皇朝文鉴·公生明赋公不偏党，明则生矣。
事欲无蔽，心宜尽公。既守正以宅志，遂生明而在躬。祛一意之党偏，不私乎物；照百为之情伪，罔汩于中。若夫外交事变之繁，中固心诚之守，以谓虚己鉴物则枉直昭晰，挟情适事则是非纷纠。欲庶理之皆辨，舍至公而则不。中立不倚，始持正于群伦；旁烛无疆，遂致明于万有。无陂无侧，不阿不偏。非妄恶也，恶
典籍
皇朝文鉴
皇朝文鉴·华清宫词三
浴芳华兮瑶池，待夫人兮未来。忽中变兮偃蹇，拓九关兮洞开。郁勃兮𬳵𬳵，策駮駮兮奔螭。𪭢鉟皷兮蔽野，戈铤动兮拂霓。操吾矛兮反吾逐，兵接腋兮车接毂。帝顺动兮将焉薄，屠云驹兮彻丰屋。龙轙兮华辀，和銮兮啾啾。拥周卫兮失次，旗旗纷兮九斿。臣邻兮嫔御，俇攘兮载路。钿扇兮榆翟，鱼须笏兮赤𫄷舄。誊
皇朝文鉴·华清宫词四
天兵合兮詟群凶，销氛沴兮奏肤公。皇穆穆兮来归，盍将款兮层宫？秋风兮飔飔，红实兮离离。泯无人兮迹绝，敞紫殿兮金扉。霜沾庭兮月侵墀，蹇罘罳兮失玻璃。怆石溜兮激激，濯芳葩兮俨如昔。锦凫兮绣骛，思柔匹兮妍嫮。溟海阻兮太息，魂之来兮秋之夕。涕茕茕兮增悲，敕所思兮为余繄之。解帏袂兮玉体，谓芬
皇朝文鉴·华清宫词五
秣余马兮脂余车，岁二月兮西南徂。登朝元兮骋望，兴废忽兮愁予。龙坰兮亹亹，清川兮弥弥。浮绿树兮中天，非云非烟兮眇如荠。蔚丰壤兮气冲融，畴陇静兮芳卉明。灼袨服兮雅艳，发组绘兮鲜荣。祥光兮绕缭红霓，回氛兮海收潦轶。咳语兮曾穹，薄飞栾兮下眺。抚华清之巨丽兮，孰转踵而失之？望秦陵之坡陁兮，
皇朝文鉴·书与贾明叔书后呈崔德符〔一〕
此书成，与诸弟读之，相对悲不自胜。嗟乎，身长七尺，气塞天地，不能饱一母。富家僮仆，厌饫粱肉，吾道非耶？奚为而至此？然折节售文章，真鄙夫事。此书迟迟未投，尚惜此也。其势正如提孤军，薄坚敌，矢穷力尽，饷道不继，伏兵又从而乘之。当是时，不折北者鲜矣，公其筹之。
皇朝文鉴·秦论
兵有攻有守，善为兵者，必知夫攻守之所宜。故以攻则克，以守则固。当攻而守，当守而攻，均败之道也。方天下交臂相与而事秦之强也，秦人出甲以攻诸侯，盖将取之也。图攻以取人之国者，所谓兼敌之师也。及天下攘袂，相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将却之也。图拒以却人之兵者，所谓救败之师也。
皇朝文鉴·晋论下
天下之祸，不患其有可睹之迹而发于近，而患其无可窥之形而发于迟者。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备；而发于近者，其毒常浅。无形之可窥，虽甚智勇，亦忽于防闲；而发于迟者，其毒常深。昔者五胡之祸晋室，其起非一朝之故也。探其基而积之，乃在于数百岁之淹缓。国更三世而历君者数十，平居常日不见
皇朝文鉴·论语解序
天下同知尊孔氏，同知贤于尧舜，同知《论语》书弟子记当年言行不诬也。然自秦、汉以来，开门授徒者，不过分章析句耳，晋魏而降，谈者益希。既不知读其书，谓足以识圣人心，万无是理；既不足以知圣人心，谓言能中伦，行能中虑，亦万无是理；言行不类，谓为天下国家有道，亦万无是理。君子于此，盍阙乎？
皇朝文鉴·绛州思堂记
金台太守时侯默而好深沉之思，下车之六月，作堂于治所之东偏，命之曰‘思’，且将‘进思尽忠，退思补过，以尽吾之才也’。客有难者曰：‘天下何思何虑？同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑，而子欲思之耶？’侯笑曰：‘公知其一，未知其二。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福，人道之常也，吾
皇朝文鉴·祭程伊川文
呜呼！利害生于身，礼义根于心。伊此心丧于利害，而礼义以为虚也。故先生踽踽独行于世，众乃以为迂也。维尚德者以为卓绝之行，而忠信以为孚也。立义者以为不可犯，而达权者以为不可拘也。在吾先生，曾何有意。心与道会，冥然无际。无欲可以系羁兮，自克者知其难也。不立意以为言兮，知言者识其要也。德
皇朝文鉴·唐充之墓志铭（唐广仁）
充之姓唐氏，讳广仁，充之字也。其先幽州人，自石晋割地，至五世祖始得从归沧州乐陵。咸平中，曾祖克勤被诏试武艺，授三班借职，以天雄军管界巡检使卒于官，因家焉，遂为大名内黄人。祖中立，大名司法参军。父愈，喜儒士，自充之五六岁时训以诗书，浸长使从学于外。充之能择交游，言行谨饬，读经史，讲
皇朝文鉴·书洛阳名园记后
洛阳处天下之中，挟殽黾之阻，当秦陇之襟喉而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事则洛阳必先受兵。余故尝曰：洛阳之盛衰也，天下治乱之候也。方唐正观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸，及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚
皇朝文鉴·自靖人自献于先王
君子之去就死生，其志在天下国家，而不在一身。故其死者非沽名，其生者非避祸，而引身以求去者，非要利以忘君也。仁之所存，义之所在，鬼神其知之矣。昔商之三仁，或去、或死、或为之奴，而皆无媿于宗庙社稷，岂非谋出于此欤！此其相戒之言曰‘自靖人自献于先王’，盖于是时，纣欲亡而未悟也。其臣若飞
皇朝文鉴·惟几惟康其弼直
所贵乎圣人者，非以其力足以除天下既至之患，而以其虑之深远，察微正始，忧患之所不及。非以其有智与勇足以大有为于世，而以其安静休息，有所不为。非以其无一过失，使天下莫得而议之；以其有过而必改。故于事也无忽，于民也不扰，于群臣也不惮其危言正论以拂于己。夫是以虑无遗策，举世无过事，而天下
皇朝文鉴·答李景夏书
向辱书勤甚。属差考试山阳，往反弥月，到家未弛担，小儿不幸，亲党亦有哭泣，忽忽无好怀。受代不远，俗事日加多，故因循不得为报，皇恐皇恐。师文到官，亦已暮年，靖共职事，当不素食，位无小大，必行其志，期于无媿而已。世之士大夫在下则卑某官曰：‘此不足为也！’皆偃然自高不事事，慕晋人恐不及，
皇朝文鉴·上丞相曾子宣书
咏之闻祸福成败，非独天命，实人为有以致之。古人论天人之精微，窥机变之源本者，盖及乎此矣，不可不察。咏之不肖，独喜妄论天下事，以谓治乱存乎时，所以致此者系乎相。故尝考古今之迹而论之曰：有一时之相，有万世之相。其术出乎一时者，虽工必拙，暂安必危，祸不胜讳；其术出乎万世者，当年享其利，
皇朝文鉴·贺同州侍郎启
伏审抗疏中山，易符左辅。过家上冢，荣动乡邦。入境观风，喜交邻壤。光尘在望，跂抃载深。恭以某官识洞高明，材资英博。究观至理，深达于天人；游戏斯文，仰参于造化。此古人所以名世，而执事与之同风。故应变则兼文武而有余，惟守道则贯金石而不屈。奸谋自寝，知汲黯之在朝；正色弗回，识张公之论事。
皇朝文鉴·策问
问：六卿之职既废，选举之法出于一时，大抵苟简，或文具易弊。唐太宗尝欲听州郡辟召，又将使人自举，庶几三代之风。而魏郑公以谓不可复。郑公劝太宗行仁义，其治应响荅，固有志于古者。至是乃云不可复，何耶？夫宾兴之法，著于圣人之经，可攷而知也。彼以为不可复者，其说果安在耶？今以四海九州之大，
皇朝文鉴·书张主客遗事
祖宗以武定天下，至章圣时益厌兵。澶渊之役，契丹之众可覆而取也，纵其去，不忍杀，自是不复言兵。封泰山，祀汾阴，天神降格，休祥并至，以文太平。缙绅之士以此相继受爵秩于朝，将相大臣往往列于三公侍从，多至丞郎以上，其以武受赏者殆无其人。此主客公之功所以不录，然公之名由此以显，出入中外，为
皇朝文鉴·谢祭酒司业书
古之为天下者，至简易也。举天下而付之，百执事使分为之，未尝鳃鳃焉致疑于其人。盖先之以庠序之教，孝悌之义，使人人皆知仁义之行，而无犯上作乱之心。然后委之以府库而不疑其窃，与之以封疆而不疑其叛，托之以社稷而不疑其乱。非谓其法制足以使人不能窃且乱也，能使人不为窃且乱也。后世之为教者异于
皇朝文鉴·代吕侍讲作毗陵张先生哀辞并序
毗陵有隐君子曰张先生，孝弟修于家，忠信行于友，而声名闻于人，达于远近。当世之巨公伟人，莫不闻之。有过毗陵而不造先生之门者，人以为耻。平居萧然自得，凡世人之所趋而向者，先生不一经意。至接世俗而与之酬酢，则无一毫不中节度。人委之以事，未尝以难易为解。有造之者，为设尊酒，一笑相乐，亦未
皇朝文鉴·滁州汉高帝庙碑阴
滁之西曰丰山，其绝顶有汉高帝庙，或云汉诸将追项羽，道经此山。至今土俗以五月十七日为高帝生日，远近毕集，荐肴觞焉。意尝从太守侍郎曾公祷雨于庙，因读庭中刻石，始知昔人相传，盖以五月十七日为汉高帝忌日。按《汉书》高帝十二年四月甲辰崩于长乐宫，五月丙寅葬长陵，注：自崩至葬凡二十三日。疑五
皇朝文鉴·端平重修皇朝文鉴跋嘉定十五年五月
文以‘鉴’名，非为标题设也。以铜为鉴，则可以别妍丑；以古为鉴，则可以审兴衰；以人为鉴，则可以正得失。至于以文为鉴，则又不可以别妍丑、审兴衰、正得失尽之也。新安郡斋旧有《文鉴》木本，予每惜其脱略谬误，莫研精华，如涉蓬山而阻弱水，隔云雾而索豹章。辄叹曰：斯文之坠，越汉历唐，至我皇宋，
皇朝文鉴·皇朝文鉴序
前辈之文粹然出正，盖累朝涵养之泽，而师友渊源之所渐也。此书会稡略尽，真足以鸣国家之盛。惜夫锓木之始，一付之刀笔吏，欠补亡刊误之功，后虽更定讹缺，犹未能免。思欲就正有道，恨吕成公之不可作也。近于东莱家塾得证误续本，命郡录事刘君崇卿参以他集而订正之，凡删改之字又三千有奇，与刓缺不可读