字溪集·绍庆府劝农文
劝课农桑，太守当务也。然黔中之俗，不忧细民之惰农，而患豪民之妨农。黔地幽深僻远，民生其间，无兵革盗窃之虞，莫不知以剪荆棘、启山林、侧耕危获为务。独其间豪强狡险之家，志务贪惏，计专刻剥。不求富于诗书，而并缘敷籴，以倾农之粟菽；不用巧于文章，而工设机穽，以罄农之赀财。茧丝竭而并布缕，
典籍
字溪集
字溪集·十一年二月劝农文
农而加以劝，为惰农者设也。农而至于惰，由妨农者致也。太守始至，灼见此弊，抑豪强，戢贪暴，去狡狯，除横敛，省徭役，务使尔农无惰，而不待于劝也。整整三年，既有明效，尔民之所知也。今太守将去矣，天下事要在始终之如一。尔民其循循勉勉，强者毋复横以失良心，贪者毋复肆以丧善心，狡狯者毋复纵而
字溪集·夔州劝农文
劝耕，旧典也。太守自令而倅，倅而州，七年于夔，扈农之辞，亦既谆谆矣。今春当告民以新。去冬烽烟四起，钲鼓时闻，蜀西之民以图事不早狼狈困穷。所赖玉帐密运奇谋，扫清大敌，保三蜀而护全夔。尔民得以安业者，拜擎天之赐也。今春事方殷，东作当秩，可不以早之一字为尔民劝乎？火种者宜早烧畬，水种者
字溪集·广安旱代赵守榜文
窃见本军旱暵逾常，祈禳未应，稻苗已槁，岁事可忧。当使修己省愆自责，兴利除害外，尚虑曰官曰吏，若士若民，旧染入深，未知悔悟，是致天怒未解，雨泽愆期。今具合行悔惧十条，揭榜市曹，发下县镇，张挂晓谕。庶远近通知，上下改革，共回天意。一、当使深自悔惧，思年谷不登，则无以措其治。凡从前苛政
字溪集·上魏鹤山了翁论时政书礼部尚书
尝谓今日天开斯道兴起之大幸会，而亦伏斯道消靡之一大危机。有志当世者，不可不深长思也。一圣天子躬亲万几，愤积年佥壬之蠹国，一切埽去，尽收召名德夙望儒术老成之士，布列朝宁，侧席倾心，希冀太平，此斯道兴起寖昌之一大幸会也。然一二年间，弊日益甚，治日益远。上之心苟厌且疑，则小人乘间，群起
字溪集·上洪中书论时政书咨夔，平斋先生。
学必贯本末，治必该体用，二者可全而不可偏。正心、诚意、修身者，学之本；齐家、治国、平天下，其末也。格非、辅德、纳诲者，治之体；修制度，明纪纲，立条目，其用也。古之君子，未用而修其学，自诚意以及平天下之道，本末贯通而不遗；既用而推其学，自正君以及于制度品节之具，体用兼该而不废。故朝
字溪集·与约斋李守论时政书
每见州县凡遇灾伤，多是畏惧，不肯备申，或虽申而不以实。其心只虑大司谴责，并疑州县以灾伤为辞，避免科催而已。为民父母，只当抚字存恤，尽其在我。且今时大司屡有赈救灾祸之实政大惠，若闻此旱灾，未必不恻然动心于峡山千里、刀耕火种之民也。昨曾言司徒荒政十有二，虽古今殊时，未可一一举行，亦宜
字溪集·答赵传之论夏时书
蒙不鄙庸谬，教以《春秋》行夏时之说，考证辨论，委折详尽，无复余蕴，此岂一时臆说浅见所能到。一再审谛，亦疑左氏似有附会。唯见康节论前古岁月日时，却说《春秋》二百四十二年，无一字之差。则王周正月等书，已经康节看过，亦不曾辨正。恐或以千五六百载而下，轻变古书，且当更入思虑，缓缓辨证未晚
字溪集·上淮阃赵信庵论时政书
某窃闻胜不可以有矜心，负不可以有沮心。胜者负之所倚，负者胜之所伏，一胜一负，皆有机焉，惟善于用势者能识之。李愬乘王师屡衄之余，深沈不露，抚循士卒，出蔡人所不料，以计擒吴秀琳，擒李祐，遂成平蔡之大功。愬，善于以沮为胜者也。李牧因匈奴屡胜之势，周密不出，日享士卒，示匈奴以至怯，以计诱
字溪集·代上程内翰论时政书
某尝谓君子立人之朝，不难于为天下立治，而难于为天下立道；不难于为天下立道，而难于为天下立贤。治自道中出，道由贤者出。尧舜之治，成于十六相；汤之治，成于商多士；周之治，成于济济多士。秦之士贱，而治刑名；汉之士惟一董仲舒，而治杂伯；唐之士不知礼乐，而治不及两汉。甚矣，贤之有益于人国也
字溪集·代上刘察院论时政书应起，艮斋先生。
今日之国事，安于屡惩，喜于屡新，而不知以公忠坚久持其心。吁，斯亦甚可畏也已！天下事误则惩，惩则新。诿曰人非尧舜，安能每事尽善，固也，然一之为甚矣。今日以前为不是，后日复以今为非；今日以昔为当更，明日复以今为误。譬彼舟流，莫知所届，国是何时而定乎？端平惩宝、绍，嘉熙惩端平，淳祐惩嘉
字溪集·代上谢司谏论时政书方叔，凟山先生。
天下可畏而不足畏者有形之变，不畏而深可畏者无形之忧。有形之变，其象显，目手指视，孰不详所备而周其防，故曰不足畏。无形之忧，其机伏，众目之所不睹，众虑之所不及，一旦窃发，智者不能为之谋，勇者无所效其力，自非明烛物先，虑周意表，鲜有不临事错愕而失其指者。季氏知以颛臾为忧，夫子之虑在萧
字溪集·与刘左史论时政书应起，礼部侍郎。
天子以史为友，虽万乘之尊，未有不须友以成，而必以史氏为之，岂非资其直谅多闻，忠告善道，足以辅君仁而成圣德也欤？尝观古之史臣，于天子出入起居，前后左右，罔不在侧，录善纪过，记言书动，使人主戒谨恐惧，而中心以守至正，友直之益莫大焉。是非惟其公，好恶当于理，笔削足以信，一时简册足以垂万
字溪集·上蜀阃余樵隐论时政书玠，义夫。
今日之用蜀，不难于靖乎外，而难于靖乎内；不难于一乎人，而难于一乎天。天者，非高高在上之谓，乃事物当然之理也。为大公，为至仁，根诸心，见诸事，措则正，施则行。惟在乎识见之明，持守之固，动静作息，举无非天，何人之不信而从，患之不弭而息哉！北定中原庸可缓，而七纵七擒之策所当先；蜀民镇抚
字溪集·与文活庵论时政书
向侍明公在溧阳时，会论当今事势，惟豁然大公者可以有为。彼时似蒙稍是愚言。今之强兵，不过大公赏罚，从士卒之望以拔擢将帅；今之安民，不过大公政令，从万民之欲以保恤生聚；今之用士，不过大公选拔，从名实之副以登进贤能。军心服，民心安，士心奋，此孔明开诚布公之明效也，在用蜀者力行之耳。不瞻
字溪集·与南畴王使君论时政书
排军姚受殴其妻入水，律之以法，自服死刑。然其妻犯盗发觉，姚受不胜羞忿，正谊而殴之，以致入水，亦可谓有羞恶之心，以军法原之，不当抵以死罪。闻法司具上绞刑，法是矣，而情未也。昔吴起故杀妻求大将，史氏且录功恕罪，盖军法与国法不同故也。姚受固非良善，但议法原情，当从忠厚。欲望明公特加原贷
字溪集·与李和甫使君论时政书一
窃思方今一路一州一县，治少乱多，日整龊而日凋敝者，根原于上之人不能尽知人而官之，官不能尽知吏而任之。能知监司，则一路清，能知牧守，则一州治，能知县宰，则一县理。而监司、牧守、令宰又以知吏为难。官无吏固无与任事，而不知吏亦所以败事。吏无禄廪可资，无庆赏可慕，其日夕给口腹、肥妻孥者，
字溪集·与南畴王使君论时政书谨礼
明公敛之心，散之事者，曰公曰仁而已。设施注措，念念公仁；赋敛徭役，事事公仁；狱讼刑罚，件件公仁。播政逾年，此心一致，是宜王气顺布，千里春融，有土稔金穰之祥，无木饥水毁之灾矣。然自首夏以来，霪雨伤麦，弥月未已，虽天心未必非仁，而人事尤当加勉。窃谓赋敛致沴之本，除经常大计之外，有可宽
字溪集·与绍庆太守论时政书
照会本府地产，全仰麦粟二种，以养人民，以应军食。自四月以来，霖雨伤麦，及五六分。其将欲登场，又连遭大澍，两江泛溢异常，近岸之麦，漂荡无有，山田未熟者，亦摧落朽坏，实是大段灾伤。合下诸乡体访抄劄灾伤分数，申闻大司，乞赐照会。本府居民，仅如一哄，平日聊生已难。自去年及今年，连遭大水，
字溪集·与赵大宁书一
三纲者人之大经，五常者人之大伦，职教化者所当明，而司政刑者所当齐一也。窃闻大宁之俗，父子或至于相夷，夫妇乃几于无别，手足乖棠棣之思，朋友昧伐木之义，此岂末节细故？恐一切笼垢韬瑕，置而不问，则风俗狃于淫僻，谓在位终不我责也，其患有不可胜言者矣。乞明加晓谕，凡从前不孝不友，不恭不义，
字溪集·与赵大宁书二
官置吏固所以举事，而官任吏亦所以败事。何则？官以爱民为职，吏以害民为心；官以办事为念，吏以废事为常；官以省事为贵，吏以生事为喜，每相反也。自明公下车，恤民驭吏，懽声若雷，可谓得为政之要领矣。夫下民词诉，一就案责，本以收侵贰之权，然吏案既专责民词，则权虽不移于官，而复移于吏。彼其饕
字溪集·与赵大宁书三
发奸摘伏，贵于如神，断制予决，不可使便僻侧媚窃闻而得知之也。近者凶渠逮狱，人人侧耳。明公以恶未贯盈，法从忠恕，固理之所当然。而脱桎梏者，宣言以货免，浮议征籍，虽言无根稽，不足信谅，然亦恐属垣之耳，或聆君子忠厚之言，假公以行私，是未可知也。但望明公今后默审曲直，断决在心，案牍一成，
字溪集·与赵大宁书四
下之所以奉上，吏之所以给公，不侵诸官，必取诸民，未有毁其家、倾其私而用之者也。比者商税亏额，戒戢务吏，明公非不知时有衰旺则课有盈缩，遂不过防，小人乘时衰谢，因以肆欺，故曲矜之尔。闻胥曹不体盛意，遽至厚于有求。夫专阑津司，目前取给，无非仰之商旅。一旦或有重费，安得不避名匿货。否则重
字溪集·答御史李楼山书
窃闻庙堂急务，在恢故疆，谒陵寝。愚以为当今所急者，生聚教训，以厚根本。士大夫积习渐染，私欲成风，三十年矣。在位者刚恶之与柔恶，均为害民。如欲天下平治，在乎守令得人，而择守令在乎监司得人。盖守令者养民之本，致治之基，监司则又守令之表也。本根既固，则精神折冲，何往而不济！