雪坡舍人集·瑞州经赋义约序
词赋明经，今世皆进士。士诣春官，合为约，义也。分而二之，有计多寡牟利心，非义矣。今复合名约曰‘又新龙门客’。又新之义也，亦分者又合之义也。雷之赋，闵之经，必又偕见于今矣。某余勇不足贾也。景定辛酉诏岁，里生前敕赐进士第姚某书。
典籍
雪坡舍人集
雪坡舍人集·古洪三洲义约序
‘三洲连，出状元’，豫章古谶也。岁大比，豫章之属邑曰南昌，曰新建，曰丰城，三邑合约，萃费以给东上，名《三洲义约》，意亦弘矣。豫章之士，每诏岁必于江之三洲视连否，此非是。是三邑皆滨江，江皆有洲。三邑合，此之谓三洲连矣。义气所发，文光烛天，状元之应，不在兹乎？抑三邑英俊之林也，合而为
雪坡舍人集·助约序
神龙之襄首会，奋翼乎九霄，必得水而后可。嘘而成云，噀而成雨，龙固自能也。虽然，能辇万斛之清波而助之，岂不尤速神龙之变化哉。于是乎有《助约》。
雪坡舍人集·陈氏同宗义约序
举子裒入京之助而为约，义也。同宗相率而为约，尤义也。虽然，姓之奇，族之希，助之微，亦不可约。姓著族巨，约斯盛矣。吾瑞多名门，然著姓巨族，陈氏为盛。其始由九江之义门，派而衍之。派盛故儒盛，儒盛故觅官应举者盛。每贡士，科不乏陈姓，俗有‘开榜必见陈’之谚。父子世其科，兄弟家其贡，趾相接
雪坡舍人集·邹氏同宗义约序
瑞阳年来为义者盛，岁大比，自三邑共为约、各邑自为约外，又有所谓同气义约者。昉于陈，继于蔡，今复有邹，非相为习也，为义者不厌夫多也。邹为瑞儒，应举者众。有以《春秋》连为贡首者，有以《诗》学取荐名者，又有以词赋擢第者。气类之盛，皆彬彬乎王门；曳裾之英，卓卓乎王国。道乡之彦也，其为约也
雪坡舍人集·惠应庙塑魁星像序
大干，主功名之神也。行庙在新昌，士奉之应如响，欲相率像魁星以祀。维吾新昌，魁脉相续，竹溪雷公以南省魁天下，某不肖，以误膺亲擢焉。譬之武事，某特先驱破阵者尔，建大将鼓旗者，方来未已也。像魁星而祠之，实甚宜。抑梅亭李公赞魁星有曰：‘魁一仲舒，为汉典刑。魁一僧孺，稔唐祸形。’然则吾新昌
雪坡舍人集·圆沙桂籍序
‘淮尾沙圆，宰相状元’，建古谶也。癸丑七月，蓝君义行访予于期集所曰：‘建之沙圆矣，谶必应。义行有季父，每宾兴岁，必为建之士辑卷以试。子为我序之，庶徼福焉。’余曰：前辈有言：‘科第必状元，仕宦必宰相，学术必圣人。’言皆当以第一自处也。建自紫阳先生暨二西山，皆以圣人之学术为天下第一。
雪坡舍人集·赠富宁槐简序
京师之造槐笏者多矣，独朝天门富宁者为第一。材奇而用周，工备而价称也，故欲者趋焉。首之圭锐，象生物之仁；足之砥平，象方外之义。色贵乎润，象洁；文贵乎直，象刚。秉是者，其思有以称是欤。为魏郑公谏笏，为段太尉击贼笏，斯称。如手板柱颊，但看西山焉。攸用倒持流汗，见逆渠而战慴，尤不足取也。
雪坡舍人集·卖墨道人序
神仙吕翁以卖墨游人间，一日入小校，人问墨价几何，翁曰十千，众笑弗顾。翁磨少墨于砚而去，有顷隙日射之，洞砚表里，皆金色墨，神仙戏术也。一齐道人游江湖，遇翁辈得墨诀，挟之以资游戏。古今谓良墨如良金，好事者常争宝之。毋笑其索价之高，使徒留金色于砚而去，是墨有逢矣。
雪坡舍人集·高同父卷子纸序
国重士，士重文，文重君。士入棘闱，试有司，辄焚香拜贤能书，登王亦拜受之，不重士乎？选士必选文，文之佳如青铜钱，万选亦万中，不重文乎？玉之籍也以藻，则玉重；锦之包也以茅，则锦辱。上重我乃如此，我乃不自重，曰：‘吾姑以藻吾文耳，岂在卷。’何自轻其文如是哉。故重其文者，尤当重卷。此高氏
雪坡舍人集·刘翠微罪言跋
天理在人心，未尝亡也。奸桧背华即夷，挟虏制其君，附者擢，拂者斥，朝士宜无一人敢言矣，忠简胡公乃有疏。公谪新州，王卢溪以诗饯，亦夜郎谪，天下宜无一人敢言矣，翠微刘君乃有《罪言》。信矣，人心未尝无天理也。刘君惜不在班朝，在亦忠简矣。班朝忠简，岭海亦必忠简也。然士之忠义，岂计班朝与岭海
雪坡舍人集·忠穆公行实跋
疾风知劲草，板荡识忠臣。忠穆公当傅、正彦狂悖时，昌言正色，排之无少慑。至作《杜鹃》诗，召勤王师，感动忠义。公卿满朝，以死尊君者，独公一人耳。天纲人纪几紊，公乃能如此。彼当平世，有噤不敢发一语者，独不愧于公耶！伏读行编，降心三叹。
雪坡舍人集·张少师墓铭跋邵，字才彦。
少师奉使时，其忠义之气足以折虏，而诗书之化又有以柔之。南北息兵，有自来矣。公在虏，久知虏有归渊圣及诸王宗室意，劝桧遣使迎请，由是忤桧。呜呼，使公言得行，境土虽未复，渊圣及诸王宗室获归，国耻犹其半雪也。每念公言，恨不食桧之肉。
雪坡舍人集·书考亭三帖后
友同年伯慥示某以考亭夫子与莲荡先生三帖，某拜手钦玩，仰见夫子格言大训，无所往而不寓。一曰：‘向见意气颇多激昂，而心志未甚凝定。此须更于日用之间，益加持敬工夫，见得本来明德之体，动静如一，方是有入头处。’夫子此言，岂惟莲荡先生可行之，正为某辈后学地也。二曰：‘某连年疾病，今岁差胜，
雪坡舍人集·书元斋跋后
漫塘、立斋二先生，某生晚不及识。陈君子实以《元斋说》与跋示某，得观遗翰，九拜敬叹。前哲已往，一字一墨，皆可历代宝也。虽然，盍求其义。夫元，万善之所从始也，故曰善之长。元包四德，如仁之包四端，元即仁也，故曰君子体仁，足以长人。体元之仁，天地间何莫非吾生意，又奚止复一家之元气，如先世
雪坡舍人集·书邵尧夫真迹后
邵子之学，某未能窥其妙也。邵子之妙乌在？在于观。《观物篇》所谓‘皆自我而观之’是也。观之妙，妙矣哉。《易》曰‘复其见天地之心’，又曰‘观其所感’，又曰‘观其所常’，又曰‘圣人有以见天下之赜而观其会通’。非谓观之妙乎。观象于天，观法于地，伏羲作《易》之初盖然矣。观之妙乎妙矣。自我而
雪坡舍人集·书李文溪吴城山龙王庙诗后
此宝祐甲寅文溪解章贡节，舟过吴城山而作是诗也。文溪于是横野水之舟，又三年矣。余读是诗，有感焉，乃集骚辞四句，书其后见意。‘灵胡为兮水中，载云旗兮驾飞龙。望美人兮未来，极劳心兮忡忡。’
雪坡舍人集·跋雪浪阁诗
右《雪浪阁诗》一集，道士刘应时所裒也。卷首诚斋、东山二先生诗在焉，晳倡参和，与此阁俱千古矣。‘跳作凝花雪山立，溅得琳房满山湿’，与‘潭底鱼龙天上立，树梢鹳鹊身都湿’之句，读之使人毛发尽立。未登此阁，奇观皆在目中矣。况观浪于江，观诗于阁乎。
雪坡舍人集·跋师濂堂记
周君宣仲以师濂名其堂。濂溪，万世师也，天下师也，而况派其宗者哉。夫子为我朝正学之祖师，夫子取水初源也。侯师圣见程先生，语未彻，往见夫子，语三日，自谓如见天之广大。再见程子，子程子曰：‘是必从濂溪来。’师濂之功如此夫。虽然，侯生之言止可隔壁听，程先生终未深与之，何也？受学之初，每使
雪坡舍人集·跋丽晓楼记
章贡刘氏作楼，名曰丽晓，取坡仙‘日丽崆峒晓’句也。庐陵王南山记之，笔力高迈。记末谓‘圣人知进退存亡’，不失其正，深造理窟。丁巳秋，客有过余山中，为刘氏求跋。余也，虽未登斯楼，读斯记，而山川草木，丹青之叶，鳞甲之洲，如在八境图画中见矣。抑余有感焉，坡仙是诗之作，绍圣元年八月十七日作
雪坡舍人集·跋林平父文集
右林平父所作赋二、古诗十三、律二十一、绝句六、记杂文四、《上皇帝书》及《贽见书》各二。予读其诗赋，追《骚》驾《选》，《行阁》等作，酷似韩退之、东野联句。《贽见》二书，如邹阳、枚乘。至读其《留赵庸斋书》、《论火灾书》文，慨然其忠爱也。今世诗人文士不多得，能文者少能诗，能诗者少能文，
雪坡舍人集·跋张英玉行卷
张英玉归自京师，以行卷寄予，凡诗二十四首，余爱之者过半。其清也，盖自逋仙孤山之梅、乐天竹阁之竹来也；其豪也，盖自天竺飞来之峰、海门雪屋之潮来。南溪老子诗曰：‘闭门觅句非诗法，只自征行自有诗。’余于英玉行卷之诗，益信。
雪坡舍人集·跋吴玉壶梅花百咏
右玉壶先生吴元叔咏梅七言绝句百，细读之，殆是二千八百片梅花合成，不然，何句冰而字雪也。宝祐癸丑与其令子为贵同年第，因得拜观，时秋七月也。锦江姚某谨跋。
雪坡舍人集·跋上官叔权篆隶
‘羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅’，书至于羲之，后世以为绝矣。而退之犹曰俗，退之之意，不禹碑、周鼓未止也。凡为文章，宜略识古字。君家何所，吾欲载酒问奇。