论治道疏
臣闻天下有杂然功利之说，有仁义根株不可易之论。所谓功利之说，仅可以集事，而不暇为他计也。孟子生于战国纵横离合之际，不肯为一毫功利之说，而其所道者，是皆生民日用之事，此所谓仁义根株不可易者也。唐之刘晏，号为善治财赋者，晏之长技，世所未易晓。江淮百物如渊薮之积，唐人每借此以支西北。今
全宋文 · 古文
论人才疏
臣闻之道涂，窃谓陛下即位以来，每有人才不足之叹。昨者御便殿，对宰臣，论及用人之道，云章奎画，聚而成书。臣以正字名官，一代谟训，所当䌷绎，幸因赐对，得以吐狂愚之说，愿陛下少垂听焉。陛下有虞舜之孝，有夏禹之俭，有文王之勤劳，又其经营土宇，整顿人物，有唐太宗之明，天下以是数者归之陛下，
乞考州牧侯伯入对之言奏
臣闻唐虞之世，内有百揆四岳，外有州牧侯伯，远近相参，有如一体。又且时巡于方岳，诸侯各朝于方岳之下。是当时诸侯岁一见天子，曾以为职分之当然者。观其一时戒饬之辞，有曰：‘敷奏以言，明试以功，车服以庸。’此为导之使言也。言不徒发，是必有可指之效，则赐之车服，所以宠异之也。车服有数，天子
乞增添韶州屯驻军兵奏
臣窃见摧锋一军在广南东路，所至弹压，居民自定，然兵势合则壮，散则携，合则气张，散则衰且竭也。今摧锋一军有二千七百八十七人，分屯二十四处，韶州重兵八百四十七人，樵爨、厮役、负辎重、守寨栅者尝过三之一。昨来茶贼侵近本路界上，摧锋一军择其可战者，不过四五百人，其他分屯或百里，或三数百里
广南两路盐事利害状
臣窃闻广南路钞盐行之三十年，而利害常相反。今西路日不足，而东路岁有增羡。两路利源出于一本，岂西路官每每不办事，而东路多能吏耶？盖不求立法之意，而欲利害多寡出于一体，无时而可也。臣所领惟一路刑狱，至于盐课，似非臣所当议，然财屈人贫，用度不继，则有盗贼之虞，盗贼不能禁，所责在臣。此臣
论修纂四朝国史次序奏
臣以才识短暗，叨居史官，执笔之后，窃谓古之作史者，是皆据事实而书之，文献不足，虽孔子无如之何。吴兢、令狐德棻撰武德以来国史，韦述因二家所作，参之以后事，列为纪传。当是时，图牒具在，不过特书屡书之。及开元而下，文字散逸，于休烈请徧求实录及起居注，并他书若干篇，其后所得仅一二篇耳。如
乞将车驾幸太学事刻之琬琰奏
车驾临幸太学，御敦化堂，赐诸生诏书，光朝已率诸生拜赐讫。窃惟三王四代，莫不视学为先务，下逮汉、唐治定之时，悉皆举行故事。肆艺祖肇修人纪，首举太学，逾月又幸。圣谟宏远，谓非学校礼文之事，不足以一变强梗，而措世于平泰之域。二百年来，如出一辙。太上皇帝于投戈息马之日礼酌献，光朝于是时幸
郭氏旌表门闾记
一人以孝闻，而天子喟然为之改容，且至大书其门，以褒劝旌异之。莆之东北隅，惟林氏为故家，双阙今无恙。南北当冲，道由是出，凡至，必立马停辀而后去。三百年来，有郭君孝子，视昔人为无惭色者。先生貌古心不杂，所视惟寻丈，口不论时事，闻他人之过，则掩耳而去。以是豪隽愚暗，𫘤愎辨佞，杂然人品，
幸学诏书记事
臣闻中和之极，自古以固存；帝王之兴，以是而相授。若黄帝、尧、舜之盛，逮夏后、商、周以来，虽无传道之名，已有执中之说。尧尝以是传之舜，舜谓‘是道也，吾将与天下共之’，是以有虞氏之上庠、下庠，盖欲推是道而达之天下也。禹、汤、文、武，皆以其所传者达之天下，故夏后氏有东序、西序，商人有右
左中大夫秘阁修撰赠光禄大夫林公行状
故左中大夫、充秘阁修撰、赠光禄大夫林公讳积仁，字充美，莆田人。自唐邵州刺史而下，所传以系牒。曾大父讳泽，大父讳规，再世弗仕。父讳达，以公故，赠光禄大夫；母朱氏，赠永嘉郡夫人。光禄尝从纵游，南至广之东莞，东莞令有鉴裁，一见公，且笑曰：‘公纵不欲仕，终当至二品，公其以子贵耶！’公幼而
别乘陈公行状
别乘陈公为古灵先生之族子也，以二年夏六月癸未晦不幸至大病，闻太守且来，遂捉衿，欲一出道。亟来问疾，无一语小乱。以是日卒，莆之父兄有悲酸出涕者，其子弟走官舍哭之。昨尝出合沙，遇所旧，谓某曰：‘子识别乘陈元昌乎？别乘且来莆，欲时时访吾子于东井之上。’后数月，某自钱塘还，始得一拜公，便
敷文阁待制开国宋公墓志铭（宋棐）
莆之南北隅可一日而至，壤地为甚狭，而衣冠俎豆所自出，是必有老成人者为之根柢。宇宙百年，幸哉一二见之。故敷文阁待制、莆田县开国伯宋公年七十八，以疾终。来岁十一月甲申，葬之南郭二十里。公之先系来自固始，有曰骈者，官至主客员外郎。子为仁鲁，起居舍人，徙于莆，自是数世有家法。公于宣德郎、
祭宋待制材成文
二年夏四月庚子，林某等以清酒殽蓛之奠，致祭于故待制、莆阳开国宋公之灵。呜呼！古之人古之人，有耻独为君子者，盖谓其直己而不直人，此岂惟一国之所敬事也？公于是人，异世同调，公不可见，杂然相吊。维是故国，伤哉耆旧，视公八十，如弗克寿。公在迫卒，未尝改容，亦不自知，如是为恭。凡所属托，公
乞择日进呈今上皇帝圣德劄子
本所恭依圣旨，编修皇帝玉牒。今先次恭修到今上皇帝圣德，欲乞以《今上皇帝中兴圣统》为名，依玉牒例择日进呈。
不当以净慈寺为皇太子殡所奏
臣被旨差护皇太子丧事，窃闻已定议，以南山浄慈寺为殡所。采之外议，谓有不可者四：浄慈见充报恩光孝寺，为徽宗皇帝追福之所，不可复取以为他用，一也。浄慈对街即是惠照斋宫，以祀天地百神，不应相对以为葬域，二也。安穆、安恭二后同用修吉一寺，地势幽阒，寺宇甚小。今浄慈为南山之冠，高明显敞，据
乞专行求书之政令奏
恭睹陛下比岁以来，屡下求书之令，然州县施行未称上旨。盖州县以谓文籍之事固非刑政所急，秘书之缴初无赏罚之权，是以得而慢之。臣以谓宜以求书之政令命以专行，施于四方，皆知有重臣一意总核，则一卷之书必有受其功者，搜裒以献，当不敢后。
乞将秦桧事迹关送国史日历所奏
本所见修玉牒，切见靖康二年太师秦桧入状军前，乞存赵氏社稷，兼在车前与莫俦争辩，以全家保天族，并在中京代上皇作书与国相，建明和议等大节，并已修入玉牒外，所有元降下推戴事迹，乞备录全文，关送国史日历所照应施行。
言和籴之弊奏
准御封附下看详文字，为臣僚言和籴之弊，臣不避𫓧钺之诛，为陛下悉言之。夫和籴之法古亦有之，而今日之害独及于民者，守令之罪也。何则？上之所以和籴于民者，不过备国之或阙尔。今朝廷抛降和籴虽有定数，而州县额外所科倍之矣。朝廷降籴本于州县，而州县亏减，十不支一二矣。名为和籴，而朝夕诛求于叫
乞将检鼓两院依旧隶谏院奏
本朝天圣七年始制匦函，专命御史中丞为理检使。自元丰改官制以后，中丞衔内始不带理检使。今检鼓院依政和门下后省令，隶属谏院，而御史台犹存理检院之名。检鼓两院旬申不过已放逐便人姓名而已，诚与元置理检使本意不同。臣等今看详，欲以检鼓两院依旧隶谏院外，如遇进状人称冤滥沉屈者，引送御史中丞子
望诏两淮不增赋奏
朝廷以沿淮荒残之久，未行租税，民复业与创户者虽阡陌相望，然闻之官者十才二三，咸惧后来税重。昔晚唐民务稼穑则增其租，故播种少；吴越民恳荒田而不加税，故无旷土。望诏两淮更不增赋，庶民知劝。
台官勿用见任辅臣所荐之人奏
窃见庆历中诏，‘自今台官毋得用见任辅臣所荐之人’。至嘉祐四年诏，‘自来大臣所举荐者不得为台官条约除之’。两者俱载国书。哲宗初政，中旨除范纯仁、苏辙为谏官，皆大臣吕公著、司马光等所荐，盖用嘉祐诏也。于是章惇曰：‘故事，执政除，所荐之人见为台谏者，皆徙他官，不可违祖宗法。’盖引庆历诏
乞禁糯米之罚奏
私酒及私曲之禁，盖有成法，未闻有糯米之禁，其罚至于毁拆舍屋者。皆因王会知湖州日创行之，至今州县以为例。欲望行下诸路监司，严加禁戢。若州县敢有禁籴糯米及毁拆犯人舍屋，必罚无赦。
乞宋朴等复职指挥依例寝罢奏
臣切见今年董德元复职致仕，臣僚论列德元当时致仕、遗表承务郎六人委是侥幸，将来执政在谪籍者援例，无杜绝。已降指挥，将德元复职寝罢，合得恩泽只依见存阶官荫补。今未半年，宋朴、汪勃、章复果相继陈乞致仕，朝廷并与复龙图阁学士。将来三人致仕、遗表恩泽当补承务郎十八人。兼七月中臣僚言章，乞将
劾汤思退奏
比因敌人聚兵境上，首除汤思退都督，而思退作计迁延，屡行屡止。及诏旨促发，度不能辞，乃于奏对之际，佯为战灼畏惧之状，以幸终免。陛下知其不能任事，怜而从之，许其解职。思退不得已，即乞罢政。陛下未忍诛窜，且除职奉祠。思退急欲和好之成，自坏边备，罢筑寿春城，散万弩营兵，辍修海舡，毁拆水柜