山谷全书·正集·福州西禅暹老语录序
佛以无文之印，密付摩诃迦叶，二十八传而至中夏。初无文字言说可传可说，真佛子者即付即受，必有符证，印空同文。于其契会，虽达摩面壁九年，实为二祖铸印。若其根器不尔，虽亲见德山，棒如雨点，付与临济，天下雷行，此印陆沈，终不传也。今其徒所传文字典要，号为一四天下品，尽世间竹帛不能载也。盖
典籍
山谷全书·正集
山谷全书·正集·跋仁宗皇帝赐王太尉手书
大同王侍中力战陷没，为虏所生得，遂富贵于虏庭。而能不忘藩邸旧恩，掌兵宠，数以忠信回豺狼之心，受金帛之惠，休兵息民，功赏不浅。不惟虏人称道沙间王乃能尽忠于两主，当时士大夫亦有微管之叹者。臣恭惟章圣皇帝以天下为度，责臣子之节，不一而足。录其修睦之义，恩给其孙云。而仁宗皇帝以诸子幼小，
山谷全书·正集·题太公丹书后〔一〕
右太公所诵丹书之言，故武王惕若恐惧，书以为戒。于所起居服用，皆勒铭如是。余从事于俗，甚漫意，行不忌，晚而待罪太史，观礼书，得此铭。以鉴小人之影，去道远矣。乃书于坐之左右，以为息黥补劓之方。晁子曰：‘秦人之炙，亦吾嗜也。书以遗我。’故书。元祐五年正月癸酉。
山谷全书·正集·题白兆山诗后
余闻士大夫尝劝白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素云：‘桃花庵不难作，但恨无李白尔。’今彦顾乃欲砻崖石刻李白诗，并欲结草其傍，以待冠盖之游者。众不可。盖安知遂无李白耶？为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼓升堂，岂可臆计世无李白？素若有语，可并刻之。彦顾，安陆李慥也。元祐三年十二月己卯，黄
山谷全书·正集·跋七佛偈一
予往时观《七佛偈》于黄龙山中，闻钟声，见古人，常愿手书千纸，以劝道缘，而世事匆匆，此功未办。苏台刘光国欣然请施石刻之，传本何啻千纸也。
山谷全书·正集·跋七佛偈二
七佛所说偈，盖禅源也。浅陋者争鹜于末流，而不知归，故余数为丛林中书此偈。荆州田钧子平闻是说，请余书而镵诸石，将以考诸禅滥觞。吴孙氏时有僧道裕，诵出此《七佛偈》，而集大藏者录为疑。彼盖不知当时不具翻译人，此乃最上乘入理之极谈，非能言之流也。
山谷全书·正集·跋虔州学记遗吴季成
眉山吴季成有子资质甚茂，季成欲其速成于士大夫之列也，夙夜督其不至，小小过差，则以鞭挞随之。余谓季成：‘教子之意则是，所以成就其子则非也。吾闻古人胥保惠，胥教诲，然后可以成就人材，未闻以鞭挞也，况父子之间哉！’故手抄王荆公《虔州学记》遗之，使吴君父子相与讲明学问之本，而求名师畏友以
山谷全书·正集·题乐府木兰诗后
唐朔方节度使韦元甫得于民间，刘原父往时于秘书省中录得。元丰乙丑五月戊申，会食于赵正夫平原监郡西斋，观古书帖甚富，爱此纸得澄心堂法。与者三人：石辅之、柳仲远、庭坚。
山谷全书·正集·跋自书所为香诗后
贾天锡宣事作意和香，清丽闲远，自然有富贵气，觉诸人家和香殊寒。乞天锡屡惠此香，惟要作诗，因以‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’作十小诗赠之，犹恨诗语未工，未称此香尔。然余甚宝此香，未尝妄以与人。城西张仲谋为我作寒计，惠送骐骥院马通薪二百，因以香二十饼报之。或笑曰：‘不与公诗为地耶？’应之
山谷全书·正集·书和秋怀五诗后
或笑余诗论公素不实，曰：‘公素能击强，则请闻命；至于使民作邹鲁，则吾不知也。’余告之曰：‘公素之击强，亦以其害善良、夺长吏之柄耶？将不问皂白，姑以其强击之耶？’曰：‘亦击有罪耳。’‘然则子以今之偷一切以规自免，万事决于老吏之口者，为能使民作邹鲁耶？夫割者岁更刀，折者月更刀，至于不
山谷全书·正集·题自书卷后
崇宁三年十一月，余谪处宜州半岁矣。官司谓余不当居关城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南予所僦舍喧寂斋。虽上雨傍风，无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧，余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又可不堪其忧耶？既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直，为资深书此卷，实用三钱买鸡毛笔书
山谷全书·正集·题东坡书道术后
东坡平生好道术，闻辄行之，但不能久，又弃去。谈道之篇传世欲数百千字，皆能书其人所欲言。文章皆雄奇卓越，非人间语。尝有海上道人评东坡，真蓬莱、瀛洲、方丈谪仙人也。流俗方以造次颠沛秋毫得失，欲轩轾困顿之，亦疏矣哉！
山谷全书·正集·题东坡所作马券
翰林苏子瞻所得天廐马，其所从来甚宠，加以妙墨作券，此马价应十倍。方叔豆羹常不继，将不能有此马，御以如富贵之家，辄曰：‘非良马也。’故不售。夫天廐虽饶马，其知名绝足，亦时有之尔，岂可求赐马尽良也！或又责方叔受翰林公之惠，当乘之往来田间，安用汲汲索钱？此又不识蛘痛者，从傍论砭疽尔。甚
山谷全书·正集·跋相鹤经
王充道得《相鹤经》，飘飘然有乘风御气于天地间之意。顾所畜鹤，皆卵出凡鸟，不可鞭策，梦想芝田、赤城，未得问涂耳。余闻充道之兄道渊，治生得陶朱公、猗顿之方，颇游心于《相牛经》，殊不虚用其智略。以三十年观之，未知道渊、充道孰得孰失。然今日充道卧白云、享天爵，已蒙道渊之力多矣。
山谷全书·正集·跋陷蕃王太尉家书
物固不一能，士固不一节。郦寄卖友而存君亲，君子以为可。况王公不杀身又易其姓，而使北虏息其豺狼无厌之心，以从中国之信义，贤于李陵远矣。
山谷全书·正集·跋王荆公书陶隐居墓中文
熙宁中，金陵、丹阳之间，有盗发冢，得隐起砖于冢中，识者买得之，读其书，盖山中宰相陶隐居墓也。其文尤高妙，王荆公常诵之，因书于金陵天庆观斋房壁间，黄冠遂以入石。予常欲摹刻于僰道，有李祥者闻之，欣然砻石来请。斯文既高妙，而王荆公书法奇古，似晋宋间人笔墨，此固多闻广见者之所欲得也。李君
山谷全书·正集·跋王荆公惠李伯牖钱帖
此帖是唐辅文初捐馆时也。荆公不甚知人疾痛苛痒，于伯牖有此赙恤，非常之赐也。及伯牖以疾弃官归金陵，又借官屋居之，间问其饥寒。以释氏论之，似是宿债也。
山谷全书·正集·题牧护歌后
向尝问南方衲子云：‘《牧护歌》是何等语？’皆不能说。后见刘梦得作夔州刺史时乐府有《牧护歌》，似是赛神曲，亦不可解。及在黔中，闻赛神者夜歌，乃云‘听说侬家牧护’，末云‘奠酒烧钱归去’。虽长短不同，要皆自叙致五七十语。乃知苏溪嘉州人，故作此歌，学巴人曲，犹石头学魏伯阳作《参同契》也。
山谷全书·正集·跋双林心王铭
‘费畔召’云云至终章。‘佛肸召’云云至终章：学士大夫每于此处，唯以‘归洁其身，君子不器’解其章句，其心未尝不怏怏也。良由未尝学明己事，不识心耳。若解双林此篇，则以读《论语》，如啖炙，自知味矣。不识心而云解《论语》章句，吾不信也。后世虽有作者，不易吾言矣。
山谷全书·正集·跋张龙阁家问
治平中，广帅龙图直阁张公公载威名盛于南海。父老追数，比之古人，常恨不知其所以为广州者。今见张公之孙出其家书，然后知公特以不贪，而蛮獠信服，风行草偃耳。昔张奂为安定属国，誓诸羌曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’于是威名出八都尉上，羌豪不复起。盖羌夷性贪，吏清则以为不可
山谷全书·正集·跋秦氏所置法帖
巴蜀自古多奇士，学问文章、德慧权略，落落可称道者，两汉以来盖多，而独不闻解书。至于诸葛孔明，拔用全蜀之士，略无遗材，亦不闻以善书名世者。此时方右武，人不得雍容笔研，亦无足怪。唐承晋、宋之俗，君臣相与论书，以为能事，比前世为甚盛，亦不闻蜀人有善书者，何哉？东坡居士出于眉山，震辉中州
山谷全书·正集·跋亡弟嗣功列子册
《列子》书时有合于释氏，至于深禅妙句，使人读之三叹。盖普通中事，不自葱岭传来，信矣。亡弟嗣功读此书，至于溃败，犹缉而读之，其苦学好古，后生中殆未之见也。绍圣中，余自缮治而藏之，少年辈窃取玩之，又毁裂，几不可挟。唐坦之复为缉之。智兴上人喜异闻，故以遗之。
山谷全书·正集·书赠宗室景道
余与宗室越宫有葭莩，故曩时与宣州院公寿、景珍，尝共文酒之乐，此时景道已能著帽在傍。今日相见，景道颀然立于朝班，予则将老矣。每怀公寿、景珍，则见宣州子弟而慨然。景道乞余小字学书，余书不足学也，此纸卷是余温故之余，忠信孝友之说，景道喜观字画乎，则亦寻绎此文，于行己保家、奉公报国，有会
山谷全书·正集·书赠俞清老一
清老，金华俞子中也，三十年前与余共学于淮南。元丰甲子相见于广陵，自云荆公欲使之脱缝掖、著僧伽黎，奉香火于半山宅寺，所谓报宁禅院者也，予之僧名曰紫琳，字清老。清老无妻子之累，去作半山道人，不废入俗谈谐，优游以卒岁，似不为难事。然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也，因戏和清老