怀安到任谢表
干禄养亲，久尘仕版；分符作牧，骤玷侯邦。仰戴皇慈，俯宣圣化，力小任重，感极涕零。伏念臣既忝科名，退求学问。考伊洛求仁之指要，靡不研精；慕东南名世之师儒，深思质问。会权臣将除其善类，取学术先加以恶名，庠序禁而不言，科举弃而不录。后生小子，靡然从之；《大学》、《中庸》，几乎废矣。臣宁
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重庆到任谢表
试艺祖开蜀之新郡，昨尝效于驱驰；奉光宗潜龙之旧藩，今复蒙于任使。佩训词之温厚，顾谫薄以凌兢。臣正中谢。伏念臣少笃志于诗书，早奋身于科第，每于簿书之暇，力探问学之源。议论不为空言，诚欲明当世之务；是非考之至理，亦尝先天下而忧。曩因便民之章，首及防微之策。其近者欲修筑城郭，以制东西川
代吴侍郎谢到任表
谕旨三边，甫竣使事；提封四路，复玷上恩。更叨进职之荣，莫遂循墙之避。祗服训诰，延见吏民。惟全蜀实控上流，在今日最为重地，内临秦雍之壤，外抚西南之夷。久已承平，安于无事，人习苟且，吏多因循。闲暇之时，军民之务固已俱敝；师旅之后，公私之积为之一空。疮痍方深，凄怆未已，念此百废，欲其一
进奉银绢状
方物之贡，以其有不以其无；臣子之恭，贵于诚不贵于物。爰尊庆典，用谨邦常。上件银绢，或本于山泽之藏，或出于农桑之业。举之为宗庙尊罍之器，德容可镇于四方；推以赏边疆将帅之臣，勇气自增于万倍。
进金铁状
伏以六府孔修，方仰圣明之治；五材并用，各输臣庶之恭。前件金铁，文可以饰尊罍，武可以严兵甲。归于天府，庸上备于宝藏；播之大钧，或可资于器使。
进上皇太子文集状
伏以吾君之子，讴歌狱讼之交归；古圣之书，道德性命之所寓。敢以私门之传授，仰充资善之讨论。上件明道先生《易传》，晚出其家，未行于世，盖圣代不刊之典，实人间未见之书。上蔡先生《论语解》，论议精深，识见超迈，惟其绍续于绝学，故能启觉于后人。念上哲虽自于生知，然至道实从于心造。愿采涓尘之
上宗庙之制二说疏
伏见近世大儒侍讲朱熹详考古礼，尚论宗庙之制，画而为图，其说甚备。然其为制，务傚于古而颇更本朝之制，故学士大夫皆有异论，遂不能行。今天降灾异，火发民家，延及宗庙，举而行之，莫此时为宜。臣于向来备闻其说，今备员礼寺，适当此变，若遂隐默，则为有负，谨为二说以献。其一，纯用朱熹之说，谓本
上本路运使论夫钱劄子
维时夏令正中，天气清润，恭惟都运太丞郎中龙图礼乐自将，光华发越，神所相劳，台候万福。正伏审疏恩北阙，换节东川，建台以来，曾未旬浃，号令所暨，风采一新。东川之人往时欲得之而不能得，今遂得之，岂胜欣幸！正自闻报，诚以得托照临，喜至欲舞，急欲擘一笺少见此意，又念四方书问必萃此时，正也亦
谢制置吴侍郎袖启
伏以连帅荐论，偶当殊选；朝廷过听，特畀误恩。人微地寒，靡容控避；礼优意渥，但切凌兢。捧戴以还，感藏莫喻。惟兹蜀部，虽曰陋乡，其在本朝，颇多异产。或以风节力谏于熙宁之际，或以经行劝讲于元祐之间。或辩别邦朋，正色于绍圣而来；或扶持国难，横身于建炎以后。浩乎人物之富，见于史册之书。故惟
周元公年表后序
右正少时得明道、伊川之书读之，始知推尊先生。而先生仕吾乡时，已以文学闻于当世，遂搜求其当世遗文石刻，不可得；又欲于架阁库讨其书判行事，而郡当两江之会，屡遭大水，无复存者。始仕遂宁，闻其乡前辈故朝议大夫、知汉州傅耆曾从先生游，先生尝以《姤说》及《同人说》寄之，遂访求之，仅得其目录及
周元公年表后记
正顷在成都，夜读《通鉴》，其后常患目昏，不能多作字，至编类濂溪家世、年表，皆口授，子弟执笔从傍书之。书至买平纹纱衫材，樗蒲绫袴段，曰：‘不太苛细否？’曰：此固哲人细事，如食之精、脍之细、鱼之馁、绀緅之饰、红紫之服、当暑之𫄨绤，《乡党》皆备书之，今读之如生于千载之前，同堂合席也，岂
敷文阁直学士安抚制置使长沙吴公生祠记
自三代而下，大学之道不明，士之所以为学者不过章句文词之末，不原于致知格物，不本于正心诚意，故其为用内不足以治身，外不足以治天下国家。而随世以就功业者，往往出于权谋智巧而不由于学，则遂以学为迂缓而不切于世用。彼所谓学乃世俗之所谓学，而非圣贤之所谓学也，而可不察哉！孔子之门，其学之几
宗室孤遗请给事状
臣观仙源图籍、宗藩庆系等录，仰窥三祖下流派枝叶之茂，昈分彪别，日益岁增，其已训名者，动以万计，而未训名者不与焉。盖祖宗时宗室尚少，率皆养之宫院。逮熙宁渐至繁衍，始听外补。渡江以来，萃之东南，训名给据，既为费力，而孤幼贫乏，钱米尤未易得。迩者宗寺已尝申画训名事宜，陛下既俞其请，天族
进月令解表
臣虑言：臣窃以后天而奉天时，虽夙参于造化；按月以观《月令》，实肇见于圣明。矧临万务之繁，欲极群书之博，惟拔寻于要领，庶颐爱于精神。臣惶惧惶惧，顿首顿首。考《吕氏春秋》之书，承周末圣贤之论。纪分十二，井然汇列之条；岁尽一周，粲若环循之次。杂之于礼，附以为经。汉相奏之，固尝表采；唐宗
奏月令解劄子
臣昨者叨侍经筵，适讲《月令》秋之三月，尝与侍读钟震言，欲待《月令》终篇，以十二月分为十二卷，书之纳于禁中，时当此月，陛下则以此月一卷观览。凡一月之中阴阳消长之运，星夜出入之躔，气序之迁改，景物之多易，与夫园林草木之华盛，鸟兽虫鱼之生育，田舍耕耘之节，妇子蚕桑之期，历历具载。使置之
乞不理新昌旧逋奏
越人之瘠，宜咻噢抚摩之。今夏税当宽为之期，使田里久饥之甿，少还已耗之气血，尚可理旧逋耶？
人主当以静制动奏
立国有大经，人主当以静制天下之动。今日之治，或有邻于锲薄，而咈人心、伤国体者，宜有以革之，使祖宗之意常如一日可也。
乞令边吏恤民奏
天下之治，必有根本。城郭所以御敌也，使沟壑有转徙之民，则何敌之能御？储歭所以备患也，使枵腹盻盻不得食，则何患之能备？今日之吏，能知守边之务者多，而能明立国之意者少。缮城郭，聚米粟，恃此而不恤乎民，则其策下矣。
天旱应诏上疏
上天之心，即我祖宗之心。数年以来，盖有为祖宗所不敢为者。凡祖宗之时，几举而不遂，已行而复寝，始以人言而从，终以国体而回者，今皆处之以不疑矣。凡祖宗长虑却顾，所以销恶运、遏乱原、兢兢相与守之者，皆变于目前利便快意之谋矣。议者惟知衰靡之俗不可不振起也，圮坏之风不可不整刷也，抑不知振起
转对论边事疏
边事有二病，戒敕千条，犹患悖缪，指意明白，犹复背违，安有不示其所向而谓可责其成？且言战则当知彼，言和则当请于彼，惟守则自求诸己而已。傥以为可，则当力主其说，明告天下，日讲求其所以守之之策，盖议论贵合一，而今则病乎杂也。用人不可以尝试，任人不可以自疑。朝廷惟虑独任之难胜，彼此互分，
宜申八陵祗奉故事议
当乘此时遣官肃清威仪，申祗奉故事。如或为其所绐，功未即就，亦足以感动天下忠臣义士之心。
郡县官不许敷势要合纳官物奏
郡县之官不许敷势要合纳官物。势要之家不输户内当税赋，守倅增数解发，倍价折纳，分差巡尉下乡催扰，并论以违制。豪户不即改正隐寄之产，为人陈告，如条科制。
乞严戢江淮州郡监司守令违法事奏
江淮州郡妄征经过米舟。芦荡沙产，一例官租，山漆鱼池，创立约束，禁止商人买贩。乞下宪司严戢。霪雨倾注，科拨赈恤，而监司守令奉诏不虔，乞加申饬。
乞申严皇城司给牌之制奏
申严皇城司给牌之制，赁牌往来者照阑入法。庶九重之地，威禁益严，亦防微杜渐之一端。