，隼储斯击，英寮讼闲，农人务隙，分曹命侣，荣随所历。未济之狐
弹魏元忠表
臣闻去疾宜远，史策攸存；恶逆不诛，祸难未已。故潘崇进说，宫甲遂兴，霍禹阴谋，芒刺可验。谨案魏元忠，擢自布衣，越升台衮，十旬远至，一岁九迁。日月借其光彩，风云资其鸣跃，享营邱之大名，食睢阳之茅土。当须竭诚毕命，徇义酬恩，而迺构惑储宫，躬为谋主。位高势重，狼顾豺声，亲典五兵，又司百揆
报长吏令巡县劝田畴判
南郊有事，北陆已寒，丁不在田，人皆入室，此时劝课，切恐烦劳。
晋山阴侯史府君神道碑
若夫天定位，地成形，三光摇造化之基，九土运阴阳之气；出乎《震》，见乎《离》，建官凝体国之理，多干郁经邦之化。则有祥开白虎，感骤帝而挺生；迹焕苍龙，应驰王而杰出。圣人神道而设教，贤哲思皇以熙绩。总天下之顺，是资舟楫之用；康天下之务，多仗股肱之力。故能经纶大造，裁成于品汇之先；左右中
对博士教授判
（任太学博士，或告教授失所。云：「不知轻清，在何时叙。」） 宗伯建官，成均务学，本乎风化，爰立庠序。人惟教首，义在通经。所授复据礼文，有误深非儒者。讲信之道，自阙师资；齿胄之仪，曾非挑挞。四时训诱，事迺蔑如；三月违仁，岂无尤矣？且如迷复，未晓轻清。傥舞乐或乖，问夔则可；如论诗不
对乐悬画蚡蝑判
（得乐悬，上画蚡蝑，所司以细碎失礼，不伏。） 昔者先王制礼作乐也，象物昭著，厥仪孔殷。大夏云门，既修之于千帝；金钟玉磬，亦画之于五采。用能文物以纪，声名有差，习之以和人悦众，播之以移风易俗。当今命夔奏乐，使凤振羽，岂蟹虫之虚责？何睃蝰阒矫言？应为细碎微躯，别有所饰，轻清雅乐，此
对乐悬画蚡蝑判
（得乐悬，上画蚡蝑，所司以细碎失礼。不伏。） 体国经野，在乎六职；审材辨器，谓之百工。须任宜以播声，当举类以为用。故臝者羽者，爰标大兽之名；连行仄行，实曰小虫之属。施大于笋虡，发尔标形；篆小于宗彝，寂然为象。有此成则，斯无替之；何彼所司，用荒厥职？以为细碎，不亦宜乎！
进桑条歌表
昔高祖未受命时，天下歌《桃李子》；太宗未受命时，天下歌《秦王破阵乐》；高宗未受命时，天下歌《侧堂堂》；天后未受命时，天下歌《武媚娘》。伏惟应天皇帝未受命时，天下歌《英王石州》，顺天皇后未受命时，天下歌《桑条韦》。（阙）五行六合之内，齐首蹀足；应四时八节之会，歌舞同欢。岂与夫箫韶九
对致仕判
渤海县高迈、高秀历官清途，位望崇重，及悬车之岁，挂冠辞归於邑。邑宰白雄令吏置酒肉于其家。吏于道傍停，肉为鸱鸢所食，还以此报。雄不之信，命官属科之。 高迈、高秀，俱承茂族；难兄难弟，各登清官。故能望高陆宝，价重韦珠。棠棣春风，芳菲两袭，桑榆日暮，光景同归。挂冠冕于东门，方休白首；
济河焚舟赋
昔孟明之载战载北也，空山肉填，平地血流，匹马只轮，荡然不收。社稷包羞，朝廷隐忧，用兵至此，不死何求？诚以弃瑕之恩未报，拜赐之言虚设，砥名励节，易地改辙，冀桑榆之未晚，得雌雄之一决。迺复总元戎，申薄伐，驷马云屯，长剑电掣，哮阚兮前貔后虎，威棱兮左霜右雪，火千旗而四面风生，雷万鼓而一
度赋
昔在太始，原于物初。天地草昧，建皇王以为宰；淳朴自理，非贤臣而勿居。历云官与鸟职，接《洪范》而《周书》，无不较权衡之轻重，考度量之盈虚。因物以极神，托数以明象，积分而成寸，引尺而为丈。列阴耦而阳奇，法天三而地两，准之亿万，其如指掌。时止则止，时行则行，随物而应，施不失平。其至妙也
鲲化为鹏赋
北溟有鱼，其名曰鲲，横海底，隘龙门，眼仑仑而明月不没，口呀呀而修航欲吞。一朝乘阴阳之运，遇造化之主，脱我鬛，生我翅羽，背山横而压海嵯峨，足山立而偃波揭竖，张皇闻见，卓荦今古。过鲁门者累百，曾莫敢睹；来条支者成群，又何足数？既负此特达壮心，亦有取也。若迺张垂天，激洪涟，海若簸其后，
长明灯颂（并序）
离娄之目，处暗室或不能睹灯处之皎如也；澄公之掌，在元夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，诱其人，佛所以有然灯名，法所以有传灯义。大抵长明灯，是其蕴乎！夫日主昼，太阳之精，中则昃，昃则没，我长明灯不没；月主夜，太阴之精，满则兮，兮则尽，我长明灯不尽；日月尚尔
水镜赋
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 原夫水能利物，镜以含虚，泛攸往，盘龙是居。蕴灵长而远蓄，悬洞鉴而藏诸。其止水也，体静而舒，惠风拂而逾益，明月来而不
命皇太子即位制
朕闻宇宙者至公之器，不获已而临之；帝王者因时之运，非有待而居之，盖在于拯俗济人，功成名遂而已。朕以寡昧，虔奉鸿休，本殊王季之贤，早达延陵之节。昔在圣历，已让皇嗣之尊；爰洎神龙，终辞太弟之授，岂惟衣冠所覩，抑亦兆庶咸知。顷属国步未夷，时艰主幼，大业有缀旒之惧，宝位深坠地之忧，议迫公
论郊祭合设皇地祇表
微臣详据典礼，谓宜天地合祭。谨按《礼记·祭法》曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，夏后氏禘黄帝而郊鲧。」传曰：「大祭曰禘。」然则郊之与庙，俱有禘祭。禘庙则祖宗之主，俱合于太祖之庙；禘郊则地祇群望，俱合于圜丘，以始祖配享。皆有事而大祭，异于常祀之义。《礼大传》曰：「不王不禘」，故知王者受命，
上东宫启
臣闻作乐崇德，以感人神，韶夏有容，咸英有节，妇人媟黩，无预其闲。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵强国富，秦人反闲，馈之美女，戎王耽悦，由余乃奔。斯则大圣名贤。疾之已久，良以妇人为乐，必务冶容，娃姣动心，蛊惑丧志；上行下效，淫俗将成，败国乱
饯张尚书赴朔方序
王者大司马，制军诘禁，封国正朔，惠绥蛮貊，刑齐猾夏，其仪尚矣。天子道穆三象，功清六合，截海来威，穷荒揆教，将以静流服，度藩畿，削除凌暴，昭苏寡弱，迺命元宰兵部尚书燕公，专节朔方，授律群帅。涉河之外，距关之西，公皆统之，重分阃也。公智以开物，精以造微，文为一变之英，武有万人之敌。历
准敕勘复蜀州青城山常道观奏
右内品官毛怀景、道士王仙卿等使。伏奉闰十二月十一日墨敕，蜀州青城先有常道观，其观所置，元在青城山中，闻有飞赴寺僧夺以为寺，州既在卿节度，检校勿令相侵，观还道家，寺依山外旧所，使道佛两所各有区分者。臣差判官宣义郎彭州司仓参军杨璹往青城山准敕处置，其飞赴寺佛事及僧徒等，以今月九日并移