赐皇弟允良让恩命第二表不允断来章批答
向咨公论，大叙懿亲，缘卿王社，申付戎节。成命诞告，多方普闻。洊启让诚，尚执冲介。况涣汗已出，备物久稽，宜废冲怀，时膺恩数。副予眷厚，即断来章。所让宜不允。
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赐皇弟允迪让恩命第二表不允断来章批答
朕敦睦懿亲，差次宠典。年长者崇爵，属近者尚恩。眷尔忠贤，用加节制。公言斯协，朝涣既颁。何执常谦，欲遂素守？道风虽亮，允令难稽。往哉惟谐，毋或烦请。所让宜不允，仍断来章。
赐贾昌朝让恩命第二表不允断来章批答
朕惟师旅久兴，边境弗赡，憔然日旰，靡遑祇宁。卿材谋有闻，政事已试。疾风弗偃，晦雨不渝。用加宠秩，回总枢载。至于转调兵食，结纳边庭，伐谋授算，攸寄斯重。何徇常礼，再列奏封？以尝敦勗，心难开许。往谐尔职，即断来章。所让宜不允。
王球可工部郎中张叔詹卢安并比部员外郎制
敕：王球等或风尚开爽，或理怀修举，并宣力繁鞅，绩用屡升。陟状钩校，年庸兹久，格有成例。朝嘉尔劳。况吏二千石，朕所倚办，就膺进秩之典，皆𥩟报成之良。正局外曹，官以差进。可。
罪己诏
朕临御以来，于今二纪，夙夜祗惧，不敢康宁，庶洽治平，以致嘉靖。自去岁冬末，时雪以愆，今春大旱，赤地千里，百姓失业，无所告劳。朕思灾变之来，厥有由致，盖朕不敏于德，不明于政，号令失信，听纳失中，俾兹眚祥，下逮黎庶。天威震动，以戒朕躬。大惧不能承祖宗之灵，负社稷之重，苦心焦思，惶悸失
论以尺定律奏〔一〕
臣闻乐生于音，音生于律，律定于尺，尺成于黍。得黍不真，尺固不定，定尺无准，律亦自差。而望声调，是南舟溯燕，北辕走越，愈亟愈远也。故尺短则律从而短，尺长则律从而长。短者声清益上，长者声浊益下。清浊不得其中，而至乐遁矣。古者神瞽考中声而量之，以为之律，所以立均出度也。黄帝命伶伦断竹长
礼院议祖宗配侑奏〔一〕
臣等闻王者建庙祏之严，合昭穆之缀，祖一而已，始受命也；宗无预数，待有德也；由宗而下，等胄之疏戚，以为迭毁之制，使后嗣虽有显扬褒大，犹不得与祖宗并列，可以壹统乎尊尊，古之道也。皇帝陛下躬孝治，发德音，永惟三后之盛烈，际天接地而推尊之。礼有所未称，明发悼惧，图惟厥衷，使攸司得稽旧章，
乞减编钟事奏〔一〕
准中书送下监铸编钟所李照状，为乞减编钟十六为十二事，状后批：‘奉圣旨，送修撰乐书冯某等详定闻奏’者。右，臣窃以作乐制器，取象非一。本乎律吕，播为音均，用在极和，要归协雅。而短长清浊，还相损益，诸儒驾说，各自名家。援据经师，资为辩博，较其实至，孰有定论？昔伶伦命律，初无配类。后夔典
论太乐置雷鼓灵鼓路鼓备而不击及无三鼗奏
臣按，周大司乐之职，雷鼓雷鼗，奏于圆丘，以祀天也。灵鼓灵鼗，奏于方丘，以祀地也。路鼓路鼗，奏于宗庙，以格祖也。历代用焉，著为乐令。然则小鼓为大鼓先引，得作乐之渐，故两施无嫌也。国朝崇荐郊庙，但各设鼓于乐县之内，备而不击。夫有鼓无鼗，于礼已阙。设而不用，在阙尤甚。盖上袭五代，抏敝失
论太乐署有舂牍之名而无舂牍之器奏
臣观景德中李宗谔所进《乐纂》，革部中著舂牍，其说曰：‘《周礼》笙师掌教舂牍应雅，以作《裓》乐。宾醉而出，奏《裓夏》，以三器筑地为之节，三器，谓牍及雅、相也。明不失礼也。大五寸，长七尺，短者或三尺。其端有空，漆画之，以两手筑地。今并于宫县舞乐中用。’臣比徧问乐工，言初无此器。及责其
论竽及巢笙和笙奏
臣奉诏与太常臣燕肃等图画太常乐器，以备程览。至匏部，有竽及巢笙、和笙共三种。按旧说，竽长四尺二寸，三十六篁，宫管在中，形参差，像凤翼。巢笙十九篁，和笙十三篁。今据太乐诸工以竽、巢、和三种并为一器，皆取胡部七十管笙为之，但以宫管移徙左右，用为小异。其巢、和二笙，在景德中，李宗谔又奏
论引武舞所执九器各有所用奏
臣按，武舞六十四人，左执干，右执戚，离为八列。又别使工人执旌居前，次执鼗，次执铎，次执鼗，次执铙，次执相在左，执雅在右。各分行夹引，至乐作舞入，则自鼗而下，咸振作之，舞工定位而止。及舞将退，又振作之，舞工毕出而止。臣窃详鼗铎之设，义不虚生，盖旧史礼经，但举其凡，不言其细，故辈出旅
郭正不应为嫁母持服状〔一〕
臣窃惟礼者，叙上下，制亲疎，别嫌明微，以为之节也。故三年之丧，虽天下达礼，至于情文相称，必降杀从宜。故尊有所申，则亲有所屈，不敢以所承之重，而轻用于其私者也。伏见前祠部员外郎、集贤校理郭正，生始数岁，即钟父丧，而母边氏，更适士人王涣，正茕茕孤苦，以讫成立。见无伯叔，又鲜兄弟，奉承
上三冗三费疏〔一〕
臣伏见西贼叛逆，未即枭截，申命将校，警饬边陲。陛下日昃忧勤，特轸调发，内经圣虑，旁咨群谋。臣诚不肖，窃用感愤，以为勇夫捍外，儒者计内，合为威略，以行天诛，则跳梁小丑，指期烹醢。故敢妄陈愚见，以佐万一。臣闻兵以食为本，食以货为资。在《易》聚人，在《书》八政，诚圣人一天下之归之具也。
请下罪己诏并求直言疏〔一〕
臣闻王者父事天明，母事地察，政合而祥至，道失而咎臻，自然之应也。然至乱之世，不能绝祥；甚治之代，不能无咎。僻君以祥自泰，故益侈而趋亡；贤主以咎修德，故愈畏而蒙祉。则祥无必庆，咎无固凶，视销伏之如何耳。臣伏见顷岁以来，灾眚数见，依类托寓，异占同符。天本示法而尊，乃有躔离流薄之变；地
议乐疏〔一〕
臣伏覩右司谏、直集贤院韩琦奏劄子节文：‘臣曾将《景祐广乐记》看详，备见实纪李照所造违古之乐，上荐天地宗庙。臣窃闻和岘减定钟律等见今存在，欲乞特降圣旨指挥，下太常寺复用旧乐者。’奉敕：‘已差资政殿大学士宋绶等与两制同共详定闻奏。’伏缘臣自景祐元年中，曾蒙差付太常寺，与燕肃等同共磨治
论乞别撰郊庙歌曲明述祖宗积累之业奏
歌诗之兴尚矣，自陶、虞而上，《书》逸其传，《商颂》概有存者，而周诗大备。窃闻班固之论也，以为商周《雅》《颂》上本有娀、姜嫄，降乙履敏，而卨、稷始生。玄王、公刘、古公、太伯、王季、姜女、大姒作合之德，乃洎成汤、文、武受命，武丁、成、康、宣王中兴，下及辅佐伊尹、周、召、太公、申伯、召
论精选太常乐工及募能知音者备太常官属奏
昔虞舜命后夔典乐，教胄子，其言曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’夔亦曰：‘于予击石拊石，百兽率舞。’自周以上，胄子出于公卿，声工皆有明德。其为乐可以道古，其为舞可以动容，故能来格祖考，而同合天地。道衰官失，政移诸侯，制度陵僭，音曲曼靡。然且晋有师旷，鲁有师乙，判南北之风，执
论国忌奏
伏见列圣忌日，沿唐之旧，百官伏合慰讫，咸诣寺观，跪伏斋赞，谓之行香。仍置神位，进奠蔬馔。臣窃思之，礼尤不经。方外之言，本以忏罪求福，诱训迷妄。丘樊委巷，不达死生之变，故于丧葬亦或用之。至于朝猷帝范，非若匹夫下俚可行之也。臣愚不敢远敷国家积累之庆，且自太祖而下，丰功巨德，家至户晓，
乞置太庙神御库奏〔一〕
宗正寺奏：为赵希言劄子奏，太庙内神御物有螭头、册盝、床、烛台等不用之物甚多，约金万余两，银八千两。乞差官别为处置，所贵盗窃不生。奉圣旨：令宗正寺相度擘画闻奏。寺司检会太祖室内有黑漆盝二只，元有折拽下装钉痕见在。欲乞将不用者，盝册、床四十余件及螭头等，依太祖室内素盝，拆拽金银；所有
乞开治渒河奏〔一〕
臣知寿州日，伏见本州安丰县有芍陂，自古所传，元引龙穴山水及渒河水入陂，每岁灌田万顷。近年多被泥沙淤淀，陂池地渐高，蓄水转少。龙穴山一派，水源既小，今来只藉渒河注水入陂。后来渒河一道水渠，本县又不修开，遂至水道堙塞，陂水浅涸。臣自到任后，并值二年干旱。去年自六月放竭陂水，只是救灌得
言三路边防七事奏〔一〕
臣闻病者疗之未危，火者防之未燃。若已危已燃，虽有嘉医力士，犹不能振殂烂之苦。是以思患预防，所趋一焉。臣伏见河北、河东、陕西比年骚困，契丹规掠塞下，求索赂遗。陛下以天下为心，屈己忍忿，与之通好，心纾仓卒之急，是以河朔生灵，晏然暂宁。此陛下权时之宜也。夏贼逆命，袭金明，残麟府，破任福
减边兵议〔一〕
臣本书生，不当妄言兵革。但以事势料之，参验今古，有灼然易了者，敢为奏请。臣伏见自古以来，防边守塞，未有屯结兵马，经年亘岁，常在城砦，无有休息者。传曰：‘久暴师则国不足，虽有智者不能善其后。’只如秦汉时，与匈奴更相酬报，出入钞掠，亦是兵罢即归，不令屯结。亦不如圣朝长令兵马守备边上，
乞专刑赏状〔一〕
臣闻天子之所以能制四海，役万民而臣之者，其柄有二，曰刑曰赏而已。《洪范》曰：‘惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。’臣有作福作威玉食，则害于而家，凶于而国。昔宋子罕谓其君曰：‘庆赏赐与者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。’于是宋君失刑，后为子罕所劫。且子罕才得一