下建州教书
春秋二社，盖本为农，惟独此州，废而不立。礼典既阙，风俗何观？近年以来，田多不熟，抑不祭先农所致乎？神在于敬，可以邀福。
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谏造蓬莱上阳宫疏
窃惟人力不可不惜，百姓不可不养，养之逸则富以康，使之劳则怨以叛。秦皇、汉武，广事四夷，多造宫室，使土崩瓦解，户口减半。臣闻制理于未乱，保邦于未危。人罔常怀，怀于有仁。陛下不制之于未乱之前，安能救之于既危之后？百姓不堪其弊，必构祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣愿稍安抚之，无使生怨。
劾封德彝奏
臣闻事君之义，尽命弗渝；为臣之节，岁寒不贰；苟亏其道，罪不容诛；德彝操履无闻，轻险有素，往在隋代，恩遇已深。苞藏奸忒，密怀枭獍，叶同大憝，倾覆国经，论其悖迹，合从遐弃。幸逢宽政，复蒙收录，策名藩邸，陈力周行，位至鼎司，恩隆胙土。无心报效，乃肆奸谋，荧惑储藩，奖成元恶。寘于常典，理
劾杜如晦奏
臣闻树德立功，允应高秩之赏；千纪逆节，必加夷灭之诛；敬违斯道，实亏政理。如晦昔陪藩邸，颇效微庸，出震惟新，参谋帷幄，遂得爵分茅社，位践台衡。然而机鉴未充，周慎多爽，昧贻厥之嘉猷，阙义方之明训。其子逆贼构荷等，并禀气凶悖，早挟邪谋，深禹山之同恶，甚𤞤狁之连祸。徙边弃市，既伏其辜，食
议萧龄之罪状奏
臣闻国家大典，在于赏刑，古先圣王，惟刑是恤。《虞书》曰：「罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀弗辜，宁失弗经。」《周礼》：「刑平国用中典，刑乱国用重典。」天下太平。应用尧舜之典。比来有司，多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科，非是憎恶前人，止欲自为身计。今议萧龄之事，有轻有重，重者流死，轻
登耆阇崛山铭
大唐出震，膺图龙飞。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德迈轩羲。高悬玉镜，垂拱无为？（其一） 道法自然，儒宗随世。安上作礼，移风乐制。发于中土，不同叶裔。释教降此，运于无际。（其二） 神力自在，应化无边，或涌于地，或降于天。百亿日月，三千大千。法云共扇，妙理俱宣。（其三） 郁乎
纪功碑
昔匈奴殄灭，窦将军勒燕山之功；闽越泯清，马伏波树铜柱之迹。然则振英风于绝域，申壮节于殊方，莫不腾茂实于千载，播芳猷于万古者矣。（阙） 大唐德合二仪，道高五帝，握金镜以朝万国，调玉烛以驭兆民，济济衣冠，煌煌礼乐。车书顺轨，扶桑之表俱同；治化所沾，蒙汜之乡咸暨。苑天山而池瀚海，内比
除断趾法议
古者五刑，刖居其一。及肉刑废，制为死、流、徒、杖、笞凡五等，以备五刑。今复设刖足，是为六刑。减罪在于宽宏，加刑又如繁峻。
敕建乌石观碑记
乌石峰丹泉观，乃何太守讳志远祖宅故基。距宅后数百步，来脉山腰右峡处，古仙客结有庐庵一所，方士之耽幽揽胜者，往往栖迹共间，名曰黄蜂山居。晋永嘉中，旌阳令许逊字敬之者，去职归真，亦自庐庵居止。 日游于何远公入宅处，揽其胜境，左有药水灵泉，右有丹崖翠壁，前有幽竹森罗，后有苍松挺秀。且
后汉溧阳侯史崇墓碑颂
隋末大乱，避地闽越，碑坏再立。其颂曰： 山岳降精，川渎耀灵。猗欤史氏，世济其英。忠言允塞，嘉猷有声。从容燮理，散诞飞缨。含香青琐，敷奏丹庭。有犯无隐，唯言是听。王室斯赖，诸侯以宁。内侍帷幄，外典专城。为政以德，察狱以情。化俗草偃，溪谷风清。金相玉质，不陨厥名。处溢不骄，居劳不惮
寒山子诗集序
详夫寒山子者，不知何许人也。自古老见之，皆谓贫人风狂之士，隐居天台唐兴县西七十里，号为寒岩。每于兹地，时还国清寺。寺有拾得，知食堂寻常，收贮余残菜滓于竹筒内，寒山若来，即负而去。或长廊徐行，叫唤快活，独言独笑，时僧遂促骂打趂，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴，
勘坊市诸胡尽禁推问判
贼出万端，诈伪非一。亦有胡著汉帽，汉著胡帽，亦须汉里兼求，不得胡中直觅。请追禁西市胡，余请不问。
尚药局牒省索杜若省符不坊州供送判
坊州本无杜若，天下共知，此符忽有此科，应由谢朓诗误。华省曹郎如此判，岂不畏二十八宿向下笑人？
减膳上书
窃见《礼大戴记》曰：「太子既冠成人，免于保传之严，则有司过之史，亏膳之宰。」史之义不得不司过，宰之义不得不彻膳。皇帝式稽前典，妙简英俊，自庶子以下，至司议舍人，及学士侍读等，使翼佐殿下，以成圣德，近者以来，未甚延纳，谈议不狎，谒见尚稀。参朝之后，但与内人独居，何以发挥圣智，使濬哲
论天官秋官及理匦愆失表
臣有功言：自陛下即位已来，海内官员一定，而天下选人渐多。掌选之曹，用舍不平，补拟乖次，应留即放，应放翻留，嘱请公行，颜面罔惧。遂使嚣谤满路，怨讟盈朝，浸以为常，殊无愧惮。又往属扬豫构祸，时多逆节，鞫讯结断，刑狱至严。革命以来，载祀遽积，余风未殄，用法犹深。今推鞫者犹行酷法，不依律
驳郭奉一论苏践言等处绞奏
践言、践忠，良嗣之子，缘其父逆，并合绞刑。但为敕称屈法申恩，特降非常之霈。又言念劳志切，惟旧情深，特免斫棺之刑，宽其籍没之典，两节皆具特字，信知恩是非常。父免斫棺之刑，子无缘坐之死。既宽籍没之典，理绝收录其家。按《名例律》云：「因罪人以致罪。若罪人遇恩原减，亦推罪人原减法。」又云
驳论徐余庆处斩奏
谋反大逆，罪极诛夷，殄其族未足以谢愆，污其宫宁可以塞责？今据余庆罪状，颇共虺冲交涉，为冲理债，违敕是情，于冲致书，在反为验。既属永昌恩赦，在庆罪即合原。状据永昌元年赦曰：「其与虺贞等同恶徒党，魁首既并伏诛，其支党事未发者，特从赦原。谨详魁首两文，在制非无所属。」《尚书》曰：「歼厥
驳论邱神鼎处斩议
邱𪟝之弟，兄反弟合没官，凭状以推，事迹可验，在于继结，理固难逾。羊羔称投荆河，并作两个皂袄。假令事实，终在赦前。况乃涉虚，何以为据？往时纵犯，今日方告，准赦据敕，不合更推。使人为鼎著皂衣，将为叛逆，曹司以烧却文状，处以叛谋，窃寻此涂，颇伤苛酷。且衣之五彩，随人好尚，武夫一著，岂限
再驳论邱神鼎罪议
赦前纵实合免，恩后谋状未诚。不反何为烧书，法家无文臆度。使人的知是反，鞫案何不具言？当时抚状朦胧，奏后方便勉略。人命至重，一死不可再生；王法须平，居轻无宜入重。恐乖泣辜之惠，方亏祝网之慈，在愚所窥，请更商度者。
论李思顺罪议
谋危社稷，罪人反条。自述休征，坐当妖例。反依斩法，妖从绞论。言著成文，犯标定状，状在事难越状，文存理无弃文。若违状以结刑，舍文而断狱，则乘马何俟衔勒，遏流岂用堤防？今判官处以反谋，句司批从妖说。不耻下问。窃欲当仁。李思顺解《大云经》，韦秀称共窃语，私解明非众说，窃语不合人知。处实
驳皇甫怀节李思征处斩议
思征芳部宣条，怀节宕州分竹。爰因羌叛，奉使讨除，暂见思征，屏人共语，即疑怀节与征同谋。同谋须述谋由，共语当论语状，语既无状，谋反无由。思征伏诛，一无牵引；薛璟陷辟，方始告言。璟元共征同情，节复与征连结。节当共征私语，语状在璟合知。征在不知语由，征死谁明反状？宁有比州刺史奉敕讨羌，
赵推之唐子产诬告长孙仲宣议
推之所告反由，元于子产处得。奉敕勘当，且状是诬，付法科绳，已断处斩，奏尽临决，恩旨遣停。圣上为子产引虚，则将奏之枉死。但令教告事，律者正文，告者为首。教首为从，若其事虚受责，推之合当重科；如其反实论功，子产才沾薄赏。律开此制，本防避罪争功，在于宪司，固当守文奉法。
驳韩纯孝家口籍没议
案律：谋反者斩处斩。本为身存，身亡即无斩法。缘坐元因处斩，无斩岂合相缘？缘者是缘罪人，因者为因佗犯，法已法例是因。所缘之人先亡，所因之罪合减。合减止于徒坐，徒坐频会鸿恩。今日却断没官，未知据何条例？若情状难舍，敕遣戮尸，除蛎此涂，理绝言象。伏准逆人独孤敬同、柳明肃之辈，身先殒殁，
驳李仁里等处斩议
元淑里正无得人户，缘祖纷争，因相言告，或以反逆相唤，或将奔叛相牵。反逆须有同谋，奔叛宁无叶契？无谋天契，口语口陈，即以实论，颇亦以苛酷。抢擀元无影响，星文李自参差。纵使实有反言，只恨换其宗姓，因恨称有，正是口陈，徒侣绝无，明非实反。《贼盗律》云：「口陈欲反之言，心无真实之计，流三