进提举司条式劄子
臣等伏以王者履至尊之势，乘富有之资，然而不敢以过制也。上焉则有天地、宗庙、社稷、百神之祀，与夫乘舆、膳服、文物、朝会、享燕、仪卫之供；下焉则有百官禄秩、甲兵餽给、邻聘赐予之式。于是度四海之内，治贡赋，出财物，漕挽以输京师。而又建官寺、府库、委积、苑囿、关市、治工之局，以谨其出纳焉
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奏交趾事迹劄子
臣近闻经制交趾事宜，臣顷于广西转运使杜杞得所奏交趾事。其言自盗据以来世次，与夫山川、道路、民兵之类为最详。其末又言存取之计，颇可采。如闻枢密院文字，比多散失，辄用录进，以备圣览。取进止。
乞罢勘箭劄子
臣前为南郊礼仪使，窃见乘舆所过，门必勘箭，然后出入。此盖本天子师行故事，大驾既动，礼无不备。及入景灵宫太庙，则恐不当行勘箭之礼。伏请下礼官考详，如别无礼意，宜从罢去。取进止。
仁宗谥号议
臣伏奉敕命，以七月二十九日，集官于南郊坛告天，请到大行皇帝谥曰神文圣武明孝皇帝，差臣撰谥及庙号文者。臣谨上议曰：臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万方而不有其功者，建谥于帝。伏思在昔帝王，生膺大名，终纪大行，使金声而玉振之，以昭乎无穷之闻者，帝莫盛于尧舜，王
濮安懿王典礼议《华阳集》卷四五〔一〕。
按此议乃治平二年四月王珪等人联名上，而实为司马光所草，收入《温国文正司马公文集》卷三三（四部丛刊本），《续资治通鉴长编》卷二零五亦载此事。今删文存目。
濮安懿王合称皇伯议一
准敕，右仆射、兼门下侍郎、平章事韩琦等奏：‘准内降翰林学士王某等奏：“崇奉濮安懿王典礼，宜准先朝封赠期亲尊属故事，高官大国，极其尊荣。谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君，亦改封大国太夫人。考之古今，实为宜称。”臣等伏详王某等所奏，未见议定闻奏。候敕旨。’牒奏，敕依奏。右，谨具如前。
濮安懿王合称皇伯议二
再议濮王。手诏：‘近中书门下奏，下尚书集官议濮安懿王合行典礼，如闻论议不一，宜权罢集议，当令有司更博求典故，庶合礼经。’臣等再上议曰：窃以为父母天下莫隆焉，至于继大宗，则杀其服，何也？大宗之统不可绝，而父母有嫡长之奉也。视其服纪之隆杀，而知圣人制礼之意也，知名之不可以贰也。名也者
断范亦颜论追尊濮安懿王是非议
臣伏奉圣旨，看详范亦颜文字，断其是非以闻者。臣谨上议曰：窃以两统而二父，不可以正天地之大伦也。先皇帝终丧三年，始诏群臣博求追尊濮安懿王故事，而群臣据《仪礼·丧服》。先皇帝虽怀本生之爱，而迫天下大义，卒用群臣议，建园庙于永安，令王之子岁时主其祭祀而不易其始封之国，此岂不安于礼乎？今
请权罢腊享议
同知太常礼院吕夏卿状：‘古者新君践阼之三年，先君之丧二十七月为禫祭，然后新主祔庙，特行禘祭，谓之始禘。是冬十月行祫祭，明年又行禘祭。自此五年，再为禘祫。丧除必有禘祫者，为再大祭之本也。’今当祫祭，缘陛下未终三年之制，纳有司之说，十月依旧时享。然享庙祫祭，其礼不同。故事，郊享之年遇
谥号当先告天议
臣谨按《曾子问》曰：‘贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。’《春秋》公羊说，读诔、制谥于南郊，若云受之于天然。干兴元年夏，既定真宗皇帝谥，其秋始告天于圆丘。史臣以为天子之谥，当集中书门下、御史台五品以上、尚书省四品以上、诸司三品以上，于南郊告天，议定然后连奏以闻。近制唯词
服除躬行郊庙议
按《王制》：‘丧三年不祭，唯祭天地、社稷，为越绋而行事。’《传》谓‘不敢以卑废尊也’。是则居丧而可得见天地也。《春秋》僖公三十三年《传》：‘凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。’杜预以为新主既特祀于寝，则宗庙四时常祀，自当如旧。是则居丧而可得见宗庙也。周公称商高宗谅
真宗雩祀配议〔一〕
殿中侍御史赵鼎奏：‘唐故事已有递迁之典，最足考验。臣复请递迁真宗配孟夏雩祀，以太宗专配上帝。祈谷、孟冬、神州地祇，循用有唐故事。如此则列圣参侑，对越于昊天；厚泽流光，垂裕于万祀。’臣珪等按祀典，天地大祭有七，皆袭用历代故事，以始封受命、创业之君配神作主。至于明堂之祭，用古严父之道
太祖配享议〔一〕
臣闻推尊尊以享帝，义之至；推亲亲以享亲，仁之极。尊尊不可以渎，故郊无二主；亲亲不可以僭，故庙止其先。今三后并配，欲以致孝也，适所以渎乎享帝；后宫有庙，欲以广恩也，而适所以僭乎享亲。推尊事亡，则非所以宁神也。臣等今详议，欲乞如礼官所议。
仁宗配享议〔一〕
检详唐制，代宗即位，用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大享明堂，以考肃宗皇帝配。德宗即位，亦以考代宗皇帝配。王泾《郊祀录注》云：‘即《孝经》周公严父之道。’按本朝祀仪，冬至、夏至祀昊天上帝、皇地祇，并以太祖皇帝配。正月上辛祈谷，孟夏雩祀，孟冬祭神州地祇，并以太宗皇帝配。正月上辛祀感生帝，以
陵寝议
受命宝者，犹昔传国玺也，宜为天子传器，不当改作。古者藏先王衣服于庙寝，至于平生器玩，则前世不皆纳于方中，亦不尽陈于陵寝，今宜省约，以称先王恭俭之实。
封诸王后议〔一〕
窃详圣人制礼之意，必使嫡长世世承袭者，所以重正统而绝争端也。古者诸侯生立世子，死则袭爵，故令文称诸王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子及有罪、疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾孙以下准此。皆谓始薨之时，应袭
伎术官各以其类推恩奏
近岁伎术官因缘进拔者甚众，其合奏荫者，又参用士人之条而无定数，杂污仕涂，莫斯为甚。请自今各以其类推恩，若医官使奏医学，教坊使奏色长之类，仍只许奏一人，不惟使世专其艺，诚足以革入官之滥。
请以王曾吕夷简曹玮配享仁宗庙庭奏
准诏下两制定议，仁宗祔庙，当以何人配享。臣等伏以仁宗享国长久，励精政治，以知人之明，得驭臣之体。是以豪英材杰，乐为之用，外宣威灵，内经庙略，臣主感会，驯致太平。辅相则有故尚书右仆射、赠尚书令、谥文正王曾，忠允清亮，履德经哲，致位上宰，燮和大政。干兴之初，辅翊两宫，仗正持重，中外以
乞张方平立班在上奏〔一〕
伏见端明殿学士、兼龙图阁学士、礼部尚书张方平，自应天府徙郓州，已乞朝见。缘方平践历近列，在臣辈之先，乞许立班在上。
武举分等授职状
参详复置武举，除依旧制，欲乞较试，以策略定去留，以弓马定高下。其间以策略武艺俱优者为优等，策优艺平者为次优，艺优策平者为次等，策艺俱平者为末等。如策下艺平或策平艺下者，并为不合格。朝廷既设此科，必欲招来豪俊，推恩命官，直稍优厚。欲望中优等者与殿直，次优者与奉职，次等者与借职，末等
乞令贾黯仍旧供职奏
权御史中丞贾黯前以学士同修撰《仁宗实录》，自领台宪，不复入院，望令仍旧供职。
论贾黯所奏允当疏
按官仪，自魏以来，以太师、太傅、太保，是为三师；太尉、司徒、司空，是为三公。国朝因之。《六典》曰：‘三师，训导之官也，盖天子所师法。’今皇子以师、傅名官，于义弗安。盖前世因循，失于厘正。《传》不云乎，‘必也正名乎！’臣以谓自今皇子及宗室卑者除官，并不可带师、傅之名，随其迁序，改授
论裁定臣僚奏荐疏
旧制，宰相、使相子除将作监丞，弟兄孙姪并授太祝奉礼郎，亲堂弟姪与守校书郎。今定宰相、使相奏亲堂弟，只与试校书郎。旧制，大卿、监子与在京主簿，弟兄孙姪与试校书郎。今定大卿、监每次郊礼，亲子与试校书郎一人，候该参选，并与注初等职官，弟兄孙姪降一等。内曾任知杂、省副非责降者，依旧制。少
乞左藏库逐库置监官奏
左藏库自来匹帛与金银钱等分库，各有专副人员等。惟是监官四员通管，日轮一员，在金银钱帛库支纳。既更互不定，则容公人等乘间生弊。乞将南北两库添差文资一员，各令监管。内南库文资一、使臣二，北库文资、使臣各一。其新添官仍乞下三司提举司轮举，其请给酬奖并依本库旧例施行。自今年十月立界。所贵