叙葬书
易曰：「古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数。后代圣人易之以棺椁盖取诸大过。」《礼》云：「葬者，藏也，欲人之不得见也。」然《孝经》云：「卜其宅兆，而安厝之。」以其顾复事毕，长为感慕之所；窀穸礼终，永作鬼神之宅。朝市变迁，岂得豫测于将来？泉石交侵，不可逆知于地下。是以谋及龟筮，庶
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谏汉王元昌畋猎书
夫宗子维城之托者，所以固邦家之业也。大王功无任城战克之效，行无河间乐善之誉，爵高五等，邑富千室，当思答极施之洪慈，保无疆之永祚。其为计者，在乎修德。冠屦诗礼，畋猎史传，览古人成败之所由，鉴既往存亡之异迹，覆前戒后，居安虑危。奈何列骑齐驱，交横垄亩？野有游客，巷无居人，贻众庶之忧，
责田游岩书
足下负巢由之峻节，傲唐虞之圣主，养烟霞之逸气，守林壑之遯情，有年载矣。故能声出区宇，名流四海。主上屈万乘之重，申三顾之荣，遇子以商山之客，待子以不臣之礼，将以辅导储贰，渐染芝兰耳。皇太子春秋鼎盛，圣道未周。拾遗补阙，臣子恒务，仆以不才，犹参庭诤。诚以素非德望，位班卒伍，言以人废，
外属不得通婚奏
郑州人郑宣道，先聘少府监主簿李元义妹为妇，即宣道堂姨。元义先虽执迷，许其婚媾，后以情礼不合，请与罢婚。宣道经省陈诉，以法无此禁，判许成亲。何则同堂姨甥，虽则无服，既称从母，何得为婚？又母与堂姨，本是大功之服，大功之上，礼实同重。况九月为服，亲亦至矣。子而不子，辱以为妻，名教所悲，
茅茨赋
若夫虚寂之士，不以世务为荣；隐遁之流，乃以闲居为乐。故孔子达士，仍遭桀溺之讥；叔夜高人，乃被孙登之笑。况复寻山髧水，散志娱神，隐卧茅茨之间，志想青云之外，逸世上之无为，亦处物之高致。 若乃睹余庵室，终诸陋质。野外孤标，山旁迥出，壁则崩剥而通风，簷则摧颓而写日。是时闲居晚思，景媚
许敬宗谥议
谥者，饰终之称也。得失一朝，荣辱千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳。如其不亏直道，义不可夺，官不可侵，二三其德，何以言礼？福畤忝当官守，匪躬之故。若顺风阿意，背直从曲，更是甲令虚设，将谓礼院无人，何以激扬雅道，顾视同列？请依思古谥议为定。
录东皋子答陈尚书书略
东皋先生讳绩，字无功，文中子之季弟也。弃官不仕，耕于东皋，自号东皋子。贞观初，仲父太原府君为监察御史，弹侯君集，事连长孙太尉，由是获罪。时杜淹为御史大夫，密奏仲父直言非辜，于是太尉与杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。 季父与陈尚书叔达相善，陈公方撰《隋史》，季父持文中子世家与陈
王氏家书杂录
太原府君讳凝，字叔恬，文中子亚弟也。贞观初，君子道亨。我先君门人，布在廊庙，将播厥师训，施于王道遂求其书于仲父。仲父以编未就，不之出，故六经之义，代莫得闻。 仲父释褐为监察御史，时御史大夫杜淹谓仲父曰：「子圣贤之弟也，有异闻乎？」仲父曰：「凝忝同气，昔二兄讲道河汾，亦尝预于斯。
录唐太宗与房魏论礼乐事
太宗龙飞，宇内乐业。文中子之教，未行于时，后进君子，鲜克知之。贞观中，魏文公有疾，仲父太原府君问候焉。留宿宴语，中夜而叹，太原府君曰：「何叹也？」魏公曰：「大业之际，征也尝与诸贤侍。」文中子谓征及杜、房等曰：「先辈虽聪明特达，然非董、薛、程、仇之比，虽逢明王，必愧礼乐。」于时有不
录关子明事
关朗，字子明，河东解人也。有经济大器，妙极占筭，浮沉乡里，不求宦达。太和末，余五代祖穆公封晋阳尚书，署朗为公府记室。穆公与谈《易》，各相叹服。穆公谓曰：「足下奇才也，不可使天子不识。」入言于孝文帝。帝曰：「张彝、郭祚尝言之，朕以卜筭小道，不之见尔。」穆公曰：「此人道微言深，殆非彝
对刑狱用舍策
问：元默垂拱，理归上德，法令滋彰，事钟浇季。是以唐虞画象，四罪而咸服；姬夏训刑，三千而愈扰。故知胜残去杀，必在于宏仁；反朴还淳，不务于多辟。方知削兹三尺，专循五礼。幸陈用舍之宜，以适当时之要。 对：两仪亭育，聚严刑于积阴；四气平分，降明罚于秋序。是知观象设教，圣人所以胜残；因物
对高洁之士策
问：惟尧则天，全颍阳之节；惟禹奠川，遂沧州之美。然则高洁之士，出于盛明；廉耻之宾，不生浇季。自皇唐受命，驱驾前古，贞遁不闻，风轨莫继。岂端操之范，独秘于往辰；将奔竞之徒，顿骋于兹日？缅怀长往，有懵深衷。贮听离贤，以祛心疚。 对：则天分命，箕山多长往之宾；濬畂劬劳，沧州有肥遁之客
灸骨蒸方图序
夫含灵受气，禀之于五行；摄生乖理，降之以六疾。至若岐黄广记，蔚有旧经；攻灸兼行，显著斯术。骨蒸病者，亦名传尸，亦谓殗殜，亦称复连，亦曰无辜。丈夫以癖气为根，妇人以血气为本。无问少长，多染此疾。婴孺之流，传注更苦。其为状也，发干而耸，或聚或分，或腹中有块，或脑后近下两边有小核，多者
谢参法师戒法书
窃闻身非欲食，如来受纯陀之供；法无所求，净名遂善德之请。皆为显至理之常恒，示凡圣之无二。又是因机以接物，假相而宏道，为之者表重法之诚，受之者为行檀之福，岂曰心缘于彼此，情染于名利者哉？仰惟宿植德本，非于三四五佛，深达法相，善识十二部经。独悟真宗，远寻圣迹，游崛山之净土，浴恒水之清
劾李义府疏
臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明君之所必罚。是以隐贼掩义，不容唐帝之朝；窃幸秉权，终齿汉皇之剑。中书侍郎参知政事李义府，善柔成性，佞媚为姿。昔事马周，分桃见宠；后交刘洎，割袖承恩。生其羽翼，长其光价，因缘际会，遂阶通显。不能尽忠端节，对扬王休，策蹇励驾，祇奉皇眷，而反凭附
请重勘李义府致死毕正义奏
臣闻春莺鸣于献岁，蟋蟀鸣于始秋，物有微而应时，人有贱而言忠。臣今年岁首，自云阳县丞蒙擢授著作佐朗，极文学之清选，未几，又拜侍御史。滥膺宪台之雄职，顾视逾涯，殒首非报，雅欲有犯无隐，以广天听。 今李义府擅杀寺丞，陛下虽已释放，臣不应更有鞫问。然天子置三公、九卿二十七大夫、八十一元
祭海文
思帝乡而北顾，望海浦而南浮，必也行愆诸已，义负前修。长鲸击水，天吴覆舟，如因忠获戾，以孝见尤。四维雾廓，千里安流，灵应如响，无作神羞。
请以三公备亚献奏
准礼，封坛旧仪，当以奉常卿为亚献。昔三代六卿位重，故得佐祠。爰至两汉，尚书秩卑，亦以九卿行事。自魏晋以降，事归台省，九卿皆为常伯属官。今登封大礼，不以三公八座行事，而用九卿，无乃徇虚言而忘故事也。
陈铨选六事疏
今之选司取士，伤多且滥。每年入流，数过一千四百，伤多也。杂色入流，不加铨简，是伤滥也。经明行修之士，犹或罕有正人；多取胥徒之流，岂能皆有德行？即知共厘务者，善人少而恶人多。有国以来，已四十载，尚未刑措，岂不由此乎？ 且官人非材者，本因用人之源滥。滥源之所起，复由入流人失简择。今
僧道拜君亲议状
窃以朝廷之叙，肃敬为先；生育之恩，色养为重。释、老二教，今悉反之。抗礼于帝王，受敬于父母，而优容自昔，迄乎今代。原其深致，盖有以然。谅由剔发有异于冠冕，袈裟无取于章服，出家之人，敬法舍俗，岂拘朝廷之礼？至于元教清虚，道风遐旷，高尚其事，不屈王侯。帝王有所不臣，盖此之谓。国家既存其
郊祀议
显庆新礼，废感帝为祀；祈谷昊天，以高祖配。旧礼祀感帝，以代祖元皇帝配。今既依旧复祈谷为感帝，以高祖配者，何升降纷纷焉？虞氏禘，黄帝郊喾；夏禘，黄帝郊鲧；殷禘，喾郊冥；周禘，喾郊稷。郑元注云：「帝者祭天圜丘，郊者祭上禘南郊！崔灵恩说夏正郊天，王者各祭所出帝。所谓王者禘祖之所自出，以
僧道拜君亲议状
窃闻道迹希微，立言资于黼帝；释教虚寂，垂法依于国王（事如左春坊议中弹）。是以紫气真容，元猷西被；黄金图相，妙旨东流。仙侣莘莘，藉天基而遂重；法徒济济，凭圣政而弥隆。况今德贯阴阳，道包真俗。恩沾动植，尚荷亭育之慈；泽被生灵，犹怀仁寿之施。唯释、老二门，由来迂诞（事如右金吾卫议中弹）
讨西突厥兵事疏
吐蕃叛扰，干戈未息，敬元审理，失律丧师，安可更为西方生事？今波斯王身没，其子泥涅帅师充质在此，差使往波斯册立，即路繇二蕃部落，便宜从事，必可有功。
太宗文皇帝颂
赫矣神武，继期作圣。下括九围，上齐七政。业统文武，勋迈高光。何险不济？何患不攘？士女胥悦，篚厥元黄。斯物之至，昭于我皇。我皇复育，资生怀造。配尧登唐，攘周在镐。翕受敷施，明征定保。允神厥德，方清帝道。帝道钦明，天下和平。三时不害，百谷以成。我庾斯积，如坻如京。既富而教，讼息刑清。