臣闻中和之极，自古以固存；帝王之兴，以是而相授。若黄帝、尧、舜之盛，逮夏后、商、周以来，虽无传道之名，已有执中之说。尧尝以是传之舜，舜谓‘是道也，吾将与天下共之’，是以有虞氏之上庠、下庠，盖欲推是道而达之天下也。禹、汤、文、武，皆以其所传者达之天下，故夏后氏有东序、西序，商人有右学、左学，周人则兼四代之学而用之。人伦以明，典礼以行，好恶以平，习俗以成，夫是数者，皆由大学来也。国家开造之初，艺祖皇帝以峻极之模，生知之性，视唐虞三代之事不约而同，故未及下车，首幸太学，逾月又幸。所以破五季之荒梗，拆诸藩之牙角，此为王化之本，天下之脉，不可不早定也。二百年来，圣明述作，同出一辙。太上皇帝于投戈息马之日，躬行酌献，斯文有光，如再开辟。皇帝陛下举缛典于三十年之后，春二月乙亥，以大昕鼓众，乃帅群后，合公卿大夫、士之子、国之隽秀者设席于前，旁逮两庑，命国子祭酒臣光朝讲《中庸》。又以是日幸武学，行肃揖之仪。於戏盛哉！以父子而处，有此懿躅，未之前闻也。窃观明诏以崇劝多士，是为不刊之典，宜写之琬琰，以风动四方。臣茂良、臣彦颖以是白之上前，制曰‘可’。臣光朝敢拜手稽首，退而纪其事。