进鬻子表
臣行珪言，臣闻结绳以往，书疏蔑然。文字之初，教义斯起。记言之史设，褒贬之迹聿兴。书事之官置，劝诫之门由启。于是图版稠叠，谟训昭彰。唱赞之道以弘，阐扬之理兹畅。德业弥缛，英华日新。雕琢性情，振其徽烈。逮乎周文作圣，鬻子称贤，意合道同，寔申师傅。鬻子以文王降己，大启心期，明宣布政之方
全唐文 · 唐 · 古文
鬻子序
鬻子名熊，楚人，周文王之师也。年九十，见文王。王曰：「老矣。」鬻子曰：「使臣捕兽逐麋，已老矣。使臣坐策国事，尚少也。」文王师之。著书二十二篇，名曰《鬻子》。子者，男子之美称。贤不逮圣，不以为经，用题纪标子。因据刘氏九流，即道流也。遭秦暴乱，书记略尽。《鬻子》虽不预焚烧，编秩由此残
对恤刑策
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对刑法得失策
问：象五星七宿，法壅水胜金，是何刑焉？深惑其义。卖爵缗钱之令，越官朝会之律，见知腹诽之法，直指夏兰之使，不知谁制？莫委所由。因戏加杖，其人绝命，解斗触刃，从子殒躬，有若此流，将欲何断？夫杖妻面，致大辟之科；妇搏姑耳，从减死之论。斯之所决，于礼安乎？鲍昱泣东海之杀人，陈忠纵颍川之请
对往代为刑是非策
问：干灵著象，圣人仰则，左生右杀，天之道也。先宽后猛，王之度焉。何则，反鲁删诗，下车而诛少正；入关约法，缔构而封雍齿。为往迹之浮言，为后涂之令则。若云刑法不施于淳朴，杀戮必用于凋讹，则感电前皇，不应染刃；望云后帝，方示草缨。沉吟久之，未知孰是？至于宜狱宜犴，五刑九刑，清室黄沙之肇
周礼正义序
夫天育蒸民，无主则乱，立君治乱，事资贤辅。但天皇地皇之日，无事安民，降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦验》云：「天地成位，君臣道生。君有五期，辅有三名。」注云：「三名，公、卿、大夫。」又云：「燧皇始出，握机矩表计，寘其刻日。苍牙通灵，昌之成，孔演命，明道经。」注云：「拒燧皇谓人皇，
仪礼注疏序
窃闻道本冲虚，非言无以表其疏；言有微妙，非释无以悟其理。是知圣人言曲，事资注释而成。至于《周礼》、《仪礼》，发源是一，理有终始，分为二部，并是周公摄政太平之书。《周礼》为末，《仪礼》为本，本则难明，末便易晓。是以《周礼》注者，则有多门，《仪礼》所注，后郑而已。 其为章疏，则有二
请建州县表
泉潮守戌左玉钤卫翊府左郎将臣陈元光言：伏承永淳二年八月一日制，臣进阶正议大夫岭南行军总管者，受命战兢，抵官弥惧。臣以冲幼，出自书生，迨及童年，滥膺首选。未及干戈，守至懦至弱之质；惟知饱暖，无曰区曰处之能。幸赖先臣绪业，叨蒙今日国恩，寄身都阃，任事专征。爰从视职以来，不敢少有宁处。
漳州刺史谢表
左玉钤卫翊府左郎将进阶前正议大夫岭南行军总管臣陈元光言：伏奉垂拱四年六月二十九日制，除臣中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军轻车大都尉兼朝散大夫持节漳州诸军事守漳州刺史赞治尹营田长春宫使者。伏以社稷初开，首有官僚之建；皇天眷命，重兹樗栎之材。山川顿改，人物更生。窃念臣州，背山面海，旧有蛇
上武后疏
古者狱成，公卿参听，王必三宥，然后行刑。比日狱官，单车奉使，临时专决，不复闻奏。倘有冤滥，何由可知？况以九品之官，专命推覆，操杀生之柄，窃人主之威。案覆既不在秋官，省审复不由门下，国之利器，轻以假人，恐为计稷之祸。
上谏来俊臣构陷无罪书
臣闻陈平事汉祖，谋疏楚君臣，乃用黄金五万斤，行反间之术。项王果疑臣下，陈平反间果行。今告事纷纭，虚多实少，如当有凶慝，焉知必无陈平？先谋疏陛下君臣，后谋除国家良善，恐为社稷之祸。伏乞陛下特回天虑，察臣狂瞽，然后退就鼎镬，实无所恨，臣得殁为忠鬼，孰与存为谄人？如罗织之徒，即是疏间之
书品序
昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣！盖德成而上，谓仁、义、礼、智、信也；艺成而下，谓礼、乐、射、御、书、数也。吾作诗品，犹希闻偶合神交自然冥契者，是才难也。及其作书评，而登逸品数者四人，故知艺之为末信也。虽然，若超吾逸品之才者，亦当敻绝终古，无复继作也。故斐然有感而作书评。虽不
书后品赞·逸品赞
苍颉造书，鬼哭天禀。史籀湮灭，陈仓借甚。秦相刻铭，烂若舒锦。钟张羲献，超然逸品。
书后品赞·上品赞
程邈隶体，崔公篆势，梁李蔡索，郗皇韦卫。羊习献规，褚传羲制，邈乎天壤，光厥来裔。
书后品赞·中品赞
西岳张昶，江东陵研，银鹰贞白，铁马桓元。衡杜花散，安康绮鲜，元昌陆柬，名后身先。
书后品赞·下品赞
蚌质怀珠，银瑰蕴砾。陆谢参踪，萧王继迹。思话仙才，张融赏击。如彼枯秀，众多群石。
谏于宣政殿会百官命妇疏
臣以为前殿正寝，非命妇宴会之地；象阙路门，非倡优进御之所。望诏命妇会于别殿，九部伎自东西门入。散乐一色，伏望停省。若于三殿别所，自可备极思和。微臣庸蔽，不闲典则，参预礼司，轻陈狂瞽。
天赋
彼苍者天，成形物先，初鸿蒙以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄，故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元，谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅，列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之于漱乳。悯邹衍
地赋
元气攸分，太极斯判。建三才以可久，开二仪以贞观。伟坤德之无疆，恢地道之幽赞。叶高明而资始，孕沈潜而刚断。空征王母之图，竟劳竖亥之算。用能载九岳，振百川，荡云雾，泄风烟。群物毕发，众象森然，飞沈咸遂，动植斯甄，五亿十选，二万八千，含灵应节，蓄圣怀仙。元命之所包矣，彝伦之所系焉。《周
万象明堂赋
濬哲惟唐，受天之明。究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作乂，据元命之振英。鼓黔黎以播气，运苍昊而时成；括闿阳于泰阶，袭三圣以光亨。礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而龟书至，地以河观而马图出。拥神休，尊明号，激清流，扬茂实。将大报于元天，享神祗以称秩。愿卑宫而自处，惟禋宗而是恤。思致
天行健赋（以天德以阳故能行健为韵）
大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。 原夫天者干之形，干者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出
上匡谬正俗表
臣扬庭言：臣闻纤埃不让，嵩华所以极天；涓流必纳，溟渤所以纪地。况乎业隆学海，义切为山。庶进篑于崇高，思委输于润泽。恭惟皇帝陛下诞膺睿图，光临大宝。隆周比及，远迈成康；炎汉俦功，近超文景。时和玉烛，龙图荐于长河；道包金镜，龟书浮于清洛。收羽陵之蠹简，俾备蓬山；采汲冢之旧文，咸归延合
蜀州青城县令达奚君神道碑
粤以煌煌丹草，非济物之秀，而册府书之。粲粲白石，岂益国之器？而史官纪之。况乃六义基身，四维成性，风调百里，雨润一方，动植俟之以滋荣，人伦资之以和乐。使仰之者若日月，敬之者若神明，畏之者若雷霆，爱之者若父母。而可（阙一字）盛德湮灭无闻于后哉！ 君讳思敬，字安俨，河南洛阳人也。若乃
大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑
闻夫真人者，出巨壳，历倚杵，骑蜚廉，从敦圉，臣雷公，妾密妃。朝濯发于汤泉，夕晞首于旸谷。仍丹邱以长啸，戴翠华以高游。自非殖因旷劫，肃恭大浩，从事于金房之前，镂心于玉晨之上，携青童而应黄箓者，奚以成后来之妙相乎？继绝景而允希声，则尊师其人矣。 尊师讳文操，字景先，陇西天水人也。后