象山集·与章德茂书四
属奉手诲，益深佩服。小子持之，再望道德之光，蒙接遇之宠，为幸厚矣。家问中备述余教，尤深感激。传闻民有姓易者，为乏食户，强以钱取去食粟。或云在长林境中，及物色之，乃无此事。又云在当阳境内，方此询究，尚未报也。俟得其实，续当布闻。比来雨泽无不沾足，但次第有过多之患。十三日偶天阴，与佥
典籍
象山集
象山集·与章德茂书五
稍疏记室之询，徒积倾仰。今岁之旱，诸乡皆有少损，而南乡颇甚。初拟濒江湖下乡常岁所不种者，今岁可种，谓可以补。近两月间，江、汉之流，无雨而涨溢者凡三，所种之田与蔬茄麻粟，皆为乌有。同官赴试与被檄而出者，皆亲目其事，归言其状，为之怛然。比已分委同官，四出检视，前数日方归，所得尤详。旱
象山集·与张元善书一
漕台数有便邮，其发多值冗，不克附问。累托象先致意，会次当必及之。严山盖仓，其说未善。若谓以舟致之襄阳，则江、汉湍浅，旷日持久，当涨溢时，风涛险悍，类不可行。陆运则自严山至班竹，号六十五里，山路阻隘崎岖，其实不止此数。又类有水隔，春夏之间，每用阻绝。本军至班竹八十五里，乃坦涂。又严
象山集·与张元善书二
并启三函，良佩谦眷，备承作止，足慰倾驰。事皆得请，尤用感服。近日得雨稍大，境内颇周遍，唯傍江陵界上多未种，此恐无及耳。和籴一事，得不及敝邑，可谓大惠。属者不雨，曾未逾月，民已艰食，亟发常平之粟，四散赈之，仅免狼狈。继此雨泽沾足，倘得中下熟，敝邑欲自措置，私籴少米，贮之乡间，以为异
象山集·与张监书一
某效职如昨，皆依大庇。子城土工岁前毕事，包砌东北一隅犹未周浃，见甎已尽。乡蒙台旨，令自致买名银之请，今方图之，俟得消息，当逐一禀闻也。通庙堂朝士书，更望一言之赐。此事之就，可壮边城之势。常平仓库如在枕上矣，计必蒙垂念也。去冬少雨，此间幸得雪颇大，麦今甚秀。正月尾又得薄雪。比来殊未
象山集·与张监书二
属承手翰，风谊凛然，三复之余，益深降叹。鲁欲使乐正子为政，孟子曰：‘吾闻之，喜而不寐。’孟子所喜，亦曰君将蒙其益，民将被其泽，道将行于时而已。某前日赞喜之牍，窃自附于此。固知外物不足为贤者轻重也。归正人伊信者，常至庭，备谕以贤监司宣布圣朝恩德之意，见其衣服蓝缕，因薄赒之，今不复叫
象山集·与丰叔贾书
某迂疏，置之泉石间甚宜，一行作吏，强其所劣，欲罢不能。前者所闻荆门郡计不至窘束，至此大异所闻。蕞尔小垒，频岁迎送，势不能堪。疆土虽稍广阔，然山童田芜，人踵希少，户口不能当江浙小县。始至，妄意创筑子城，今幸向毕。春间廨舍适有回禄之灾，不容不新之。在官亭宇，以数政皆不久，积坏几不可支
象山集·与邓文范书
某在此，士民日相安，所为不至龃龉。第二月九日之夜，宅堂有回禄之灾，大屋十余间，顷刻成烬，私居行李几为一空。幸不曾延烧官府，文书印记等无毫发损失。骨肉间一时不至甚惊恐，过后循省，乃生惊怖，旬日乃定。然比之常人之情相去亦远。持、循二子与姪孙濬，当火起时，颇见力量，他日或可望，第目今二
象山集·与致政兄书
某拙钝不敏，岂不自知？然物莫不各有所长，各有所短。若其深思力考，究事理之精详，造于昭然而不可昧，确然而不可移，则窃自信其有一日之长。家信中详言事为者，非是矜夸，政欲以情实达于长上耳。某常谓三代而下，有唐、虞、三代遗风者，唯汉赵充国一人而已。宣帝问曰：‘谁可使者？’则曰：‘无逾老臣
象山集·与张伯信书
属者伏承使华临贲，侍坐陪吟，日饱德义，慰喜可知。至如风露凄清，星河错落，月在林杪，泉鸣石间，薰𬬻前引，茶鼎后殿，方池为鉴，回溪为佩，冰玉明莹，雪霜腾耀，则喷玉新亭，真蓬壶瀛洲已。方士徒尔幻怪，安知真仙在此而不在彼也。奇石悉已如教置之，作者屹立瀑间，濒池四辈，耸然相望，如五老后有三
象山集·与似清书
九月八日，蒙泉守陆某书复明珠庵清长老禅师侍者：自从临安一别，直至如今，谈咏高风，便同觌面。去年百八姪归自南岳，得书，又承惠药，足慰别怀。道人家信缘信脚，到处为家可也。明珠庵幸有诸贵人贤士相爱，得住且住。若是名山大刹，更尚有缘，顶笠便行，亦且无碍。不须拟议，不劳擘划，在在处处皆是道
象山集·与沈宰书一
回禄之灾，独中居室，此某不德之谴也。慰唁勤至，益重悚恻。臧、张二孽，初欲以闻上，而终治者，以其有自新之意，故从末减，小示惩戒。恐欲知之。筑室之役，豫蒙轸念，尤佩厚意。长林艰得竹木，不免以累治下。旋令纳去百缗，烦令计费，续当奉偿。郡中以子城之役，殊觉空竭，更赖调护之方，振翼而成就之
象山集·与沈宰书二
荐领诗文，皆豪健有力，健羡，健羡！某乡有复程帅惠江西诗派书，曾见之否？其间颇述诗之源流，非一时之说，愚见大概如此。《国风》、《雅》、《颂》固已本于道。《风》之变也，亦皆发乎情，止乎礼义，此所以与后世异。若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流，故其模写物态，陶冶情性，或清
象山集·送毛元善序
无常产而有常心者，惟士为能。古之时，士无科举之累，朝夕所讲，皆吾身吾心之事而达之天下者也。夫是以不丧其常心。后世弊于科举，所乡日陋，疾其驱于利欲之涂，吾身吾心之事漫不复讲，旷安宅而弗居，舍正路而弗由，于是有常心者不可以责士。非豪杰特立，虽其质之仅美者，盖往往波荡于流俗，而不知其所
象山集·送宜黄何尉序
民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉。是令尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；
象山集·送彭子寿序
临江彭君子寿来行都，当改秩，有司以苛文滞留之，辄欲弃去，朋旧慰勉，乃肯留。有司以名上，又以疑似之嫌，欲弃去，朋旧又相与解释而留之。既改秩，欲便亲养，奉祠而归。人皆称彭君恬于进取如此，余谓此未足为彭君言也。彭君当官，无不尽力，政有不便于民，未尝不尽意为上官言之，虽见挫抑，不为衰止。
象山集·送杨通老
学所以开人之蔽而致其知，学而不知其方，则反以滋其蔽。诸子百家往往以仁义道德为说，然而卒为异端而畔于皇极者，以其不能无蔽焉耳。长溪杨楫通老，忠实恳到，有志于学，相见虽未久，而其切磋于此甚力。于其归，书以勉之。
象山集·赠吴叔有
人生天地间，抱五常之性，为庶类之最灵者。汩其灵则有罪，全其灵则适其分耳。诚全其灵，则为人子尽子道，为人臣尽臣道，岂曰无营乎哉？蔡邕之说，是殆饥甘食，渴甘饮，未得饮食之正也。孟子尝勉人以求在我者，诚能求在我者，则无营之说不足道矣。
象山集·赠俞文学
吾观俞君大篆，用笔劲快，而体致闲雅，与和气浃洽。听其论当世字画，必推及气质，岂其所自得者在此耶？至其考订偏旁，参稽模范，有根据来历，殊不苟也。自谓少所赏识，及观其所得澹庵诗，则盖有识之者。又问其得官获罪本末，异哉！其言之也。余于是所感益深。俞君跋履南北，历历能谈其山川风俗，余所叩
象山集·赠二赵
书契既造，文字日多，六经既作，传注日繁，其势然也。苟得其实，本末始终，较然甚明，知所先后，则是非邪正知所择矣。虽多且繁，非以为病，祗以为益。不得其实而蔽于其末，则非以为益，祗以为病。二昆其谨所以致其实哉！
象山集·赠僧允怀一
子弟之于家，士大夫之于国，其于父兄君上之事，所谓无所逃于天地之间者，顾乃不能竭力致身以供其职，甚者至为蠹害。怀上人学佛者也，尊其法教，崇其门庭，建藏之役，精诚勤苦，经营未几，骎骎乡乎有成，何其能哉！使家之子弟，国之士大夫举能如此，则父兄君上，可以不诏而仰成，岂不美乎？怀本陆出，是
象山集·赠僧允怀二
隆冬盛寒，冰霜严厉，民之病涉，威于搒掠。上能择吏，吏能陈力，则徒杠舆梁，可以观政。兹事之不论久矣。杨林溪者，贵溪之要津，他日溺焉者众矣。乡之善士，以允怀勤诚，使为石桥，以便行者。怀，陆出而学佛，余尝因其所为有所感矣，今于是役，又重嘉之。怀勉之哉！
象山集·赠曾友文
德成而上，艺成而下。生占辞论理，称道经史，未见抵牾，乃独业相人之术艺。艺虽精，下矣。生书又能自悼畴昔之颠顿，称引孟子‘无以小害大，无以贱害贵’之言，年又尚少，则舍其旧而新是图，此其时也。生其勉之！
象山集·赠汪坚老
五行书以人始生年、月、日、时所值日辰，推贵贱贫富、夭寿祸福详矣，乃独略于智愚、贤不肖。曰纯粹、清明，则归之贵、富、寿、福；曰驳杂、浊晦，则归之贱、贫、夭、祸。关龙逢诛死，比干剖心，箕子囚奴，夷齐为饥夫，仲尼羁旅，绝粮于陈，卒穷死于其家，颜、冉夭疾，又皆贫贱，孟子亦老于奔走，圣贤所