欧阳文忠公集·唐百岩大师怀晖碑跋
右《百岩大师怀晖碑》，权德舆撰文，郑余庆书，归登篆额。又有别碑，令狐楚撰文，郑𬘡书。怀晖者，吾不知为何人，而彼五君者皆唐世名臣，其喜为之传道如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？民之无知，惟上所好恶是从，是以君子之所慎者在乎所学。楚之文曰：‘大师泥洹茶毗之六年，余以门下侍郎、平章
典籍
欧阳文忠公集
欧阳文忠公集·唐孔府君神道碑跋〔咸通十二年〕
右《孔岑父碑》，郑𬘡撰，柳知微书。其碑云：有子五人，载、戣、戡、戢、戵。按《新唐书·宰相世系表》，岑父六子，戵之下又有威。表据孔氏谱，谱其家所藏。碑文郑𬘡撰，𬘡自言与孔氏有世旧，作碑文时戣等尚在。然则谱与碑文皆不应有失，而不同者何也？余所集录与史传不同者多，其功过难以碑碣为正者，
欧阳文忠公集·唐白敏中碑跋〔咸通三年〕
右《白敏中碑》，毕诚撰。其事与《唐书》列传多同。而传载敏中由李德裕荐进以获用，及德裕贬，抵之甚力，以此为甚恶。而碑云会昌中德裕起刑狱，陷五宰相，窜之岭外，公承是之后一年，冤者皆复其位，以此为能。其为毁誉难信盖如此，故余于碑志，惟取其世次、官、寿、乡里为正，至于功过善恶，未尝为据者
欧阳文忠公集·唐于僧翰尊胜经跋〔咸通五年〕
右《尊胜经》，于僧翰书。僧翰笔画虽遒劲，然失分隶之法远矣。所以录者，亦自成一家，而为流俗所贵，故聊著之，庶知博采之不遗尔。
欧阳文忠公集·唐张将军新庙记跋〔龙纪元年〕
右《张将军新庙记》，李巨川撰，唐彦谦书。张鲁事，史传详矣，巨川文辞匪工，所录者彦谦书尔。彦谦书颇知名于世，故略存其笔迹也。
欧阳文忠公集·唐王重荣德政碑跋〔中和四年〕
右《王重荣德政碑》，归仁泽撰，唐彦谦书。重荣当唐之末，再逐其帅，遂据河中。虽破黄巢，平朱玫之叛，有功于一时，而阻兵召乱，为唐患者多矣。碑文辞非工，而事实无可采，所以录者，俾世知求名莫如自修，善誉不能掩恶也。考重荣之碑，岂不欲垂美名于千载，而其恶终暴于后世者，毁誉善恶不可诬故也。彦
欧阳文忠公集·唐磻溪庙记跋〔咸通二年〕
右《磻溪庙记》，张翔撰，高骈书。骈为将，尝立战功，威惠著于蛮蜀，笔研固非其所事，然书虽非工，字亦不俗。盖其明爽豪隽，终异庸人。至其惑妖人吕用之、诸葛殷等，信其左道，以冀长年，乃骑木鹤而习凌虚僊去之势，此至愚一品皆知为可笑，而骈为之惟恐不至者，何哉？盖其贪心已动于内，故邪说可诱于外
欧阳文忠公集·唐梁公儒碑跋〔天祐中〕
右《梁公儒碑》，于广撰，王说书。公儒者，世为成德军将，公儒当王镕时为冀州刺史以卒。其碑首题云‘唐故成德军中门开枢密使、特进、检校太使、使持节冀州诸军事、冀州刺史、团练守捉等使、军器作坊使’，其余所领事职甚多，皆当时方镇常事，不足书。惟枢密保，唐之末年内官之职，其后方镇遂亦僭置，于
欧阳文忠公集·唐花林宴别记跋
右《花林宴别记》，唐窦常撰。花林寺在滁州全椒县。余在滁阳，遣推官陈诜以事至县，见寺旁石涧岸土崩出石崖，隐隐有字，亟命模得之。
欧阳文忠公集·唐阳武复县记跋〔贞元十九年〕
唐衢文世罕传者，余家《集录》千卷，唐贤之文十居七八，而衢文祇获此尔。然其气格不俗，亦足佳也。
欧阳文忠公集·唐崔敬嗣碑跋〔景龙二年〕
右《唐崔敬嗣碑》，胡皓撰，郭谦光书。崔氏为唐名族，而敬嗣不显，皓为昭文馆学士，然亦无闻。其事实文辞皆不足多采，而余录之者，以谦光书也。其字画笔法不减韩、蔡、李、史四家，而名独不著。此余屡以为叹也。治平元年七月三十日。
欧阳文忠公集·唐润州陀罗尼经幢跋
右《陀罗尼经幢》，今在润州宝墨亭中，唐云阳野夫王奂之书。字画颇为世俗所重，故录之以备广采。
欧阳文忠公集·唐夔州都督府记跋〔会昌五年〕
余尝谓唐世人人工书，故其名堙没者不可胜数，每与君谟叹息于斯也。如贝灵该、缪师愈，今人尚不知其姓名，况其书乎！余以《集录》之博，仅各得其一尔。
欧阳文忠公集·唐郑权碑跋〔宝历二年〕
右姚向书，笔力精劲，虽唐人工于书者多，而及此者亦少，惜其不传于世，而今人莫有知者。惟余以《集录》之博，得此而已。熙宁辛亥孟夏，清心堂书。
欧阳文忠公集·唐玉蘂诗跋〔沈传师李德裕唱和〕
惠泉在今荆门军。余贬夷陵，道荆门，裴回泉上，得二子之诗，佳其词翰，遂录之。逮今盖三十年矣。嘉祐八年十一月二十日书。
欧阳文忠公集·唐人书杨公史传记跋
右《杨公史传记》。文字讹缺，原作者之意，所以刻之金石者，欲为公不朽计也。碑无年月，不知何时，然其字画之法，乃唐人所书尔。今才几时，而磨灭若此，然则金石果能传不朽邪？杨公之所以不朽者，果待金石之传邪？凡物有形必有终弊，自古圣贤之传也，非皆托于物，固能无穷也，乃知为善之坚，坚于金石也
欧阳文忠公集·唐放生池碑跋〔天宝十年〕
右《放生池碑》，不著书撰人名氏。放生池，唐世处处有之。王者仁泽及于草木昆虫，使一物必遂其生，而不为私惠也。惟天地生万物，所以资于人，然代天而治物者常为之节，使其足用而取之不过，故物得遂其生而不夭。三代之政如斯而已。《易大传》曰：‘庖牺氏之王也，能通神明之德，以类万物之情，作结绳而
欧阳文忠公集·瘗鹤铭跋〔月未详〕
右《瘗鹤铭》，题云‘华阳真逸撰’，刻于焦山之足，常为江水所没。好事者伺水落时模而传之，往往祇得其数字，云‘鹤寿不知其几’而已，世以其难得，尤以为奇。惟余所得六百余字，独为多也。按《润州图经》以为王羲之书，字亦奇特，然不类羲之笔法，而类颜鲁公，不知何人书也。华阳真逸是顾况道号，今不
欧阳文忠公集·黄庭经跋一〔永和十二年〕
右《黄庭经》一篇，晋永和中刻石，世传王羲之书。书虽可喜，而笔法非羲之所为。《黄庭经》者，魏晋时道士养生之书也。今《道藏》别有三十六章者，名曰《内景》，而谓此一篇为《外景》，又分为上、中、下三部者，皆非也。盖《内景》者乃此一篇之义疏尔。流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤为繁杂，鄙俚之
欧阳文忠公集·黄庭经跋二
右《黄庭》别本，续得之京师书肆。不知此石刻在何处，其字画颇类颜鲁公，甚可爱而不完，更俟求访以足之。治平丁未闰月三日书。
欧阳文忠公集·黄庭经跋三
右《黄庭经》二篇，皆不著书人姓名。余初得后本，已爱其字不俗，遂录之。既而，又得前本于殿中丞裴造。造，好古君子也，自言家藏此本数世矣，与其藏于家，不若附见余之《集录》，可以传之不朽也。余因以旧本较其优劣而并存之，使览者得以自择焉。世传王羲之尝写《黄庭经》，此岂其遗法欤？治平元年十月
欧阳文忠公集·遗教经跋
右《遗教经》，相传云羲之书，伪也，盖唐世写经手所书。唐时佛书今在者，大抵书体皆类此，第其精粗不同尔。近有得唐人所书经，题其一云薛稷，一云僧行敦书者，皆与二人他所书不类，而与此颇同，即知写经手所书也。然其字亦可爱，故录之，盖今士大夫笔画能髣髴乎此者鲜矣。
欧阳文忠公集·小字道德经跋〔开元二十七年〕
右小字八分《道德经》，不著书人名氏，亦不知其所自来。或云在明州，其石今亡矣。问今藏书之家，皆云未尝见也。其字画精妙，见者多疑为明皇书，而知非者，以其但题御注，而不云御书也。
欧阳文忠公集·唐人临帖跋
右唐人所临诸家法帖一卷。其前数帖类真卿所书，盖其笔画精劲，他人未易臻此。按《唐书》言褚无量尝请以当时所藏奇书名画命宰相以下跋尾，而玄宗不许。此乃有宋璟等列名于后，又颇多讹缪，岂后人妄增加之也？然要为可玩，何必穷较其真伪！今流俗所传钟、王遗迹多不同，然时时各有所得，故虽小小转写失真