石田法薰禅师语录·福长老出世乞语
多子塔前付僧伽梨，直至而今根苗不绝，所谓上祖不了，殃及儿孙。既入佛门，吃佛饭，泼天门户，要人扶持，亦须是个汉始得。况称长老，名既如此，实当如何？具向上眼目，得大机大用，可以开凿人天，饶益后学，方不辜负出世二字。就中下机言之，亦要识因果，勒香火，早晚禅诵不懈，创新补旧，一劫处运真实
典籍
石田法薰禅师语录
石田法薰禅师语录·示师觉禅人
眼里著不得沙，耳里著不得水，何故？若有一丝头，即是一丝头。眼里著得须弥山，耳里著得四大海，若有一丝头，不是一丝头，过得这两重关了，泗州人见大圣。大凡参学亦须是擘开顶门眼，分得泥水缁素，方堪入作。有般汉一向杜撰捏合，笼笼统统，只作一句会，便道一即一切。一切即一，入荒田不拣，信手拈来
石田法薰禅师语录·示绍文侍者
宗门渊奥，酌度胸襟，粗餐易饱，细嚼难饥，根本不明，良由自错。参学无他，须是根本明始得，若是摘叶寻枝，错到阿逸多世出，卒未能打得正。记得国师三唤侍者，侍者三应，国师云：‘将谓吾负汝，却是汝负吾。’且道他三唤意在什么处，须向根本上看始得。这个公案诸方拈掇不知其数，各据一时见处，也有五
石田法薰禅师语录·示得升监寺
祖翁泼天门户，泼天生涯，要得大力量人方堪荷负。若是小根少智，看即有分，岂不见岩头见德山便问是凡是圣，德山便喝，岩头便礼拜，金博金水投水，讨什么痕缝？洞山云：‘若不是奯公也大难承当，赞叹即得。’岩头云：‘洞山老汉识甚好恶？’殊不知我当时一手擡一手搦，岩头被洞山一句子搂出心肝五脏，具
石田法薰禅师语录·示礼长老
拈花微笑，焦塼打著连底冻；断臂安心，赤眼撞著火柴头。自此递代相寻，承虚接响，便道建法幢，立宗旨，诸方浩浩地，分疆列界各自霸，枉至分为五家。弄来弄去到今日，只有临际一脉子不绝，然亦命若悬丝。佛法不是无人主张，无人提掇，不免刁刀相似、鱼鲁参差之病，其病缘何？后代丛林弃本逐末，说之有余
石田法薰禅师语录·示隆禅人
‘欲把生蛇化活龙，先将毒药灌喉咙。从教满肚生针刺，抛向洪波浩渺中’。前辈大老作此颂，发挥宗门向上说话，识取钩头意，莫认定盘星。或若学语之流，钻研卜度，如之若何？古人无屈得屈，向什么处雪？须是恁么人，方明恁么事。所以道得之于心，伊兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之薗。翻手覆手之间
石田法薰禅师语录·示炬都寺
五湖衲子，一锡禅人，未见石田，不妨疑著，及乎见了，元来只是头白齿黄，面貌棱层，一个老和尚，禅道佛法在什么处？这里眼里有珠，决定乞火和烟得，担泉带月归。若是迟迟疑疑，旋向意下丹青，一只金刚箭，透过顶门上，什么处去也？所以陈睦州唤僧，僧回首，州云：‘担板汉！’又云：‘见成公案，放你三
石田法薰禅师语录·示祖中禅人
瞿昙拈花，迦叶微笑，决定在五千四十八卷之外，如抚师子筋琴，众音皆绝。今时学者多不识血脉，只管胡卜乱卜，沿流失源，莫知底止，深可怜悯。识机宜、别休咎底，三千里外望风倒戈，却较些子；倘或踏步向前，未免终归死海。勿谓家不成，成家子未生；勿谓家不破，破家子未大。惟后生有志者堪任此佛法重担
石田法薰禅师语录·觉长老出世求语
从上若佛若祖无法与人，只露目前些子，惟夙有灵骨，一举便知落处，鞠其旨归，乃是无病之药。所以夹山见船子被打两桡，点头三下，法昌遇见泉大道请益，泉乃解衣抖擞示之。信知此事不在言语上，无指示，无传授，自家一回亲到，便乃心休意歇。既能休歇，三篾束肚，随处住山，不拣茅茨石室，彻底放下，十年
石田法薰禅师语录·行禅人归乡乞语
祖师门下，荒草连天，拟欲寻思，白云万里。所以德山招手，高亭横趋而过。要入这个门户，须是举一明三。目机铢两，尚恐箭过新罗，何况向古人模子上脱，宗师口头边觅，枉用心神，驴年也未梦见在。行禅人相聚四载，临归求语，书此遗之。归到三家村里，十字路头，撞著作家，但恁么举似，忽有一个半个横点头
石田法薰禅师语录·示权禅人
大道绝同，各自西东，石火莫及，电光罔通，个是古人起模画样说话，诸人还曾觑捕咬嚼么！眨上眉毛，蹉过了也。何况就上为黄门栽须，料掉没交涉。若于没交涉处转得身吐得气，方知道平芜尽处是青山，行人更在青山外。权来冷泉相聚，忽起乡念，袖纸求语。余谓之云：年来西蜀兵火纵横，如何进步？这里不顾危
石田法薰禅师语录·示莹禅人
佛祖一大事因缘，决非小小根器所能荷负，须是将从前恶知恶觉一时放下，这里寻个死路始得。既得个死路，又却寻个活路，方有少分相应。其或影影响响，迟迟疑疑，未免日中迷路。所以道龙象蹴踏，非驴所堪，鹅王择乳，宁同鸭类，岂不然哉？吁！龙门客少，闹市人多。
石田法薰禅师语录·示日禅人
夏末秋初，衲子或归故国，或游他方。间有以纸求语者，余谓之云：此事不在言语上。瞿昙一大藏教，岂不是言语邪？何反用老胡西来，教外别传？所以鲁祖见僧来便面壁，麻谷见良遂来便携锄入园去，乃至诸大老或将拄杖打地，或擎叉，或打鼓，或辊毬，总是直截提持，只露目前些子，须是当人性根猛利，一觑便透
石田法薰禅师语录·示南康先藏主
道在平常日用处，不涉思惟，不落唇吻，起心动念，白云万里。老胡西来，初无别法与人，只云直指人心，见性成佛。心是自家本有之心，佛是自家天真之佛，干他什么事？所以二祖请安心。老胡云：‘将心来，与汝安。’二祖云：‘觅心了不可得。’老胡云：‘与汝安心竟，正是借水献花，何曾加一点外料？’其他
石田法薰禅师语录·示壬禅人
行脚高人，当为何事？不是紧峭草鞋，向诸方走一遭，唤作行脚。要须遇真正宗师，理会父母未生前一著，令头正尾正，透顶透底，将来腊月三十日生死岸头放手脚之际，果然使得著，方不辜负而今东西奔走、经涉寒暑工夫，亦不辜负父母养育、师长训诲恩德。棒打石人头，嚗嚗论实事，不是口头说了便休，须是下钝
石田法薰禅师语录·示性禅人
赵州和尚云：‘未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。’且如何是此性？莫是言发非声、色前不物么？莫是了了常知，言不及么？若恁么郑州出曹门，且喜无交涉，岂不见死心送方侍者云：‘念念向本家，本家即心也；念念行吾道，吾道即性也。吾心性无二，佛法更无也。’虽无棒喝之机，却是金石之语。明性
石田法薰禅师语录·示秀监寺
大海波涛涌，于江水逆流，龙王宫殿里，不见一人游。龙王宫殿，非乎凡者可得而到；佛祖间域，岂狭劣者可得而诣！大凡参学须是打头不撞著邪师，初步稳实，无毒气入心，进得一步两步，必然正当，纵不透顶透底，亦可与人为龟为鉴。这个门户，非是抱负才学、三经五论所能了辨。所以牛头横说竖说，不知有向上
石田法薰禅师语录·示清庵主
禅非意想，道绝功勋。果要参学，拼得一生不会，口边白醭生，内外中间一时放下，向空荡荡处急著眼看，不论期限，以悟为则。吃粥吃饭时，管干事件时，应对宾客时，语言动用时，念念只在里许。因缘熟工夫到，一朝如睡梦觉，如莲花开，不待思量计较，举著古人话头，若破竹相似，节节更无滞碍，还曾恁么做工
石田法薰禅师语录·示传侍者
向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。盘山老子吐出心肝，当阳显示，罕逢穿耳客，多是刻舟人。后来慈明道向上一路，千圣不然，阳春转入胡笳调，天高地迥少知音。亦有尊宿道向上一路险，亦有道向上一路滑，于唱教门中各出一只手，别无可不可，若是向上一路，驴年也未梦见在，何故？谕如蚯蚓欲升烟云
石田法薰禅师语录·示师乘副寺
究明此事有利钝之器，故迟速不同。利底一咬便断，自有生涯；钝底三二十年，粘手缀脚，卒无讨头处。所以高亭见德山，山隔江招手，亭便横趋而过，后来开法嗣德山。长庆坐破七个蒲团，因卷帘大悟。岂非质有利钝，故悟有迟速不同？盖隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火。一提提得去，千里万里，方堪为
石田法薰禅师语录·示灯禅人
前辈行脚，自家先具眼目，若是小庵小院有气息处，也须验过。便是三百五百众处，禅床上老骨挝，口里水漉漉地，掩鼻便行，宁去古庙里寄宿。此亦无他，恐邪气入心，难为料理，唤作打头，不遇作家，到底终成骨董。真正作家宗师无许多之遶，一拍一唱可以起人膏肓之疾，久久依附之，亦成得个洒落衲僧，不辜行
石田法薰禅师语录·回少保孟节相法语送寿像来宝寺
腊月五日，有一没量大汉从西方来，突然在山僧面前寒温语话，一切寻常，幸然无事。无端却言捉得灵山大众真赃，令山僧点检。山僧子细看来，只是无主赃，赃不劳再勘。末后又令山僧下转语，有处不得道，无处不得说，太无厌生。殊不知山僧每日著草鞋，在无庵肚里过了数百遭，既是屋里人，岂得不知不觉？且道
石田法薰禅师语录·示澄禅人法语
至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。这里休歇得去，便可罢参，复有何事？古人一言半句，如将一百二十斤担子送在你肩上相似，你若是个汉，撩起便行，更不回头转脑。忽若懵董之流却问道：‘你这担里是什么物？’便是担荷不得也。这个行户无你口议心思处，贬得眼来，向甚处去了？快人一言，快马一鞭
石田法薰禅师语录·示澄上人法语
大事未明，如丧考妣，大事既明，如丧考妣，古人恁么垂示，意在于何？须知尽乾坤大地，无一芥子许不是当人放身舍命处。有志之士咬定牙关，不论岁月，究教彻去。直饶到言发非声、色前不物田地，亦未是极则处，唤作路途之乐，终不到家。掣开金殿锁，撞动玉楼钟，也是暂时游戏三昧。须是胸中珍惜之物一时荡