玉牒议
金玉重宝，质性贞坚，宗祀郊禋，皆充器币，岂嫌华美，实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵奇，传之无穷，永存不朽。今请玉牒长一尺三寸，广厚各五寸，玉检厚二寸，长短阔狭，一如玉牒，其印函请随玺大小，仍缠以金绳五周。
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玉策议
封禅之祭，严配作主，皆奠玉策，肃奉虔诚。今玉策四枚，各长一尺三寸，广一寸五分，厚五分。每策五简，俱以金编。其一奠上帝，一奠太祖卒，一奠皇地祇，一奠高祖座。
金匮议
登配之策，盛以金匮，归格艺祖之庙室，今请长短令容玉策，高广各六寸，形制如今之表函，缠以金绳，封以金泥，印以受命玺。
方石再累议
旧藏玉牒，止用石函，亦犹盛书箧笥，所以或呼石箧。今请方石三枚，以为再累，（一作册累）。其十枚石检，刻方石四边而立之，缠以金绳，封以石泥，印以受命玺。
泰山上圜坛议
四出开道，坛场通义，南面八升，于事为允。今请介邱上圜坛广五丈，高九尺，用五色土加之，四面各设一阶，御位在坛南，升自南阶而就，上封玉牒。
圜丘上土封议
凡言封者，皆是积土之名，利建分封，亦以班社立号，谓之封禅，厥义可知。今请于圜坛之上，安置方石，玺缄既毕，加土筑以为封，高一丈二尺，而广二丈，以五色土益封，玉牒书藏于内。祀禅之土，其封制亦同此。
玉玺议
谨详前载方石缄封，玉检金泥，必资印玺，以为秘固。今请依令用受命玺以封石检，其玉检既与石检大小不同，请更造玺一枚，方一寸二分，文同受命玺，以封玉牒。石检形制，依汉建武故事。
立碑议
勒石纪号，垂裔后昆，美盛德之形容，阐后王之休烈，其义远矣。陛下声畅九垓，威横八极，灵祇不爱其宝，兆庶无得而称，但当赞述希夷，以摅臣下之志，其登封及禅，并肆觐之坛，并请刻颂立碑，显扬功业。
设告至坛议
既至山下，礼行告至，柴于东方上帝，望秩遍礼群神。今请其坛方八十一尺，高三尺，陛仍四出，其禅方坛及自余仪式，请从今礼。仍请柴祭望秩，同时行事。
废石阙及大小距石议
距石之设，意取牢固，本资实用，岂云雕饰？既积土厚封，足令与天长地久，其大小距环坛石阙回建，事非经诰，无益礼义，烦而非要，请从减省。
兄弟缘坐配流议
案礼，孙为王父尸。案令，祖有荫孙之义。然则祖孙亲重，而兄弟属轻，荫重反流，合轻翻死。据礼论情，深为未惬。请定律，祖孙与兄弟缘坐俱配流，其以恶言犯法，不能为害者，情状稍轻，兄弟免死，配流为允。
虞世基罪当死论
天子有争臣，虽无道，不失其天下。仲尼称：「直哉史鱼！邦有道如矢。」邦无道如矢，世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言，偷安重位；又不能解职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废湣怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免，及赵王伦举兵废后，使让张华，华曰：「将废太子日，非
安置突厥议
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 请准汉建武时置降匈奴于五原塞下，全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心。若遣向河
又议
天子之于物也如天地覆载有归我者则必养之今突厥破灭之余归心降附陛下不加怜愍弃而不纳非天地之道阻四夷之意臣愚甚谓不可遣居河南亦无所患所谓死而生之亡而存之怀我德惠终无叛逆
又议
臣闻圣人之道无所不通古先哲王有教无类突厥余丑以命归降我援护之使居内地我指麾之教以礼法数载之后尽为农人选其酋首遣居宿衞畏威怀德何患之有且光武有南单于居内郡为汉藩翰终乎一代不有叛逆
请修近史奏
窃见近代已来，多无正史，梁陈及齐，犹有文籍，至周隋遭大业离乱，多有遗阙，当今耳目犹接，尚有可凭，如更十数年后，恐事迹湮没。陛下既受禅于隋，复承周氏历数，国家二祖，功业并在周时，如文史不存，何以贻鉴千古？如臣愚见，并请修之。
议沙门不应拜俗状
窃以释老二教慈敬宏深有国因循遂开崇尚既久其法须从其道窃谓拜俗理恐未通何者削发异冠带之仪持钵岂樽俎之礼申恩方祈定慧无劳拜跪严亲报德有冀真如何必屈腰慈后山林既往非复廊庙之宾朝野裁殊理宜高尚其事今使责以名教有亏其旨臣等愚暗请从不拜为宜谨议
议沙门不应拜俗状
窃以凡百在位咸隆奉上之道当其为师尚有不臣之义况佛之垂法事越常规剔发同于毁伤振锡异乎簪绂出家非色养之境离尘岂荣名之地功深济度道极崇高何必破彼元门牵斯儒辙披法服而为俗拜践孔门而行释礼存其教而毁其道求其福而屈其身详稽理要恐有未惬又道之为范虽全发肤出家超俗其归一揆加以远标天构大启皇基义籍
大唐故柱国燕国公于君碑铭（并序）
（上阙）出（阙）其（阙）金（阙）避难（阙）庆灵（阙）英贤（阙）南（阙）川（阙）亦（阙）传太宗（阙二字）三（阙三字）公赠（阙三字）恒等（阙一字）州诸（阙十四字）绩茂（阙二字）功（阙三字）跨（阙二字）之十乱迈炎灵之三杰，祖义，隋上柱国瓜（阙三字）四州刺史（阙七字）公（阙十五字）重簪缨
隋故（阙八字）桂州总管武康郡开国公令狐使君碑铭（并序）
盖闻济巨川者，（阙二字）舟楫之用（阙六字）梁（阙三字）是以（阙九字）所以（阙十字）百姓叶和万邦（阙三字）象南（阙三字）东观勒功（阙一字）树称（阙二字）楹（阙一字）茂实于当年播（阙一字）声（阙二字）俗（阙四字）之（阙四字）之（阙四字） 公讳熙，字长熙，敦煌（阙二字）人也。（阙一字
白鹿赋
惟皇王之盛烈，表帝德之休符。有金方之瑞兽，乃曜质于名都。既驯洽于郊甸，亦腾倚于山隅。素毳呈彩，霜毫应图。宴嘉宾于雅什，偶仙客于天衢。故能著美祥瑞，流名典谟。
秋赋
观四时之代序，对三秋之爽节。云既净而天高，潦将收而水洁。凝珠露之凄冷，镜青山之凄澈。燕违幕而巢空，雁惊群而行绝。于斯时也，登绮阁，临冰观。开雾谷之疏幌，褰轻绡之碧幔。映金波之皎洁，明玉绳之灿烂。看夜鹊之绕枝，望牵牛之隔汉，莲尚香于江浦，草犹青于河畔。
狮子赋
惟皇王之御历，乃承天而则大。洽至道于区中，被仁风于海外。通凤穴以文轨，袭龙庭以冠带。舍夷言于蒿街，陈万物于王会。渺渺地角，悠悠嶂表。有绝域之神兽，因重译而来扰。其所居也，岩磴深阻，盘纡绝峻。翠岭万重，琼崖千仞。马顿辔而莫外，车摧轮而不进。聚方服之君长，召积风而奉进。尔乃发乌弋，过
琵琶赋
若夫巢木为金门之始，转蓬乃玉辂之先。斯盖前古之朴略，而后代之精研。是以鼍鼓质而罕听，苇籥轻而莫传。笛不为于商律，瑟见毁于繁弦。此皆白圭，玷以成疾。嗟近者之莫言，叹知音之不述。惟皇御极，书轨大同。铄矣文教，康哉武功。既象舞之载设，亦夷歌之远通。乃定八音，论六乐。成均弦诵之艺，制氏铿