上山陵封事
臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显珍宝，具物以厚其亲，然审而言之，高坟厚陇，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情，以定之耳。昔汉成帝造延昌二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理，其略曰：「孝文居霸
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论山陵疏
汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五十年，方始成就。今以数月之闲，而造数十年之事，其于人力，亦已劳矣。又汉家大郡都五十万户，即曰人众未及往时，而工役与之一等，此臣所以致疑也。
谏猎疏
臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典，射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮，夷凶翦暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，旌旗较猎，式遵古典。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛，斯盖慎重防微，为社
破邪论序
若夫神妙无方，非筹算能测，至理凝邈，岂绳准所知？实乃常道无言，有著斯绝，安可凭诸天纵，窥其窅冥者乎？至如五门六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四检之文，苟可以经纬阐其图，讵可以心力到其境者？英猷茂实，代有人焉。法师俗姓陈，颍川人，晋司空群之后也。自梁及陈，世传缨冕，爰祖及
书旨述
客有通元先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之。 古者画卦立象，造字设教，爰寘形象，肇乎仓史；仰观俯察，鸟迹垂文，至于唐虞。焕乎文章，畅于夏殷，备乎秦汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综
〖辨应〗
心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤毫不挠，尺丈有余故也。管为将帅，处运动之事，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。
〖指意〗
用笔须手腕轻虚。虞安吉云：「夫未解书意者，一点一画，皆求象本，乃转自取拙，岂成书耶？」太缓而无筋，太急而无我骨，侧管则钝慢而多肉，竖管则干枯而露骨。及其悟也，粗而不钝，细而能壮，长而不为有余，短而不为不足。
〖释真〗
笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一行二草三，指实掌虚。右军云：「书弱纸强，笔强纸弱。」笔强者弱之，弱者强之也。迟速虚实，若轮扁斫轮，不徐不疾，得之于心，而应之于手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撆勾截，如微风摇于碧海。气如奔马，亦如朵钩，变化出乎心，而妙用应乎手。然则体
〖释行〗
行书之体，略同于真。至于顿挫磅礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆笔抢豪，乃按锋而直引其腕，则内旋外拓，而环转纾结也。旋豪不绝，内转锋也。加以掉笔联豪，若石莹玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又似虫网络壁，劲实而复虚。右军云：「游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁
〖释草〗
草则纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔豪外拓。左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋。既如舞袖，挥拂而萦纡；又若垂藤，樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猨过树，逸虬得水，轻兵追虏，烈火燎原。或气雄而不可抑，或势逸而不可止。纵狂逸放，不违笔意也。右军云：「透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越。
〖契妙〗
欲书之时，当收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜，志气不和，书则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正，正者冲和之谓也。然字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道元妙，必资于神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以
劝学篇
自古贤哲，勤乎学而立其名。若不学，即没世而无闻矣。且会稽之竹箭，湛卢之断割，不括而羽之，不淬而砺之，终不见利用之材耳。羲之云：「耽玩之功，积如邱山。」张芝学书，池水尽墨。当其雅趣，求彼真意，无图其形容，而滞于体质。此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂梦吞笔，既觉之后，若在胸
帝基帖
世南闻大运不测，天地两平；风俗相承，帝基能厚；道清三百，鸿业六超；君寿九宵，命周成算；元无之道，自古兴明。世南。
乐毅论帖
贤兄处见临乐毅论，便是青过于蓝，欣忭无已，数愿学耳。世南近臂痛，发书不堪𫌨缕也。虞世南呈，十三日遣书。谨空，得书为慰，可言也。
东顾帖
疲朽未有东顾之期，惟增慨叹。今因使人指申代面，必公力也。郑长官致问极真，而其三人恒不，荡荡将如何？故承后时有所异责。
设斋疏
弟子早年忽遇重患，当时运心，差愈之日，奉设千人斋。今谨于道场供千僧蔬会，以斯愿力。希生生世世，常无疾恼，七世久远，六道怨亲，并同今愿。
孔子庙堂之碑
太子中舎人行著作郎 臣虞世南奉 𠡠撰并书 司徒并州牧太子左千牛率兼检挍安北大都 护相王旦书碑额 微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。 自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文
高祖神尧皇帝哀册文
维贞观九年岁次癸未五月乙未朔六日庚子，大行太上皇崩于大安宫，殡于前殿之西阶。粤十月甲子朔二十七日庚寅，将迁座于献陵，礼也。九天落构，七曜沉晖，引鹭翿于双阙，驾龙需于六飞。哀子嗣皇帝世民（讳），擗踊崩心，攀号泣血，悲慕望其如在，痛音颜之已绝。去昭景而不留，即幽途而永诀。孝以追远，哀
文德皇后哀册文
维贞观十年岁次甲申六月己未朔二十一日已卯，大行皇后崩于立政殿。粤九月十一日丁酉，将适座于昭陵，礼也。殡宫夕启，灵需晓前。俨帷帟于空殿，肃陛卫于灵筵。皇帝亲临宵载，义深追远。瞻青蒲而永绝，悼玉阶之莫反。蜃辂将引，牺樽已彻，爰诏记言，式扬徽烈，其词曰： 二仪合德，两曜齐光。列圣观象
道观内柏树赋（并序）
元坛内有柏树焉，封植营护，几乎二纪。枝干扶疏，不过数尺，笼于众草之中，覆乎丛棘之下，虽磊落节目，不改本性，然而翳荟蒙茏，莫能自申达也。惜其不生高峰，临绝壑，笼日月，带云霞，而与夫拥肿之徒，杂糅兹地，此岂所谓方以类聚，物以群分者哉？有感于怀，喟然而赋。其词曰： 览大钧之播化，察草
请陪送葬建成元吉表
臣等昔受命太上，委质东宫，出入龙楼，垂将一纪。前宫结衅宗社，得罪人神。臣等不能死亡，甘从夷戮，负其罪戾，置录周行，徒竭生涯，将何上报？陛下德光四海，道冠前王，陟冈有感，追怀常棣，明社稷之大义，申骨肉之深恩，卜葬二王，远期有日。臣等永惟畴昔，忝曰旧臣。丧君有君，虽展事君之礼；宿草将
谏格猛兽表
臣征言，臣闻书美文王，不敢盘于游田；传述虞箴，称夷羿以为诫。昔汉文临霸阪，欲驰下，袁盎揽辔曰：「圣主不乘危，不侥幸。」今陛下骋六飞，驰不测之山，如有马惊车败，陛下纵欲自轻，其奈高庙何？孝武好格猛兽，相如谏曰：「力称鸟获，捷言庆忌，人诚有之，兽亦宜然。卒然遇逸材之兽，骇不存之地，虽
遗表稿
天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者惟见其善。爱憎之间，所宜详审。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。
论时政疏
臣观自古受图膺运，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百代，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人所有。彼炀帝岂恶天下之治安