卢溪文集·回李祖文谢解启
窃伏一乡之评，久淹贤业；始预广场之选，列贡天朝。恭惟某人才过千人，辩雕万物。学有师法，识造渊源。吮嗽百氏之精华，言论六经之鼓吹。孰不惊降而焚砚，士皆竦企以瞻风。笔扫千军，复见少陵之咏；壁立万仞，可畏嘉谟之文。是宜梯身拔脚于云霄，指日挥毫于殿陛。岂期陋巷，过辱高轩，粲然赠我以金刀，
典籍
卢溪文集
卢溪文集·回萧解元启
窃邻里闬，每钦闻誉之高；坐隔溪山，阻奉笑谈之乐。偶以临流送客，假道仙乡，逆旅披风，高情倾盖。继辱缄縢之坠，获披锦绣之文。仰厚德以增惭，出奇书而命跋。顾无雄笔，敢忘雌黄。某人夙蕴英才，晚成大器，久著士林之望，屡随乡老之书。指取巍科，行观射策。即日炎薰在候，德履弥新。
卢溪文集·𬱖子定婚启东冈刘彦弼县尉女〔一〕
名高异姓，初非秦晋之侔；再世为姻，实并王刘之系。事当修好，礼属问名。伏承某人小娘子淑德幼成，令仪秀出。某男某教虽以义，人未之奇。谓王郎子生天壤之中，才容莫称；而王夫人有林下之气，风韵素高。宜从坦腹之言，岂假驻车而语？不忘雅契，觖靡异词。
卢溪文集·詹孙定婚启
不揆寒微之族，素钦高大之门，宿有契缘，敢求婚对。某长孙某学初闻礼，志欲昂霄。伏承某人小娘子幼有令仪，早勤保训。愿缔丝萝之契，宜垂金玉之音。察其坦腹之在床，许以齐眉而举案。勿谓非吾偶也，辄渝秦晋之新盟；毋烦更物色之，自是潘杨之旧好。期于得请，靡有不从。
卢溪文集·澹孙定婚启忠襄杨女〔一〕
闻公选婿，谓东床有坦腹之儿；属我问名，得青桂近嫦娥之女。不揆蓬蒿之室，素钦忠义之门，久接英游，敢求婚对。伏承某人小娘子早从姆傅，秀出闺门。而某孙某学始趋庭，室无举案。方卜苹蘩之助，用为祢祀之光，默符设席之求，不待驻车而语。谨因媒氏，恭听佳音。
卢溪文集·送刘简之序
起蓬藋登桂籍者，岁尝数百人，其不合有司尺度而被黜者尚数千人，其选亦艰哉！由白屋而升者，人慕羡之，尤以为荣。然吏部槩以格法拟官，必注簿尉，而簿尉于州县官为最卑，人往往牵于习也，槩视而轻之。故居是官者，尝郁郁不自得也。夫起蓬藋登桂籍，布衣贫贱之士孰不以为荣？尉虽甚卑，然进而累为公卿，
卢溪文集·送黄秀才序
背衡山南走八九百里，有岭平地突起，其高不知其几千丈。郴之为州，倚岭之北。韩退之尝谓中州清淑之气于是穷焉，盖天以此岭限南北，而清淑之气至是而不得过。气之所穷而不得过，必蜿蟺扶舆，磅礴而郁积。退之意其必有魁奇忠信材德之民生其间，而又未见也。余宣和庚子秋至郴考试贡士，见其山川之美实然，
卢溪文集·送刘得升序
占验之术杂出米盐，世之谈命者未有不本于五行星辰，以推人之寿夭贵贱。卖卜长安市者，其术一律也。安成刘得升初业儒，略通《易经》大衍之数，后遇异人教以算法，可逆知未来之事。其数积至百千万亿无涯涘，特凡人鲜能工之，惟儒者精专而识其要，故能不失万一于掌握中，言事未尝不效也。得升为人纯孝，今
卢溪文集·送子野东游序
刘子野秋试不利，橐其书欲东游，谋入太学。夫太学者贤士之关也，高堂广厦，层簷飞阁，矗在天半，如清都道山蓬瀛之居，四方豪杰充塞其中，未易掉鞅而入也。子方战艺不得其志，乃勇于是行，岂非以方州科举之弊，近岁主司或蔑公道，不若太学之公无私邪？其志亦远矣。万一随牒一试而入焉，执经升堂，问道于
卢溪文集·赠饶子序
饶子本书生，挟命术游四方。去年秋尝谓余言：大江之西、荆湖之南，有贤人焉。以五行推步得三数人，是三数人者皆蕴公辅之器，瓌磊奇杰，名重天下，当今接翼而起，或指日而知诏除下。已而果然，虽深于五行者亦骇其言之异，盖不知饶子多学占验之术，兼用相人之法，察色而知之，故其精如此。今通都大邑，岂
卢溪文集·赠刘呈才序
吾邑僻在一隅，山水亦奇绝，故人无贫富，皆喜教其子弟。其父兄甘劳苦，日求锥刀以给之。间有不肖堕废，不能自振立，自后乡闾不好善者皆目而靳之，至今以为谚。童子刘呈才与余比邻，七八岁时能吟诗，其父世名医，有阴德在人，谓乡闾之谚不敢求人知，挈来示余，已十岁矣。指物命篇，顷刻成诗，间有好句，
卢溪文集·送李生序
余少年时急于进取，欲与四方豪英争得失，惟恐不崭然以出也。是时有日者李生，名景，尝为言得失，辄中。由是宾兴州里，升辟廱，试礼部，皆往问焉。今弃官筑茅屋于卢溪之上将二十年，泊然无求，自足于尘埃之外，无复往时之念。李生术益精，言事益中，虽欲高张禄位，杂死生祸福之变，以撼吾关键，不可入矣
卢溪文集·送卜者吴唐佐序
建安吴唐佐值乡闾之乱，羇游江南，谈五行卜筮之术，寖闻于人。余邂逅安成僧舍，适有疑而叩之。初布二十八宿，终与《易》卦相出入。其言祸福，如养由基之射，无一不中，特与市肆论星禽者轨辙颇异，岂吴君本儒生，通《易》象，兼以《彖》、《系》之辞断之而然耶？今将徧历江南，穷山巨麓，有贤士君子隐于
卢溪文集·赠尤生相字序
尤子以一字言人平生，此何术也？其说以为书心画也，心正则笔正。昔人见颜鲁公字，知其为忠臣烈士、道德君子，其刚毅不屈之气，凛凛见于字画。至于庸人腐生，胸中无奇，面目可憎，其衰陋之气亦不能脱笔端。此其大略也。后世占验之书杂出米盐，尤子得之毫楮之间，加占验之术，考灾福遂至于微妙。自吾观之
卢溪文集·赠刘德素序
雍门周鼓琴，能令孟尝君歔欷而涕泣者，其言有曰：‘先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四邻。’今刘德素可谓昔富今贫，而为雍门之所深悲者。况火焚其室，荡然悉无所有，此尤可悲也。然德素昆弟戚属之富而有余者，岂肯坐视困穷，亦恐德素未肯号呼而叫之耳。傥或哀叫焉，必不待闻琴声而戚戚也。
卢溪文集·书赠墨工戴国和
古之以墨擅名于世者，皆止于其身，虽其子孙不能究其艺。岂其斲轮之妙，固有不传耶？潘衡去世未久，士大夫家所蓄衡手造者尚多，余复何言？戴国和法墨实出于潘氏，其墨固自可贵，特不必以差殊校尔。
卢溪文集·王彦休春秋解序
王泽竭于不竞之晚周，然后《春秋》作。然六经俱焚于秦，自汉以来，采取古文逸篇，往往出于菑川、济南齐鲁诸生之所掇拾，唯《春秋》出圣人之笔，时有断阙，要非后之儒者所能窜一词也。世之为《春秋》学者，其说蜂起，解诂论释至数十百家，类以词气相击排，党枯竹，护朽骨，徒为异论以相訾也。孔子曰：‘
卢溪文集·衡州送行诗轴序
往年盗起巴陵，羯奴饮马于湘水，最后孔彦舟、曹成转劫衡桂之间。岁仍饥馑，数百里无炊烟，官府抢攘，荡然无复纪纲，狱讼赋役皆失其平。至于衡阳，创残特甚，而又比得不能太守。绍兴五年，上选能治者，乃命开封向公以直秘阁佩铜兽符，来牧是邦。始至之日，掀其积蠹，汤沐而栉梳之，威驱恩收，民获苏醒。
卢溪文集·梁养源道德篇论序
司马子长欲观天地山川奇伟秀绝、幽深穷怪之域，览其气状，发为文章事业，有以惊世而绝俗者，必曰上沅湘，观九疑。是知沅湘、九疑之间，果有奇伟秀绝、幽深穷怪造化之所。磅礴其气，蒸为云霓，散为祥光五色。其产为楩柟巨材、丹砂玉石，古今幽人释子、神仙得道之士，往往相望而出。余以罪谪居沅陵，闻有
卢溪文集·跋黄嗣深所藏
徽宗皇帝宸翰，宣和以前京师贵人皆得宝而藏之。靖康中清都九关虎豹失呵护，当时御橐往往自禁中坠落人间，断纸窜墨，粲然犹新。名卿大臣识而秘之，以遗子孙，为无穷之荣耀。绍兴丙寅三月望日，臣王某谨书。
卢溪文集·跋萧岳英家黄鲁直书
山谷至黔，字书一变，尝自言元祐以前字后字中无笔。东坡亦云，山谷老人亦僰道舟中观长年拨棹，乃觉稍进。盖是时经巫峡，上瞿塘，惊湍急流，岸上群峰壁立，银涛雪浪，出高滩数百仞，从空而下，奇险万变，故此老暮年笔力有三峡倒流之势。隆兴元年九月五日，卢溪王某书。
卢溪文集·跋钱胜夫兰亭序后
世所传《兰亭修禊序》本多不同，其真本世既莫见，而士大夫所有皆唐供奉官数人所模，虽字画肥瘦各异，而皆有奇处。或作断石文，以为𣃁地得之，然未易以此论优劣也。钱胜夫此本刻画未甚讹，盖其先文僖公时所藏，数十百年前物也。序尾有题‘唐贞观中石本’字者，实文僖之笔，犹可想其风采。明珠大贝不蓄于
卢溪文集·跋向文刚兰亭序后
《兰亭》真本一入昭陵，世不复见。太宗尝赐诸王近臣，已非其真，皆当时供奉韩道政数人所临，故其模传于世者本多不同。山谷老人独取定武本，谓髣髴古人笔意，山谷书法妙一世，其论必精。前一本向文刚得之故相吕申公家，未经大盗兵火，时尚有前贤题跋，则知其为定武本不谬。今数刻并存，而此本伟然绝出，
卢溪文集·跋圆觉经后
佛与凡夫皆具圆觉，而凡夫未尝圆觉。以语言文字求圆觉，则三藏十二部说不能了。况裴相公、圭峰老序注其言已繁，我若更下一语，则屋下架屋，床上安床，愈无益矣。若一心虚明，不假修证，圆觉自现，入于神通大光明藏。至是言语道断，佛亦不能说也。吾姪孙昌朝印施此经，其发心必有所愿。汝唯不忘是念，其