两浙提刑谢皇帝表
守符未久，报政无闻，叨被圣恩，就移使指。中谢。窃以先王明罚，期弼教以化成；君子尽心，必求生而参听。遣使诸路，自我盛朝。狱无非辜，人浸余泽。以至完甲兵以禁其寇暴，积仓廪以济其困穷。惠民为深，领职尤重。如臣蹇拙，适用寡能，拜命战兢，以荣为惧。兹盖伏遇皇帝陛下道周庶物，德被万方。尧帝好
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两浙提刑谢太皇太后表
出守左符，未逾期月，遽闻赴阙之命，寻乞外邦；致膺持节之华，就移本部。拜恩视事，冒宠逾涯。中谢。窃以祖宗以来，屡降钦哉之训，典刑所繁，审知使者之难。江湖尤重于三吴，囹圄与闻于一路。俾无寃滥，责以澄清。兹盖伏遇太皇太后陛下坤顺含光，巽重申命。娲天密补，鼇安立极之功；汉网益宽，鱼泳吞舟
谢修南朝正史及赐笔墨表代王相公
叨被宠休，伏深战惧。中谢。臣闻尧舜盛德，《书》首载于典谟；文武成功，政备存于方册。信莫如史，才难其人。直笔所传，历代攸责。惟二圣之言动，著百王之范模。贤能进而任本朝廷，礼乐兴而度越今古。赏有功而善者劝，罚当罪而恶者惩。区宇乂宁，人物富庶。将纪隆平之治，用诏无穷；必资该洽之才，仰膺
礼部贺冬至上皇帝表
伏以七日阳生，气肇萌于子位；八龙乐奏，音已协于黄钟。君德寖昌，人心胥庆。中贺。恭惟皇帝陛下对时化育，凝命穆清。适当景至之辰，拥集朋来之祐。推策迎日，履长用保于无疆，理物承天，行健永期于不息。臣某等幸逢令序，获遇熙朝，同倾百辟之心，上献万年之寿。
礼部贺冬至上太皇太后表
伏以御察璇玑，二曜应乎合璧；审观玉律，一阳动而飞灰。云物効祥，钟竽协乐。驩腾华夏，福集邦家。中贺。伏惟太皇太后母仪三朝，子育群品。祐神孙而隆庆，扶宝运于无疆。政必身先，顺布阴阳之教；神潜德本，默参天地之心。推周历以开端，望尧门而献寿。
礼部谢春衣表
伏蒙圣慈赐臣等春衣者。窃以天道下济，常覆被于群生；春服既成，首分颁于庶位。中谢。恭惟皇帝陛下顺时布教，爱物推诚，宠赉所以劝功，寒燠与之同体。爰自造庭之士，咸均在笥之华。臣某等就列垂绅，蒙恩赐帛。无补经纶之业，称服其难；退思机杼之勤，饰身益愧。誓坚大节，仰报至仁。
礼部谢冬衣表
万乘御裘，方戒祁寒之备；群臣受服，幸无终岁之忧。伛伏知荣，曳娄增贲。中谢。恭惟皇帝陛下诞敷𬪩化，广庇含灵。齐七政以观方，叙四时而成信。凡有加绨之焕，轸及外庭；士均挟纩之温，敢忘盛德？臣等拜恩华粲，省己愧兢。誓极捐躯，庶将报国。天地至大，曲全生育之功；松栢后凋，愿固始终之节。
白沟谢御筵奏状
将命乘轺，讲邻欢而惟旧；及疆授馆，蒙郊劳之至优。丰腆肴觞，溥沾皂隶。荷惠慈之加厚，在诚意以深铭。
新城谢抚问表
候人在道，方伸入境之仪；使者传言，遽拜问行之惠。中谢。窃以肃将国命，敦结邻欢。属寒律之载严，荷温辞之曲谕。仰怀恩眷，第极感铭。
中京谢皮裼表
候届祁寒，恩均盛服。恭承存抚，滋集钦铭。中谢。窃以诞节修仪，轺车将命。善言曲谕，已均挟纩之温；厚意所加，仍拜授衣之宠。寘怀无斁，叙感奚殚。
谢射弓御筵奏状
息骖𬴂而就馆，夙被眷存；讲燕射以娱宾，继叨恩贶。矧乏和容之善，徒增拜赐之勤。
奏请四皇后庙升祔状
右臣先曾上言，伏为皇后庙四室，第一室孝惠皇后贺氏，第二室孝章皇后宋氏，第三室淑德皇后尹氏，第四室章怀皇后潘氏。孝惠皇后，太祖首纳之后也。淑德皇后，太宗首纳之后也。章怀皇后，真宗首纳之后也。并遇初潜，嫔于帝室，正位乎内，至化所基，生享礼封，后行追册。孝章皇后在太宗之朝已母仪天下，及
禘祫合正位序议
右本院先准中书劄子，奉圣旨修定太庙祀仪。续准近制，奉禧祖为太庙始祖，所有禘祫神主，合正位序。检会禘祫旧仪，于殿室外设昭穆之位，禧祖、翼祖、太祖、太宗、仁宗及诸室后主共十四位，俱南向。顺祖、宣祖、真宗、英宗及诸室后主共十位，俱北向。所有礼乐之器，多陈设于堂之上下，而皆在北向神主之后
明堂配上帝议〔一〕
谨按《周礼》掌次职曰：‘王大旅上帝则张毡。案祀五帝则设大次小次。’又司服职曰：‘祀昊天上帝则服大裘，而冕祀五帝亦如之。’明上帝与五帝异矣。则《孝经》所谓宗祀文王于明堂，以配上帝者，非所兼五帝也。考之《易》《诗》《书》所称上帝非一。《易》曰：‘先王作乐，崇德荐之，上帝以配祖考。’《
奏请罢文德殿常朝官状
儒林郎、守秘书省著作佐郎、充太常礼院主簿臣杨某奏：谨按《周礼》，宰夫‘掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位’。王眡治朝，则太宰赞听治。又按《礼记》曰：‘视朝于内朝廷，臣辨色始入内朝及路寝门之外朝，群臣治事。王者日于此以听视之，故亦谓之治朝也。’《唐六典》曰：‘凡京司文武职事九
上辛祈谷议
谨按《月令》：‘孟春之月，是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。’注谓‘以上辛郊祭天也。’《公羊》曰：‘郊用正月上辛。’注：‘三五之郊，一用夏正，言正月者，春秋之制也。正月，岁首，上辛，犹始新，皆取其首先之意。’又《谷梁》曰：‘我以十二月下辛卜正月上辛。’又《左氏》曰：‘启蛰而郊。’注
奏请太庙殿上钟磬状
右臣伏闻声音之道与政通。堂上之乐，所以象宗庙朝廷之治；堂下之乐，所以象万物之治。堂上堂下，用乐虽殊，八音克谐，各不可阙，其实一也。今太庙之乐，堂下具八音，万物之治，可谓周矣；堂上之乐，则阙钟磬，在宗庙朝廷之治，八音有所未备焉。臣职在礼乐，不敢不言。谨按《礼》曰：‘钟声铿铿以立号。
元祐乐议
元丰中尝诏范镇、刘几与臣详议郊庙大乐，既成而奏，称其和协。近见镇有《元祐新定乐法》，颇与乐局所议不同。窃缘其乐，先经仁宗制，后经神考睿断，奏之郊庙朝廷盖已久矣，不可用镇一家之说而遽改之，遂撰成《元祐乐议》七篇：
议乐章
议乐章国朝太乐所立曲名，各有成宪，不相淆杂，所以重正名也。故庙堂之乐，皆以‘大’名之，如大喜、大仁、大英之类是也。今以文明、文曲进献祖庙，以成安之曲进呈皇帝，以万岁之曲进呈太皇太后，其名未正，恐难以施于宗庙朝廷。《宋会要辑稿》乐二之三零（第一册第三零六页。）
议秬秠
按《尔雅》曰：‘秬，黑黍。’又曰：‘秠，一稃二米。’法律有用秬黍之文，即无用秬之说。诗云‘维秬维秠’者，盖秬是黑黍，秠乃一稃二米之黍，其种相异。镇以为必得秠，然后制律，臣未之前闻也。
议量
臣元丰议乐时，常见镇所造铜量，斛在上，斗在下，左耳为升，右耳为合，下为龠，上三下二，与汉制符矣。汉制曰量升中黄钟，始于黄钟而反复焉。孟康曰反斛声中黄钟，覆斛亦中黄钟之宫。是时尝叩钟，所造铜量，其声不与黄钟相合。镇言后来所制量斛上用旧法，臣审知其不与汉制符也。若更其制，则臣不知也。
议钟
镇言‘今太常钟无大小，无厚薄，无金齐，一以黄钟为率，而摩以取律之合。故黄钟最薄而轻，自大吕以隆，迭加重厚。’是以卑陵尊，以小加大，其可得乎？
议声器
镇论声器之失，以为国朝李照以纵黍累尺，胡瑗以横黍累尺，皆失之于以尺而生律也。房庶之法，以律而生尺，得古之制。镇用太府尺以为乐尺，下今乐一律有奇，以为得其理。谨按，皇帝命伶伦断竹节两闭，听凤之鸣，以为律吕，此造律之本也。初无用黍之法。至汉《律历志》则曰：‘度本起黄钟之长，以子谷秬黍
宫架加磬议
镇言‘国朝祀天地宗庙及大朝会，宫架内止设镈钟，惟后庙乃用特磬，非也。今已升后庙，特磬遂为无用之乐，欲乞凡宫架内于镈钟后，各加特磬，贵乎金石之声，大小相应。’谨按《唐六典》曰：‘天子宫架之乐，镈钟十二，编钟十二，编磬十二，凡三十有六虡，宗庙与殿庭同。凡中宫之乐，则以大磬代钟，余如宫