象山集·与杨守书二
教之绪余，不胜降叹。从容平易，惟理是求，稽诸前古，千载一辙。周道之衰，民尚机巧，溺意功利，失其本心。将以沽名，名亦终灭，将以徼利，利亦终亡。惟其君子，终古不磨，不见知于庸人，而见知于识者，不见容于群小，而无愧于古人。俯仰浩然，进退有裕，在己之贵，润身之富，辉光日新，有无穷之闻。其
典籍
象山集
象山集·与杨守书三
违远色笑，倏尔经时，洽闻讴谣，益用乡德。某自省事以来五十年矣，不知几易太守，其贤而可称者，惟张安国、赵景明、陈时中、钱伯同四人，殆如晨星之相望，可谓难得矣。今执事临之，又光于诸公，邦人何幸？虽然，属者郡政不竞已甚，积弊宿蠹，殆难驱除。猾吏豪家，相为表里，根盘节错，为民蟊贼。质之淳
象山集·与黄监书
某切见乡来赵丈举行社仓，敝里亦立一仓，委梭山家兄主其事，某颇有所未安者。昨亦尝禀闻愚见，以为莫若为平籴一仓以辅之，乃可长久。平籴则可独行，社仓未必可独行也。社仓施于常熟乡乃可久，田不常熟，则歉岁之后，无补于赈恤。平籴则丰时可以受农民之粟，无价贱伤农之患，歉时可以摧富民闭廪腾价之计
象山集·与林叔虎书
叔虎才美，试于一县，真游刃有余地矣。顾其志义文采，郁未尽施行，且观腾骧耳。学宫之壮，恨不得即一拭目。记文见委，义当效力，第非仓卒所能成耳。去冬为陈贵溪作《重修学记》，谩往其刻一观。向为仲权作《宜章学记》，莫曾见否？今竟未刻，岂其有不当仲权之意者耶？近观仲权所向，亦有可念者。淳叟身
象山集·与陈君举书
丁未之冬，失于一见，尺书往复，莫遂输写。比年山居益左，知旧消息往往阔绝，徒积倾驰。遣人临存，辱以书币，备承近日动息，慰浣可量。以尊兄之才之美，下问之勤，恳然情实，真以能问于不能，以多问于寡，尤用降叹！世习靡敝，固无可言。以学自命者，又复封于私见，蔽于私说，却针拒砭，厚自党与，假先
象山集·与李成之书一
某去冬距对班数日，忽有匠丞之除，王给事遂见缴。既而闻之，有谓吾将发其为首相爪牙者，故皇惧为此，抑可怜也！古人所以不屑屑于间政适人，而必务有以格君心者，盖君心未格，则一邪黜，一邪登，一弊去，一弊兴，如循环然，何有穷已。及君心既格，则规模趋乡有若燕、越，邪正是非有若苍素。大明既升，群
象山集·与李成之书二
李尉处附至三月晦日书，发读，慰浣之极。别纸尤见情实，历述病状，可谓自知之审矣。为仁由己，而由人乎哉？奋拔植立，岂不在我？若只管讥评因循，不能勇奋特立，如官容奸吏，家留盗虏，日积忧患，而不勇于一去之决，谁实为之？今幸尚知其为奸盗而患苦之，护惜玩愒之久，寖以习熟便安之，未必不反以为忠
象山集·与应仲寔书
向自使华在江东时，草草具复来贶。寻拜数字，附乡里士人以行。而执事移帅南服之命已下，用不果达。其时某适至隆兴，在翠岩、洪井间，得闻从者至止。亟还城下，则棨戟又南矣，甚为怅然！属尝于复漕台书中寄意，语次亦曾及之否？苍梧，舜迹所及，交趾、合浦、九真、日南，为郡古矣。粤自翠华南渡，更为近
象山集·与张季海书二
久以道泞，不遂往见。既望，常作一纸以致区区。寻以少霁，欲留面剖，又不果达。今并往一观。新宰既不果来，吾邑遂可以久被贤者之泽。向来不作久计，深为足下不取。古人于事，无小大，无久近，其处之一也。居一日亦当尽吾道。学绝道丧，所从来久矣，放利而行者滔滔也。比尝与主簿论喻义喻利之说，语次曾
象山集·与张元鼎书
比方得向来论事之书。张权因造簿，正其宿弊，此固当然，比复使君书，固是之矣。若创征之事，此甚不可，足下之辩，殆类冉求之辩伐颛臾。金谿陶户，大抵皆农民，于农隙时为之，事体与番阳镇中甚相悬绝。今时农民率多穷困，农业利薄，其来久矣。当其隙时，藉他业以相补助者，殆不止此。邦君不能补其不足，
象山集·与黄康年书
此道充塞宇宙，天地顺此而动，故日月不过，而四时不忒；圣人顺此而动，故刑罚清而民服。古人所以造次必于是，颠沛必于是也。斯须不顺，是谓不敬。虽然，己私之累人，非大勇不能克。一日克己复礼，天下归仁焉，岂直推排而已哉？纵使失于警戒，旧习乘之，当其思之、觉之、复之之时，亦必大勇而后能得其正
象山集·与胡无相书
惠书忧悯俗学，伤悼邪见，深中时病。惟是推许过盛，非所敢承。刘定夫得数日之欸。张诚子迫试期不及一见，但得讯云回日见过。定夫亦约早晚登山。山间朋友近多读《尚书》。上古道义素明，有倡斯和，无感不通，只是家常茶饭。今人既惑于利禄，又蔽于邪说，见说此理，翻成特地，岂不可怜哉？
象山集·与朱益叔书
区区之学，不能自已，朋侪相课，亦谓月异而岁不同。每观往年之文，其大端大旨则久有定论，至今不易。若其支叶条目，疏漏舛错，往往有之，必加删削，乃可传也。向在朋友间，时见所传鄙文，亦有全伪者，此尤不可不知也。开岁合并，当究其说。学绝道丧，私说诐论，充塞弥满，朋友讲贯，未能符合，其势然也
象山集·与路彦彬书
得函教，又辱以盛制，文盛意勤，顾何以当？虽然，似有未相晓者，义不敢不宣达于左右。窃不自揆，区区之学，自谓孟子之后至是而始一明也。平日拳拳于左右者，岂徒以亲戚之故哉？古人缨绝肘见，不以为病，累日不火食，歌声若出金石。或者未能深信，与信之而未济，登滋则兹，当挟辕推毂以相从于康庄也。若
象山集·与涂任伯书
来喻勤勤，大概谓来学者未必可语，而有耗气劳体之患，此诚足下爱我之心也。虽然，足下顾未知自爱，安能爱我哉？比数得与足下接语，此邦之士惑焉者甚众，进而效说者亦不少矣，大抵皆是何足与言仁义之意。然稠人广坐，其意盖不皆如是也。其意如是者，必其不知自爱者也。其意不如是者，必其知自爱者也。今
象山集·与董元锡书
元锡旧常有向学之意，而中自画，每切念之，无由奉达。今因此辄致区区，幸少垂听。往训中言小人者甚多，不可一概观。小人字虽同，而其所指乃有相去天渊者。《论语》所谓：‘女为君子儒，无为小人儒。’又曰：‘言必信，行必果，硁硁然，小人哉！’又如尹士既闻孟子之言，则曰：‘士诚小人也。’此等则是
象山集·与倪济甫书
闻不就程试，决计登山，甚为之喜。寿翁寄示中秋分韵，尤用嘉叹！天宇澄澈，月华晶莹，频年未有如此夕者。老子于此兴复不浅。是夕月午，启门相半，东望兹山，亦念不负此月者，在诸贤尔。自昭明德，何必是夕。造次颠沛，莫不当然。涵泳存养，计当日新。山翁在此，济甫之来，不当迟迟也。
象山集·与黄彦文书
宠示盛制，词典句老，动有稽据，非近时后生所及，深用降叹。下问求益之意，如川方至，此尤不可及。然有如耆德所进，当在文字之表，则所谓真诀在其中矣。恨行役匆匆，未得从容以究其说，尚冀快诵屈子‘览冀州兮有余，横四海兮焉穷’之句，以厉益壮之志，当刮目以俟。
象山集·与刘志甫书
赵仲声还，得书，读之涣然，深用慰怿。顺伯与足下相继入册府，亦前时所无，求外想亦未容遽也。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合内外之道也。交游间气质不至扞格者，当日有丽泽之益，此其为进德之验甚著。冯传之气禀恢然，当今难得，所当共爱惜之。向来相聚，失于懒
象山集·与邵叔谊书
教以向来为学本末，又加详于前日所闻，甚幸。但叙述愚言处则尽失其实，‘便须认为己物’一句尤害义理，诚如此，可谓罪人处矣。前来所说犹是窃盗，此举遂为强盗。为强盗而不让，岂可容于世哉？初一再见时，颇觉左右好随，即为数语述所闻，每乖其实。既得旬日浃洽之欸，意必已悟前非，不谓又作此等语，乃
象山集·与江德功书
蒙示晦翁书，敬领，回书径自此遣往矣。副本录在邵叔谊处，可索观之。白白长长之言，是古人辩论处，非用工处。言论不合于理，乃理未明耳，非诚意之罪也。
象山集·与曾宅之书
十日朋旧书问至多，向所惠书卒难寻检，其时复书亦无草稿，今皆不能记忆。来书谓某尝有文义溺志之戒。某平时与朋旧讲贯，不敢泛为之说，大抵有所据而后言。若诚有是，是必据来书而言之耳。亦略记得曾有一卷，粘纸数幅，写前辈议论十数段，于后注所见与所疑，又各空其后，以俟某之说，此岂非吾友所示耶？
象山集·与周元忠书
积雨，遐想风练飞雪之壮，甚愿与诸公繙经其间，以俟玉芝之茂。倘有意于此，何以期为？霁日媚景，晴云绚文，此吾命驾时也。今日平分一春，羲和会当少出幽险，缓辔天衢，照临吾徒，成此盛集。
象山集·与詹子南书一
日享事实之乐，而无暇辨析于言语之间，则后日之明，自足以识言语之病。急于辨析，是学者大病，虽若详明，不知其累我多矣。石称丈量，径而寡失，铢铢而称，至石必谬，寸寸而度，至丈必差。今吾但能造次必于是，颠沛必于是，勿忘勿助长，则不亦乐乎？又何必纷纷为大小之辨也。