收籴米斛专充赈济奏
成都府自天圣间知府韩亿于本府南仓创永利厫，每岁出粜以六万石为准，以拯贫民。自二月一日粜卖至八月终止。又有拘收到户绝官田、广惠仓米，岁给养病贫民。崇宁五年准诏旨，成都粜卖贫民米如有阙数，许转运司桩钱对籴常平司应副，仍不得妨常平司支用。大观二年知府席旦奏请，成都府每岁粜米六万石，近来
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请将利州路义士条法遍行诸州奏
扬州民兵素号骁捷，若教阅有方，必堪使用。缘未曾立定赏格，无以激劝。欲将利州路义士条法降下安抚司以凭，徧行诸州遵依施行，庶几有以激劝。
请展免上供米麦等钱及放免二税奏
本路节次承准指挥，将人户税赋已展免。其合发上供诸色窠名等钱斛，亦蒙朝廷节次全行放免。至乾道六年分，上供钱绵、进奉天申节银、大丰银绢等，并经总制等窠名钱，承降指挥，以三分为率起发，存留二分，应副本州衮同系省支遣。其余银物斛斗，随税色放免。所有乾道七年分合发前项上供诸色窠名钱物斛斗，
进续资治通鉴长编表
臣焘言：臣先于去年八月准尚书省劄子，三省同奉圣旨，依敷文阁直学士汪应辰奏，取臣所著《续资治通鉴》，自建隆迄元符，令有司缮写校勘，藏之秘阁。臣寻于十四日蒙恩赐对，面奉圣旨，令臣早投进，遂除官郎省，兼职史局。续又准尚书省劄子，奉圣旨，令临安府给札。臣今先次写到建隆元年至治平四年闰三月
进通鉴长编表
臣先次投进《续资治通鉴长编》，自建隆迄治平，今欲纂辑治平以后至中兴以前六十年事迹，庶几一祖八宗之丰功盛德粲然具存，无所阙遗。顾此六十年事于实录、正史外颇多所增益，首尾略究端绪，合为长编凡六十年，年为一卷，以字之繁略又均分之，总为二百八十卷。然熙、丰、祐、圣、符、靖、崇、观、和、康
进通鉴长编表
臣累次进所为《续资治通鉴长编》，今重别写进，共九百八十卷，计六百四册，其修撰事总为目一十卷；又缘一百六十八年之事，分散为九百八十卷之间，文字繁冗，本末颇难立见，略存梗概，庶易检寻。今创为建隆至靖康举要六十八卷，并总目共五卷。已上四种通计一千六十三卷、六百八十七册投进者。计一祖八宗
进通鉴长编奏状
臣尝尽力史学，于本朝故事尤切欣慕，每恨学士大夫各信所传，不考诸实录、正史，纷错难信。如建隆、开宝之禅授，涪陵、岐、魏之迁殁，景德、庆历之盟誓，曩宵、谅祚之叛服，嘉祐之立子，治平之复辟，熙宁之更新，元祐之图旧，此最大事，家自为说。臣辄发愤讨论，使众说咸会于一。敢先具建隆迄开宝十有七
辞修钦宗实录推恩劄子
伏睹降旨，进呈《钦宗实录》并《帝纪》毕，一行官吏并推恩，焘亦该特转一官，仍减一年磨勘者。窃惟《实录》成书，推恩自有故事，固不当辞，而焘元不与修《实录》，但与修《本纪》，则转一官、减一年磨勘，诚非所当得。盖修史先进呈《帝纪》自淳化始，凡所以先进呈者，群臣笔削或有失当，因取决于圣裁，
言历久易差宜饬历官精思更造疏
历久必差，自当改法。恭惟列圣临御，未有不更历者，独靖康偶不及此。今《统元历》行之既久，其与天文不合固宜。况历家皆以为虽名《统元》，其实《纪元》，若《纪元》又多历年所矣。历术精微，莫如《大衍》，《大衍》用于世亦不过三十四年，后学肤浅，其能行远乎！随时改历，此道诚不可废。抑尝闻历不差
请复岳镇海渎等祀典劄子
臣闻艺祖受命，凡前代祭祀之废堕者，皆以次兴举，而岳、渎为最先。建隆二年夏旱，即命近臣告岳、镇、海、渎于北郊，雨足报赛如礼，岂不以岳、镇、海、渎实司水旱于民犹亲者乎？至于真宗，遂加上五岳帝号，仁宗奉祭祀，日严无亏，元丰、政和，弥文缛仪，日讲月论，但有过无不及也。建炎渡江，因不遑暇，
请重行刊修徽宗实录劄子
窃见太平兴国三年初修《太祖实录》，命李昉、扈蒙、李穆、郭贽、宋白、董淳、赵邻几同修而沈伦监修，五年成书。及咸平元年，真宗谓伦所修事多漏略，乃诏钱若水、王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁重加刊修，吕端及李沆监修，二年成书。前录文武臣僚止九十一传，沆整其阙谬，合成一百四传，凡得姓受禅，平僭
请专意讨论徽宗事迹纂述长编疏
伏见四朝正史开院已逾十年，臣备员编修亦二年有余，除去年进呈《钦宗纪草》，继与本院官分定《志》、《传》名件，每月不阙课程。然臣窃谓若只如见今次第，即正史之成殆未可期。缘正史当据实录，又缘实录往往差误，史官自合旁采异闻，考验增损。谨案《神宗实录》三次重修，朱墨相攻，是非易见，虽事迹尚
进呈重修徽宗实录合增损事迹奏
昨具奏乞重修《徽宗实录》，已得旨依。今略具元符三年正月乙卯至三月合增损事迹凡二十一条，谨缮写进呈，仍乞下史官参详笔削。
乞指定钦成皇后称呼奏
本省修写太庙朔祭及四孟荐飨祝板、神宗皇帝祝文，内钦圣宪肃皇后及钦慈皇后皆称皇曾祖妣，唯钦成皇后不称皇曾祖妣。盖自崇宁初追尊为皇太后，谥曰钦成，当时不称皇妣，循至于今不称皇曾祖妣。已下礼部太常寺重行指定，降付本省遵守。
进呈四朝会要申请事宜状
依已指挥，见行择日进呈《四朝会要》，有申请事件：一、将来御殿进呈《会要》合用仪范，今乞下合门修定施行。一、进呈依例合进读第一卷上五板，昨来乾道二年进呈《太上皇帝圣政》日，系差秘书少监汪大猷，今乞差官施行。一、今来进呈《会要》，其合行事并进毕，请御封秘合安奉及留中，小本合进纳御前，
论明堂之礼今宜举行劄子
臣闻昊天四祭：在春曰祈谷，在夏曰大雩，在秋曰明堂，在冬曰圜丘，名虽不同，其实一也。太祖常行大雩之礼于开宝，太宗再行祈谷之礼于淳化、至道，其礼并如圜丘。独明堂之礼皇祐二年仁宗始创行之，嘉祐、熙宁、元丰、元祐、绍圣、大观、政和又继行之，大抵与圜丘俱为三岁亲祠大礼，间举迭用，维具时物也
言续补太上皇帝日历奏
太上皇帝日历成书，已择日进呈。其合立臣僚传尚有取索未足去处，见行催促，候到即类聚修立，续行添入。
论明堂之礼宜复举行劄子
臣闻天地之祀，贵质贵诚，繁文缛仪，历代竞加崇饰，非明圣所专尚也。故圜丘、合宫繇皇祐至绍兴间举迭用，惟诚惟质，神祇歆答，福祚荣衍，盖二礼初无隆杀。臣于乾道六年任秘书少监，因摄左史，直前奏事，尝具劄子妄言当郊之岁宜祀明堂，猥蒙陛下欣然开纳，若谓其言可行者。臣寻被命远使，七年于外，今兹
乞抄录徐度国纪以备修史奏
见编修四朝正史，合要名臣墓志、行状、奏议、著述等文字照使，今询问得吏部侍郎徐度有自著《国纪》一百余卷，其子行简见在湖州寄居，乞下所属给札抄录赴院，以备参照。
乞颁降释奠仪注奏
本府春秋释奠，凡所陈设多不依式，乞下太常寺，将《政和五礼新仪》内州县释奠文宣王行礼仪注及绘画尊爵簠簋制度图本颁下。
乞行明堂礼并录连典故奏
乞行明堂并录连典故。一、神宗圣语。熙宁五年，神宗问王安石曰：‘宗祀明堂，如何？’安石曰：‘以古言之，太宗当宗祀。今太祖、太宗共一世，若迭配明堂，亦于事体为当。’神宗曰：‘今明堂乃配英宗，如何？’安石曰：‘此乃误引严父之道故也。若言宗祀，则自前代已有此礼。’神宗曰：‘周公宗祀乃在成
请以司马光苏轼等从祀疏
范仲淹佐仁宗，谨庠序之教，始遍郡国立学，更取士法以作新人才。欧阳修倡起古文，攘斥异端，视唐韩愈无愧。嘉祐、治平之间，人才特盛，修所长育成就为力居多。而司马光及苏轼风节弥高，其学术专务格君心，安百姓，其欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，流离颠沛之死靡憾，盖似孟子。当安石萌芽，唯光、
荐孙逢吉劄子
臣奉命出守常德，日夜思维，访求遗逸茂才有禆世用者举以为国器，上以副圣主求贤之盛心。乃悉心旁求，而敷陈治道，谈论时务，未有与臣意合者。今有常德州学正孙逢吉，位虽列于师儒，常与论国事，一一条答无误，而且天性清亮，志行纯备，足以激浊扬清。此臣卓有所见，岂可以千里之骥伏枥于伯乐之庭，资启
乞宽恤京湖之民奏
京湖之民结茅而庐，筑土而坊，佣牛而犂，籴种而殖，谷苗未立，睥睨已多，有横加科敛者。今宜宽侵冒之禁，依干德诏书止输旧税，广收募之术，如咸平、元丰故事，劝课有劳者推恩。