问：与其有聚歛之臣，宁有盗臣，以其为国植怨于民也。盗窃宝玉、大弓，《春秋》诛之，胡独聚歛之臣不及？赃吏犯法，法在；奸吏舞法，法亡。盖无法则无以为国也。《伐檀》之贪鄙无功，诗人刺之，胡不闻有刺在位之奸者？苟变赋于民而食人二鸡子，至疑其伤廉，然礼顺人情，乃或置米肉之遗于不问，何耶？刘宠之为守，受一大钱而去，人皆称其贤，然法有明禁，受所监临一孔以上皆赃论，何耶？得非礼法不相为用欤？顷者贪相债帅之得志，上下成风，恬不为怪。圣化更新，首严簠簋不饰之禁，革贪为廉，宜翕然丕变，论者犹谓赏罚不信，不足以惩污染之习，而善类名家科甲之士，不当迁就为之讳，是欲一以文法绳之也。礼义廉耻以维持士大夫之风俗，法禁之外亦有可行者乎？若曰人心趋利，如水就下，礼不足以防其无厌之欲，法不足以制其自营之私，又将何术而可？史家皆传酷吏，独无传赃吏者，伊欲裒为一书，暴诸国史，一字之贬，若挞诸市，不识可使革心易行，精白以承休否？