臣伏奉敕命，以七月二十九日，集官于南郊坛告天，请到大行皇帝谥曰神文圣武明孝皇帝，差臣撰谥及庙号文者。臣谨上议曰：臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万方而不有其功者，建谥于帝。伏思在昔帝王，生膺大名，终纪大行，使金声而玉振之，以昭乎无穷之闻者，帝莫盛于尧舜，王莫隆于禹汤也。盖易名之典，下不得诔上，古者将为至尊之谥，必质于郊，然后定之。兹所以推天下之至美，明天下之至公，虽天子不得以自专也。洪惟大行皇帝，躬上主之姿，承累圣之序，流至德之恺悌，履放勋之钦明。苞富有之业而能守以约，揽泰定之势而弗恃以安，固尝邈然究视所未形，俛然积思所不及。谓天命之匪易，乃严恭戒惧，庶以答灵心之顾；谓民怀之靡常，乃涵容煦沫，庶以陶善类之归。知括万物而不可测，恩渗四垠而不可形，如两仪之无不帱载，如三辰之无不临烛。于时修废官、继绝世、礼高年、劝力穑、减常赋、抑末游，虚己以遇豪俊之才，降志以从忠直之谏。振立赏罚而权衡之，章明典礼而黼黻之，宥恕刑狱而荡涤之，惠哀困穷而衣食之。人情莫不欲逸，爱其力而不劳；人情莫不欲寿，辅其生而不伤。群公庶尹，罔弗夷正，相与谋王之朝；殊邻绝区，罔弗亿宁，相与慕王之境；父父子子，兄兄弟弟，罔弗顺祇，相与立王之涂。盖仁政之施，沛然其若是，莫之能御也。矧夫耕籍于千亩之田，祫祭于先王之庙。报天之诚笃，则八奠于圆丘；严父之志尽，则再侑于明堂。宗室既蕃，则广诸分玉之爱；邦统未昭，则豫有主器之属。下议乐之诏，以考钟石之和；置写书之官，以缉经坟之学。迩英敷席，图讲艺也；凝机校字，资味道也；藻思粹发，穷圣作也；飞毫洒落，肆天纵也。知声色之靡伐于德义，于是乎屏燕饮之娱；知雉兔之获殚于精神，于是乎绝盘游之欲。念组织之勤，则却服御之华；念土木之费，则损宫室之丽。西羌阻命，不欲久戍劳师，而遂纳玉关之誓；南蜑肆奸，不欲深入薄寇，而自致藁街之戮。时则有隃沙轶漠卓荦之贡委，应图合牒沕潏之瑞藂，四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲皇之前，夐乎莫索其详，自《诗》《书》之载，揆厥所元，终都幽冀，未有如此之盛者也。方将勒鸿休，受永祜，岂图神机欻厌，邦衅上延。仙鼎已成，不返荆山之御；玉衣虽在，空陈渭水之游。嘉原既新，同轨异至，下华盖于北极，引龙輴之西巡。此万国所以摧心，三灵为之变色。有司由是饬旧典，册丕称。皇哉邈乎，几有以绥王灵而炳帝烈也！谨按《谥法》：治民无为曰神，经纬天地曰文，通达先知曰圣，保大定功曰武，照临四方曰明，慈惠爱亲曰孝。若乃群生嘻嘻，鼓之舞之，不知至化之所自，然非至神乎？制作礼乐，际天接地，焕然大备，非至文乎？永惟宗庙之奉，实发先识，以建大本，非至圣乎？戴白之老，不识兵革之警，非至武乎？遐末荒昧之情，格于聪明而无所遗，非至明乎？惇序九族，以述夫先祖之志，非至孝乎？粤庙号之建尚矣，惟其历古圣贤之君，莫不极其所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶？抑当时鸿儒巨学，反略于稽求？将天之所启，期以克配大行之庙乎？《诗》云‘维天之命，於穆不已’，此之谓欤！唯功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大谊也。大行皇帝尊谥，宜天锡之曰‘神文圣武明孝皇帝’，庙曰‘仁宗’。谨议。