欧阳文忠公集·唐颜真卿麻姑坛记跋〔大历六年〕
右《麻姑坛记》，颜真卿撰并书。颜公忠义之节，皎如日月，共为人尊严刚劲，象其笔画，而不免惑于神僊之说。释老之为斯民患也深矣！
典籍
欧阳文忠公集
欧阳文忠公集·唐颜真卿小字麻姑坛记跋
右小字《麻姑坛记》，颜真卿撰并书。或疑非鲁公书，鲁公喜书大字，余家所藏颜氏碑最多，未尝有小字者。惟《干禄字书》注最为小字，而其体法与此记不同。盖《干禄》之注持重舒和而不局蹙，此记遒峻紧结，尤为精悍。此所以或者疑之也。余初亦颇以为惑，及把玩久之，笔画巨细皆有法，愈看愈佳。然后知非鲁
欧阳文忠公集·唐中兴颂跋〔大历六年〕
右《大唐中兴颂》，元结撰，颜真卿书。书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢，为图障。碑在永州，磨崖石而刻之，模打既多，石亦残缺。今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。此本得自故西京留台御史李建中家，盖四十年前崖石真本也，尤为难得尔。
欧阳文忠公集·唐干禄字样跋〔大历九年〕
右《干禄字样》，别有模本，文注完全，可备检用。此本刻石残缺处多，直以鲁公所书真本而录之尔。鲁公书刻石者多，而绝少小字。惟此注最小，而笔力精劲可法，尤宜爱惜。而世俗多传模本，此以残缺不传，独余家藏之。治平丙午九月二十九日书。
欧阳文忠公集·唐干禄字样模本跋〔一〕
右《干禄字样》模本，颜真卿书，杨汉公模。真卿所书乃大历九年刻石，至开成中遽已讹缺。汉公以谓一二工人用为衣食之业，故摹多而速损者，非也。盖公笔法为世楷模，而字书辨正伪缪，尤为学者所资，故当时盛传于世，所以模多尔，岂止工人为衣食业邪？今世人所传，乃汉公模本，而大历真本，以不完遂不复传
欧阳文忠公集·唐杜济神道碑跋〔大历十二年〕
右《杜济神道碑》，颜真卿撰并书。艺之至者，如庖丁之刀，轮扁之斲，无不中也。颜鲁公之书刻于石者多矣，而有精有粗，虽他人皆莫可及，然在其一家，自有优劣，余意传模镌刻之有工拙也。而此碑字画遒劲，岂传刻不失其真者，皆若是欤！碑已残缺，铨次不能成文，第录其字法尔。嘉祐八年中元假日书。
欧阳文忠公集·唐杜济墓志铭跋〔大历十二年〕
右《杜济墓志铭》，但云颜真卿撰，而不云书，然其笔法非鲁公不能为也。盖世颇以为非颜氏书，更俟识者辨之。
欧阳文忠公集·唐颜真卿射堂记跋〔大历十二年〕
右《射堂记》，颜真卿书。鲁公在湖州所书，刻于石者，余家《集录》多得之，惟《放生池碑》字画完好。如《干禄字书》之类，今已残阙，每为之叹惜。若《射堂记》者，最后得之。今仆射相公笔法精妙，为余称颜氏书《射堂记》最佳，遂以此本遗余。以余家素所藏诸书较之，惟张敬因碑与斯记为尤精劲，惜其皆残
欧阳文忠公集·唐张敬因碑跋一〔大历十四年〕
右《张敬因碑》，颜真卿撰并书。碑在许州临颍县民田中。庆历初，有知此碑者稍稍往模之，民家患其践田稼，遂击碎之。余在滁阳，闻而遣人往求之，得其残阙者为七段矣。其文不可次第，独其名氏存焉，曰‘君讳敬因，南阳人也，乃祖乃父曰澄、曰运’。其字画尤奇，甚可惜也。
欧阳文忠公集·唐颜勤礼神道碑跋〔大历十四年〕
右《颜勤礼神道碑》，颜真卿撰并书序。颜、温二家之盛，云思鲁、大雅，在隋俱仕东宫；愍楚、彦博，同直内史省；游秦、彦将，皆典秘阁。按《唐书》云，温大雅字彦弘，弟彦博字大临，弟大有字彦将。兄弟义当一体，而名大者字彦，名彦者字大，不应如此。盖唐世诸贤名字可疑者多，封德彝云名伦，房玄龄云名
欧阳文忠公集·唐颜氏家庙碑跋〔建中元年〕
右《颜氏家庙碑》，颜真卿撰并书。真卿父名惟贞，仕至薛王友。真卿，其第七子也。述其祖祢群从官爵甚详。
欧阳文忠公集·唐颜鲁公书残碑跋一
右颜氏残碑，以《家庙碑》考之，是颜允南碑也。《家庙碑》云，允南历殿中、膳部、司封郎中，司业，金乡男。此碑云肃宗入中京，迁司封，寻封金乡县男，又云迁国子司业。此碑云二子颍、颎，颎好为五言诗，授校书郎，早卒；《家庙碑》亦云颎好五言，校书。而此碑又云与弟允臧同时台省，则为允南可知不疑。
欧阳文忠公集·唐颜鲁公书残碑跋二
余谓颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也，故虽其残缺，不忍弃之。
欧阳文忠公集·唐湖州石记跋
右《湖州石记》，文字残缺，其存者仅可识读，考其所记，不可详也。惟其笔画奇伟，非颜鲁公不能书也。公忠义之节，明若日月而坚若金石，自可以光后世，传无穷，不待其书然后不朽。然公所至必有遗迹，故今处处有之，唐人笔迹见于今者，惟公为最多。视其巨书深刻，或托于山崖，其用意未尝不为无穷计也，盖
欧阳文忠公集·唐颜鲁公帖跋
右《蔡明远帖》，《寒食帖》附，皆颜鲁公书。鲁公后帖流俗多传，谓之《寒食帖》。其印文曰‘忠孝之家’者，钱文僖公自号也；‘希圣’，钱公字也。又曰‘化鹤之系’者，丁崖相印也；‘润州观察使’者，钱惟济也。
欧阳文忠公集·唐颜鲁公法帖跋虞世南帖附
右颜真卿书二帖，并虞世南一帖，合为一卷。颜帖为刑部尚书时乞米于李大夫，云‘拙于生事，举家食粥来已数月，今又罄乏，实用忧煎’，盖其贫如此。此本墨迹在予亡友王子野家。子野出于相家，而清苦甚于寒士，尝模帖刻石以遗朋友故人，云：‘鲁公为尚书，其贫如此，吾徒安得不思守约？’世南书七十八字，
欧阳文忠公集·唐元次山铭跋
右《元次山铭》，颜真卿撰并书。唐自太宗致治之盛，几乎三代之隆，而惟文章独不能革五国之弊。既久而后韩、柳之徒出，盖习俗难变，而文章变体又难也。次山当开元、天宝时，独作古文，其笔力雄健，意气超拔，不减韩之徒也，可谓特立之士哉！
欧阳文忠公集·唐元结洼罇铭跋〔永泰二年〕
右《洼罇铭》，元结撰，瞿令问书。次山喜名之士也，其所有为，惟恐不异于人，所以自传于后世者，亦惟恐不奇而无以动人之耳目也。视其辞翰，可以知矣。古之君子诚耻于无闻，然不如是之汲汲也。
欧阳文忠公集·唐元结阳华岩铭跋〔永泰二年〕
右《阳华岩铭》，元结撰，瞿令问书。元结好奇之士也，其所居山水必自名之，惟恐不奇，而其文章用意亦然，而气力不足，故少遗韵。君子之欲著于不朽者，有诸其内而见于外者，必得于自然。颜子萧然卧于陋巷，人莫见其所为，而名高万世，所谓得之自然也。结之汲汲于后世之名，亦已劳矣。嘉祐八年十二月二十
欧阳文忠公集·唐张中丞传跋
右《张中丞传》，李翰撰。呜呼！张巡、许远之事壮矣，秉笔之士皆喜为之称述也。然以翰所记，考《唐书》列传及韩退之所书，皆互有得失，而列传最为疎略。虽云史家当记大节，然其大小数百战，屡败贼兵，其智谋材力亦有过人可以示后者，史家皆灭而不著，甚可惜也。翰之所书，诚为太繁，然广记备言，所以备
欧阳文忠公集·唐李阳冰城隍神记跋〔乾元二年〕
右《城隍神记》，唐李阳冰撰并书。阳冰为缙云令，遭旱祷雨，约以七日不雨，将焚其祠。既而雨，遂徙庙于西山。阳冰所记云：城隍神，祀典无之，吴越有尔。然今非止吴越，天下皆有，而县则少也。
欧阳文忠公集·唐李阳冰忘归台铭跋〔乾元二年〕
右《忘归台铭》，唐李阳冰撰并书。铭及《孔子庙》、《城隍神记》三碑并在缙云，其篆刻比阳冰平生所篆最细瘦。世言此三石皆活，岁久渐生，刻处几合，故细尔。然时有数字笔画特伟劲者，乃真迹也。
欧阳文忠公集·唐缙云孔子庙记跋〔上元二年〕
右《缙云孔子庙记》。李阳冰撰并书，孔子庙像之制，前史不载，开元八年国子司业郭瓘奏云：‘先圣孔宣父以先师颜子配，其像为立侍配享，宜坐。弟子十哲虽得列像，而不在祀享之位。按《祠令》，何休、范宁等二十二贤犹蒙从祀，十哲请列享在何休等上。’于是诏十哲皆为坐像。据阳冰记云‘换夫子之容貌，增
欧阳文忠公集·唐裴虬怡亭铭跋〔永泰元年〕
右，怡亭在武昌江水中小岛上，武昌人谓其地为吴王散花滩亭。裴𬸘造，李阳冰名而篆之，裴虬铭，李莒八分书，刻于岛石。常为江水所没，故世亦罕传。𬸘，不知何人，虬，代宗时道州刺史。韩愈为其子复墓志云：虬为谏议大夫，有宠代宗朝，屡谏诤，数命以官，多辞不拜。然唐史不见其事。李莒，华弟也。治平二