周易·10. 履（卦十）
ⅰ ⅷ（兑下干上） 《履》：履虎尾，不咥人。亨。 《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎干，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。 《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。 初九，素履往，无咎。 《象》曰：“素履之往”，独行愿也
典籍
周易
周易·11. 泰（卦十一）
ⅱ ⅰ（干下坤上） 《泰》：小往大来，吉，亨。 《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九，
周易·12. 否（卦十二）
ⅰ ⅱ（坤下干上） 《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小 人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德
周易·13. 同人（卦十三）
ⅰ ⅵ（离下干上） 《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎干，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，干行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通 天下之志。 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
周易·14. 大有（卦十四）
ⅵ ⅰ（干下离上） 《大有》：元亨。 《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。 初九，无交害匪咎。艰则无咎。 《象》曰：大有初九，无交害也。
周易·15. 谦（卦十五）
ⅱ ⅶ（艮下坤上） 《谦》：亨。君子有终。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾， 君子之终也。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 初六，谦
周易·16. 豫（卦十六）
ⅲ ⅱ（坤下震上） 《豫》：利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民 服，豫之时义大矣哉！ 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖
周易·17. 随（卦十七）
ⅷ ⅲ（震下兑上） 《随》：元亨，利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！ 《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不
周易·18. 蛊（卦十八）
ⅶ ⅳ（巽下艮上） 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 初六，干父之蛊，有子，考无
周易·19. 临（卦十九）
ⅱ ⅷ（兑下坤上） 《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 初九，咸临，贞吉。 《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
周易·20. 观（卦二十）
ⅳ ⅱ（坤下巽上） 《观》：盥而不荐。有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。 初六，童观，小人无咎，君子吝
周易·21. 噬嗑（卦二十一）
ⅵ ⅲ（震下离上） 《噬嗑》：亨。利用狱。 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 初九，屦校灭趾，无咎。 《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。 六二，噬肤
周易·22. 贲（卦二十二）
ⅶ ⅵ（离下艮上） 《贲》：亨。小利有攸往。 《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成 天下。 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 初九，贲其趾，
周易·23. 剥（卦二十三）
ⅶ ⅱ（坤下艮上） 《剥》：不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 六二：剥
周易·24. 复（卦二十四）
ⅱ ⅲ（震下坤上） 《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。 “反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。 《象》曰：雷在地中，复。先王以
周易·25. 无妄（卦二十五）
ⅰ ⅲ（震下干上） 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！ 《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。 初
周易·26. 大畜（卦二十六）
ⅶ ⅰ（干下艮上） 《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。 《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 初九，有厉，利已。 《象
周易·27. 颐（卦二十七）
ⅶ ⅲ（震下艮上） 《颐》：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》
周易·28. 大过（卦二十八）
ⅷ ⅳ（巽下兑上） 《大过》：栋挠，利有攸往，亨。 《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！ 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。 初六，藉用白茅，无咎。 《象》曰：“藉用白
周易·29. 坎（卦二十九）
ⅴ ⅴ（坎下坎上） 《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。 《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃 以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ 《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行
周易·30. 离（卦三十）
ⅵ ⅵ（离下离上） 《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”也。 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 初九，履错然，敬之无咎。 《象》曰：“履错之敬”
周易·31. 咸（卦三十一）
ⅷ ⅶ（艮下兑上） 咸：亨。利贞。取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所 感，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。 初六，
周易·32. 恒（卦三十二）
ⅲ ⅳ（巽下震上） 恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。 《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则 有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒
周易·33. 遯（卦三十三）
ⅰ ⅶ（艮下干上） 《遯》：亨。小利贞。 《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！ 《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往何灾也？