山谷全书·正集·书赠俞清老二
人生岁衣十匹，日饭两杯，而终岁苶然疲役，此何理耶？男女昏嫁，缘渠侬堕地，自有衣食分齐，所谓‘诞置之隘巷，牛羊腓字之’，其不应冻饿沟壑者，天不能杀也。今蹙眉终日者，正为百草忧春雨耳。青山白云，江湖之水湛然，可复有不足之叹耶？
典籍
山谷全书·正集
山谷全书·正集·书赠俞清老三
米芾元章在扬州，游戏翰墨，声名籍甚。其冠带衣襦多不用世法，起居语默，略以意行，人往往谓之狂生，然观其诗句合处殊不狂。斯人盖既不偶于俗，遂故为此无町畦之行以惊俗尔。清老到扬，计元章必相好，然要当以不鞭其后者相琢磨，不当见元章之吹竽，又建鼓而从之也。
山谷全书·正集·书赠俞清老四
余童子时，就学于淮南，与金华俞清老同研席，尝作七言长韵赠清老。小儿无绳墨，放荡之言，然清老至今班班能诵之。迩来相见，各白发矣。余又以病，屏酒不举肉多年，清老相过，特蔬饭茗饮，道旧终日尔。清老性耿介，不能容俗人，间辄使酒嫚骂，以是俗子多谤讥，清老自若也，以故善人君子终爱之。清老淹留
山谷全书·正集·书赠韩琼秀才
读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。读书务博，常不尽意；用心不纯，讫无全功。治经之法，不独玩其文章，谈说义理而已，一言一句皆以养心治性。事亲处兄弟之间，接物在朋友之际，得失忧乐，一考之于书，然后尝古人之糟粕而知味矣。读史之法，考当世之盛衰，与君臣之离合。在朝之士，观其见危之大节；在野
山谷全书·正集·书陶渊明责子诗后
观渊明之诗，想见其人，岂弟慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。
山谷全书·正集·题李白诗草后
余评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读《李杜优劣论》，曰：‘论文政不当如此。’余以为知言。及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤！
山谷全书·正集·跋书柳子厚诗
予友生王观复作诗有古人态度，虽气格已超俗，但未能从容中玉佩之音，左准绳、右规矩尔。意者读书未破万卷，观古人之文章，未能尽得其规摹及所总览笼络，但知玩其山龙黼黻成章耶？故手书柳子厚诗数篇遗之。欲知子厚如此学陶渊明，乃为能近之耳。如白乐天自云效陶渊明数十篇，终不近也。
山谷全书·正集·跋刘梦得淮阴行
《淮阴行》情调殊丽，语气尤稳切。白乐天、元微之为之，皆不入此律也。唯‘无耐脱菜时’不可解，当待博物洽闻者说也。
山谷全书·正集·跋刘梦得竹枝歌
刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也。昔东坡尝闻余咏第一篇，叹曰：此奔轶绝尘，不可追也。
山谷全书·正集·跋刘梦得三阁辞
此四章可以配《黍离》之诗，有国存亡之鉴也。大槩刘梦得乐府小章优于大篇，诗优于它文耳。
山谷全书·正集·跋子瞻醉翁操
人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然，彼其老于文章，故落笔皆超轶绝尘耳。
山谷全书·正集·跋子瞻木山诗
往尝观明允《木假山记》，以为文章气旨似庄周、韩非，恨不得趋拜其履舄间，请问作文关纽。及元祐中，乃拜子瞻于都下，实闻所未闻。今其人万里在海外，对此诗，为废卷竟日。
山谷全书·正集·跋子瞻送二姪归眉诗
观东坡二丈诗，想见风骨巉岩，而接人仁气粹温也。观黄门诗，颀然峻整，独立不倚，在人眼前。元祐中，每同朝班，余尝目之为成都两石笋也。
山谷全书·正集·跋东坡乐府
东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！
山谷全书·正集·书王元之竹楼记后
或传王荆公称《竹楼记》胜欧阳公《醉翁亭记》，或曰此非荆公之言也。某以谓荆公出此言未失也。荆公评文章，常先体制，而后文之工拙。盖尝观苏子瞻《醉白堂记》，戏曰：‘文词虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是《韩白优劣论》耳。’以此考之，优《竹楼记》而劣《醉翁亭记》，是荆公之言不疑也。
山谷全书·正集·书筠州学记后
中书曾舍人作《高安学记》，极道世之所由废兴，论士大夫之师友渊源，常出于一世豪杰之士，至于长育人材而成就之，则在当涂之君子。其言有开塞，世可以为法戒，而所托书画不工，学者因不能玩思于斯文。后二十有七年，柳侯为州，政优民和，乃砻故刻，而求书于予。予告之以舍弟乘雅善小篆，通六书之意，下
山谷全书·正集·题韩忠献诗杜正献草书
杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光。永州僧怀素学草书，坐卧想成，笔画三十年，无完衣被，乃得自名一家。死者不可作，今观尚书令韩忠献公诗，太师杜正献公作草，安用忍如许穷饿！
山谷全书·正集·跋雷太简梅圣俞诗
余闻雷太简才气高迈，观此诗，信如所闻也。梅圣俞与余妇家有连，尝悉见其平生诗，如此篇是得意处，其用字稳实，句法刻厉而有和气，他人无此功也。
山谷全书·正集·书刘景文诗后
刘景文，枢密副使盛文肃公之婿，于先妣安康郡君尚为丈人行，然景文不以尊属临我，以翰墨文章见谓亲友。余尝评景文‘胸中有万卷书，笔下无一点俗气’。往岁东坡先生守余杭，而景文以文思副使为东南第三将，东坡尝云：‘老来可与晤语者雕落殆尽，唯景文可慰目前耳。’身后图书漂散，余亦须发尽白，今对此
山谷全书·正集·书欧阳子传后
高安刘希仲壮舆，序列欧阳文忠公之文章，论次荀卿、扬子云之后；又考其行事，为《欧阳子列传》。余三读其书而告之曰：昔壮舆之先君子道原，明习史事，撰《十国纪年》，自成一家。今壮舆富于春秋，笔端已有史氏风气，他日当以不朽之事相传也。昔司马谈之子迁、刘向之子歆、班彪之子固、王铨之子隐、姚察
山谷全书·正集·书所作官题诗后
元祐三年闰六月十七日，少章携此澄心堂纸，问余疾于城西。余方病疡，意虑无聊，为写比来戏效诸生作数诗。余为儿时，见进士刘韶用乌田纸写赋，尝窃笑，以为用隋侯之珠弹雀。使韶今在，岂免一笑邪！
山谷全书·正集·跋招清公诗
草堂，郑交处士隐处也。小塘芙渠盛开，使鸡伏鸳鸯卵，与人驯狎，不惊畏。老禅延恩长老法安师怀道遯世，虽与慧林本、法云秀同师，颇以讨饭养千百闲汉为笑也。清公少时盖依之数年，尝教诲道俗云：‘万事随缘，是安乐法。’清公云：‘如安禅师，心无简择，可爱可钦。’舟中晴暖，闲弄笔墨，为太和释智兴书
山谷全书·正集·题古乐府后
古乐府有‘巴东三峡巫峡长，猨鸣三声泪沾裳’，但以抑怨之音，和为数叠，惜其声今不传。余自荆州上峡入黔中，备尝山川险阻，因作前二叠传与巴娘，令以《竹枝》歌之。前一叠可和云：‘鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。’后一叠可和云：‘鬼门关外莫惆怅，四海一家皆弟兄。’或各用四句，入《阳关》（《
山谷全书·正集·题意可诗后
宁律不谐，而不使句弱，用字不工，不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也。至于渊明，则所谓不烦绳削而自合。虽然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：‘宁武子，其智可及也，其愚不可及也。’渊明之拙与放，岂可为不知者道哉！道人曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。