王泽竭于不竞之晚周，然后《春秋》作。然六经俱焚于秦，自汉以来，采取古文逸篇，往往出于菑川、济南齐鲁诸生之所掇拾，唯《春秋》出圣人之笔，时有断阙，要非后之儒者所能窜一词也。世之为《春秋》学者，其说蜂起，解诂论释至数十百家，类以词气相击排，党枯竹，护朽骨，徒为异论以相訾也。孔子曰：‘吾犹及史之阙文也。’彼去圣人千百年之后，取其焚余残脱之篇，益凿其说以出新意，失其旨矣。余崇宁中始游庐陵郡学，是时朝廷方以经术训士，薄海内外悉用三舍法，独《春秋》不置博士，故鼓箧升堂，无问《春秋》者。唯王彦休以宿学老儒，时能诵说，而学者终不暇习。彼年复诏天下立学，以是经天子之事，首尊用之，于是彦休之学久湮没而近乃出焉。若彦休者，可谓能守其所学穷年而不易，特未见有入室操戈而伐之者尔。惜其老矣，不能以是发策决科。编次其书，丐余文以冠之。