平斋集·饶州堂试七
问：《周南》为三百篇之始，文王修身齐家治国平天下之道，悉于此见之，亦犹《易》首《干》《坤》，《书》断自唐虞之意欤？然自《关雎》至《兔罝》凡七诗，始言《关雎》之化行，又四诗而至《麟趾》，始著其应。夫王道自闺门衽席而达乎天下，远而难化者，宜莫如椓杙之人；近而易化者，宜莫如同姓之亲。今
典籍
平斋集
平斋集·饶州堂试八
问：六经著天道、人事之极，莫详于《春秋》。虽不言某事有某应，而证应具存，其圣人忧世之心所由见乎？日食三十六，螽蝝蜚蜮之灾总十有八，雪电星石陨霜无冰，凡其关于天人之际，虽微必录，而水旱之变尤不敢略。僖王正月不雨，夏四月不雨，六月始雨，其不曰旱，谓其有志于民而不为灾。然文自正月不雨至
平斋集·饶州堂试九
问：人主操富贵之柄以御天下，钱币轻重之权当一出于上，不当与天下共之也。虞夏金为三品，周立九府圜法，利权所在，上实专之。至景王欲更铸大钱，单穆公虽谏而不听，百姓竟蒙其利，揆之刘陶之议则不合。文帝除盗铸之令，赐邓通铜山，得以自铸，而钱乃至于贯朽，质之贾生之论则不然。撰直三千，错刀五千
平斋集·饶州堂试一〇
问：大江以东，衣冠之盛饶为最。螺洲地谶，异人出焉，冠大廷，世殊科，班班可数，皆学校作成之功也。汉之番君，唐之颜鲁公，德泽在人至深，而独不闻垂意兴学，何耶？晋虞公为内史，大修庠序，是前此尝有学矣，谁实基之？移告属县，广招生徒至七百余人，教养之盛若此。今所养仅能三之一，而齑盐之态常患
平斋集·饶州堂试一一
问：世臣之乔木，旧德之元龟，有国者所甚重，而出处进退，天下莫不望以为标的。尚论古人，顾不能无疑焉。复亳卜洛之余，告归之志则同，胡为乃有欲去而复留者？不惟自留，且作书以留同列，同列亦为久留而不去，何勇退之难耶？海滨二老同为善养而来归，扣马之谏、鹰扬之举，果孰为义？天下既定，表东海者
平斋集·饶州堂试一三
问：周之士也贵而肆，秦之士也贱而拘，畴实使之？然贱而且拘，秦固以亡；贵而至于肆，周亦安取此？得非周以道胜法，秦以法胜道耶？太学贤士之关，士气屈伸，公论通塞，所系为甚重。鲍宣为司隶，诸生举幡集阙下而留之。夫司隶内治京师，外统诸郡，其于太学若无与也，爱而留之，不忍其去，所以能得其心者
平斋集·饶州堂试一四
问：孔门速肖者七十子，而名在四科者十人而已，果孰为之区别耶？参悟一贯于口耳之外，胡为不在四科之列？夫子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，是道之统，参乃得之，而在四科者反不与，何耶？借曰政事、言语、文学不足以尽道，德行之颜、闵，盖尝在寝矣，平日之所许可、之所期属，非曾子所敢望，
平斋集·饶州堂试一五
问：台谏天子之耳目，建置本末可得闻乎？九官之命，堲谗纳言，龙独任其责，它官何为不得与？善旌谤木，人皆可言，而四凶之恶胡不闻有斥其非者？《周官》有御史、司谏，似以风采议论为职，然御史掌治令赞书之事，初不及于触邪指佞，而弊群吏者乃有小宰；司谏掌纠万民之德，亦不及于绳愆弼违，而谏王恶者
平斋集·饶州堂试一六
问：与其有聚歛之臣，宁有盗臣，以其为国植怨于民也。盗窃宝玉、大弓，《春秋》诛之，胡独聚歛之臣不及？赃吏犯法，法在；奸吏舞法，法亡。盖无法则无以为国也。《伐檀》之贪鄙无功，诗人刺之，胡不闻有刺在位之奸者？苟变赋于民而食人二鸡子，至疑其伤廉，然礼顺人情，乃或置米肉之遗于不问，何耶？刘
平斋集·饶州堂试一七
问：宰相论可否于庙堂之上以行其道，谏官争是非于殿陛之间以行其言，经纶治功，弥缝君德，盖非它官比也。冢宰制国用必于岁杪，然《周官》大宰岁终受群吏之会，其不会者惟酒与膳服耳。夫惟辟玉食膳服之不会宜也，《酒诰》一篇历历无彝酒之戒，酒而可以不会乎？彼庖人膳夫之不会，王及后、世子皆然，而酒
平斋集·饶州堂试一八
恭惟主上盛德大业，冠冕帝王，闳休懿铄，辉映天地。廼者自仲秋初吉日御昕朝，已而储闱之授册，宗祀之庆成，千秋之上寿，元正长至，万玉来庭，盛事荐臻，祲容迭讲，凡此大朝会之仪，固有曲台之议在。然国家制作多仍唐旧，是不可以无攷也。今观唐制，大驾属车十二乘，大陈设则分左右施于卫内，三卫番上，
平斋集·武举公试策问乙酉
问：恭惟皇上以聪喆英粹嗣无疆大历服，学聚问辨，宽居仁行，四方万里翘跂望治。诸君蒙被新美之化，可无说以裨新政？敢问舜月正元日受终于文祖，首察玑衡以齐七政，而类禋望徧之并举，岂观天交神，庶政莫先欤？异时月正元日格于文祖，询四岳，辟四门，明目达聪，惟恐或后，且进十二牧而历咨之，听言用人
平斋集·省试一乙未
问：大明当天而万景随，北辰居所而列曜拱。恭惟主上以文王之圣，躬虞舜之孝，宫中三年之制毕，将涓刚旦，御路朝，以延见百官，临抚万国。礼隆典巨，不可不预搜而夙讲也。周外朝在路门外，内朝在路门内，燕朝在路寝之庭，所谓治朝者果安在？岂即外朝欤？《天官》大宰：‘王视治朝，则赞听治。’岂王公坐
平斋集·省试二
问：继志述事者，人主之达孝；崇德报功者，朝廷之盛典。昔在宁考，亲挈神器，以授圣明。昭哉嗣服，于今一纪，而文母保佑之恩，永言孝思，亦既升祔，侑食清庙，岂无旧弼，顾犹缺焉，可乎？盘庚告其臣民：‘兹予大享于先王，尔祖其从与享之。’功臣配食于庙，商家尚矣，而莫名所享之臣。伊尹格于皇天，伊
平斋集·饶州州学新田记
弁峰叶公司臬江左之明年，某来庀楚泮。一夕漏过午，曳屣修廊，斋庐灯半明灭，闻有扣庭竹而歌曰：‘月连娟兮露垂木，兰厌浥兮蝉饮之。朵颐兮畴属餍，不如东湖洋洋兮可乐饥。’又歌曰：‘露函月兮相辉，鹤鸣九臯兮止复飞。屋漏兮尚不愧，羌三月不肉兮吾亦肥。’其思深而不迫，其音悄而不怨，甚异之。明发
平斋集·重筑采芹堤记
城东数百武为泮宫，贡士之闱，冷官之庐，附庸而翼之。督军湖汇其右，贯湖为堤，径于学湖，裂为东西。西湖在堤北，倚山潴水，植以莲菱，隄无风涛撼触，故不坏。东湖在其南，瞰湖有亭，曰‘采芹’。夷旷虚明，莎芜弥望，潦水时至，挟风鏖岸，拍拍作声不少息。日朘月圮，阔不能半。寻岁大比，县编竹贮土，
平斋集·清约堂记
参天地而立者人，包天地而运者心。同是心也，而有人心、道心之别。道心性之存也，人心情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反，反则危者平矣。颜之复，曾之省，反身之谓也。然省在复先，能省而后能复。颜子有不善，未尝不知，知之未尝复行，随省而复也。曾子则用力于省者，
平斋集·于潜丞厅续题名记
吴门叶君芑丞吾潜，诸台交荐其材。垂满过余，以题名更端属之记。且曰：‘官无庳崇，职无简繁，事无易难，惟敬则行。居是官而罔其思，非敬也；居是官而出其思，亦非敬也。上不侵官以僭，下不怠官以旷，心止于事，靡他其适，如农有畔，行无越思，其斯为执事敬乎？芑不佞，何足以及此，惟是常平义仓之赋受
平斋集·奚疑堂记为杨尚书汝明作。
太极运而阴阳生，阴阳分而刚柔断。人具阴阳刚柔之体而性太极者也，气禀则有不齐。得阳刚之粹者为正直，为平易，为静定，为勇决；得阴柔之偏者为便曲，为险躁，为多爱，为不果。自昔圣贤所以择精而守一，与道俱出，与义俱入，进不泰骄，退不吝屈，动以天而不牵于物，刚实为之。夫刚者疑之斧，欲者疑之蘖
平斋集·著图书所记
余诵天随子《杞菊赋》，爱之，因取‘著图书所’名闲居之室。菊坡为洒其扁，廉顽立懦之风可挹也。尝言曰：结绳以前未有书，有书自易三画始。易在天地之先，而画显于一阴一阳之后。阳奇为干，阴耦为坤，阴阳奇耦之画交而文生焉。故《易》者，文之太极也。《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《论语》，文之
平斋集·于潜登科续题名记
上科诏再颁之岁冬十月己未，邑令池阳程君焘修鹿鸣故事于宣化堂。诸生作而言曰：‘潜士登科有题名自庆元龙飞始，阅三十年，石且溢矣。表先达以厉后进，盍续诸？’令曰：‘唯唯！’凤凰鸣矣，于彼高冈，地之得也；梧桐生矣，于彼朝阳，时之得也。时与地莫难乎兼得。士生王国，得其地矣；云风感召，得其时
平斋集·浮溪桥记
浮溪，吴蜀往来之津，始以略彴渡，继维以舟。前令邵紫微梁而亭之，山润川明，仿佛垂虹。宣霅分派南注，潦水时汇，雷轰电射，桥莫克支久。赵帅卿来，絫以石，且屋其上，规制坚密而势益雄。前年秋，洪发诸山，平畴广隰，漭为一壑，纵放横轶，汹如涛江。直北之桥尽决，顺济亦坏，方令垂满，绵蕞舣度，暴涨
平斋集·知心堂记
昔在孝宗皇帝，以盛德大业绍开中兴，仁不异远，视坤维戚休如在陛枑间。乃淳熙丙申秋七月，制诏晋原李公蘩，以仓部员外郎总蜀赋，望选也。未上，首奏：‘利路和籴为民害，假臣三数月，可永除五十年病根。’为国为民之虑，目无全牛矣。寻奏：‘《易》之裒多益寡，《书》之懋迁有无，皆深寓理财至计。臣愿
平斋集·于潜县厅题名记
六飞都吴，邑加重，令加选。题名昉于隆兴甲申，续于嘉泰癸亥，前后著见者四十有二人。石近毁，绍定戊子续记，自见大夫始，旧闻放失矣。九华程君焘至，精敏而峻絜，大不弛纲，细不漏目，民隐吏慝，搜猎几无遗，治行亹亹逼前献。垂满，讨诸故府，合题名三为一，以存往而诏来。且追书唐及国朝全盛时贤令十